学年黑龙江省哈尔滨三中高二上学期第一次段考历史试题解析版.docx
《学年黑龙江省哈尔滨三中高二上学期第一次段考历史试题解析版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学年黑龙江省哈尔滨三中高二上学期第一次段考历史试题解析版.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
学年黑龙江省哈尔滨三中高二上学期第一次段考历史试题解析版
2018-2019学年黑龙江省哈尔滨三中高二（上）第一次段考历史试卷
一、单选题（本大题共30小题，共60.0分）
1.“孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。
”孔子认为人性道德的至高境界是达到（ ）
A.仁B.礼C.孝D.忠
【答案】A
【解析】孔子的思想核心是仁和礼，孔子认为人性道德的至高境界是达到仁，故A正确；
BCD均不符合题意，排除。
故选：
A。
本题考查孔子的思想，解题的关键是“孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望”。
本题考查孔子的思想，孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
2.战国时期，某位思想家提出，人生下来就有物质欲望。
物质欲望得不到满足，就有争夺。
争夺使社会秩序紊乱，这就产生了维持社会秩序的礼。
该思想家是（ ）
A.孟子B.荀子C.韩非子D.庄子
【答案】B
【解析】他用性恶论，即人对物质欲望的需求来解释礼，在战国时期，主张性恶论，又尊崇礼的思想家是荀子，故B正确；
ACD均不符合题意，排除。
故选：
B。
本题考查百家争鸣，解题的关键是“战国时期，某位思想家提出，人生下来就有物质欲望。
物质欲望得不到满足，就有争夺。
争夺使社会秩序紊乱，这就产生了维持社会秩序的礼”。
本题难度中档，考查百家争鸣，荀子改造儒家思想，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。
3.春秋时期，有学派主张不用进步的器具，不用舟车，没有战争，结绳记事，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
该学派是（ ）
A.道家B.墨家C.儒家D.法家
【答案】A
【解析】题目材料中的主张，实际上是无为而治，这是道家的观点，故A正确；
BCD均不符合题意，排除。
故选：
A。
本题考查百家争鸣，解题的关键是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
本题难度中档，考查百家争鸣，道家政治上提倡“无为“、“顺应自然“，无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。
4.孟子主张“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。
孟子上述主张的核心是（ ）
A.为政以德B.人性本善C.克己复礼D.推行仁政
【答案】D
【解析】根据所学知识题意中体现了“仁政”的主张。
孟子认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。
故选：
D。
本题的关键信息是：
制民恒产，勿夺农时，省刑罚，薄税敛。
结合所学知识可知体现的是“任政”。
孟子：
政治思想--“仁政”（核心）、“民贵君轻”哲学思想--“性善说”。
道德思想--先义后利，舍生取 人格精神-要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神
评价：
①《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一
②建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。
孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。
5.“仁义用于古而不用于今也。
故曰：
世异则事异。
”这段话反映了（ ）
A.孟子“仁政”学说B.韩非子的变法革新
C.墨子“兼爱”思想D.庄子“齐物”观点
【答案】B
【解析】“世异则事异”主张变法革新，是法家思想，故B正确；
ACD均不符合题意，排除。
故选：
B。
本题考查百家争鸣，解题的关键是“世异则事异”。
本题难度中档，考查百家争鸣，韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。
6.有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。
该学者在此强调的是，先秦儒学（ ）
A.不合时宜B.礼法并用C.厚古薄今D.源远流长
【答案】A
【解析】根据题干材料“无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题”可以看出该学者认为先秦儒学不合时宜，故A项符合题意；
BCD三项都与题意不符。
故选：
A。
本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣，解答此题的关键在于正确理解题干材料的中心意思。
本题旨在考查学生对先秦儒学的认识，主要考查学生对材料的分析和理解能力。
7.战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。
但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。
官方采取与民间不同的态度，是基于（ ）
A.巩固统治阶级统治的需要B.实现统一全国目标的需要
C.应对政治军事形势的需要D.建立和谐社会目标的需要
【答案】C
【解析】尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。
而通过材料并结合所学知识不难发现，战国时期是社会变革时期，儒家学说和墨家学说并不代表历史潮流，只有法家的思想是代表历史潮流的，是顺应社会变革的，所以面对复杂的政治军事形势官方要想富国强兵、要想立于不败之地只可能采用法家学说，所以ABD不符合题意。
故选：
C。
本题考查的是百家争鸣。
考查学生根据题意结合所学知识分析解决问题的能力。
韩非是法家的集大成者其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。
在西汉以后1000多年中，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
8.“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。
”下列选项中体现的思想与这一主张属于同一派别的是（ ）
A.“法不阿贯，绳不挠曲”B.“与朋友交，言而有信”
C.“民不畏威，则大威至”D.“俭节则昌，淫侠则亡”
【答案】A
【解析】根据所学，战国末期法家学派的集大成者韩非子主张君主要以法治国-“法”，利用权术驾驭大臣-“术”，以绝对的权威来威慑臣民-“势”，主张建立君主专制中央集权制度。
根据材料中“以其威势也”可以判断该思想是法家思想。
A项中“法不阿贯”体现的是法家思想，故A符合；
B项“言而信”体现的是儒家思想，故B排除；
C项是道家思想，意思“当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了”主张无为而治，不要因压迫百姓而引起反抗，故C排除；
D项是墨家的节俭思想，故排除。
故选：
A。
本题考查春秋战国时期的百家争鸣，着重是法家思想，了解法家的代表人物和主要思想主张，认识其思想对当时社会的影响。
本题考查学生对材料信息的准确解读能力和所学知识的运用比较能力，要求对百家争鸣中的主要派别、代表人物及其思想主张准确记忆和比较辨别能力。
9.《韩非子》载：
“夫耕之用力也劳，而民为之者，曰，可得以富也。
战之为事也危，而民为之者，曰，可得以贵也。
”这体现了韩非子的主张是（ ）
A.奖励耕战，富国强兵B.以农为本，以各为贵
C.休养生息，反对战争D.以法治国，严刑峻法
【答案】A
【解析】“夫耕之用力也劳，而民为之者，曰，可得以富也。
战之为事也危，而民为之者，曰，可得以贵也”表明韩非子主张奖励耕战，富国强兵，故A正确；
BCD材料未体现，排除。
故选：
A。
本题考查百家争鸣，解题的关键是“夫耕之用力也劳，而民为之者，曰，可得以富也。
战之为事也危，而民为之者，曰，可得以贵也”。
本题难度中档，考查百家争鸣，韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。
10.肖云儒在《秦文明的内涵及其对中国和世界的影响》一文中认为，中国人在远古时期就形成了一种天下观，用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。
孟子说天下一家；韩非子的著作中，强天下、治天下、取天下的用法最多。
这种天下观（ ）
A.起源于宗法制和分封制的实施B.是秦国完成国家统一的根源
C.表明古代中国没有民族的观念D.奠定了国家统一的思想基础
【答案】D
【解析】依据材料“由空间方位定位自己的幅员”、“强天下、治天下、有天下、取天下”等体现出实现自身活动范围统一的要求，为国家统一的实现提供了思想基础，故D项正确。
依据材料“中国人在远古时期就形成了一种天下观”可知，天下观产生于宗法制、分封制之前，故A项错误。
秦国完成国家统一的基础是强大的经济、军事实力，故B项错误。
依据材料“由空间方位定位自己的幅员”、“天下一家”可知，弱化了民族之间的区分，但是并不等于古代没有民族观念，故C项错误。
故选：
D。
本题考查百家争鸣。
需要掌握诸子百家天下观思想的影响。
解题的关键是对“由空间方位定位自己的幅员”、“强天下、治天下、有天下、取天下”的分析理解。
本题考查对诸子百家天下观思想的影响对把握，旨在考查学生解读材料、获取有效信息、分析理解、运用所学知识解决问题的能力。
11.史料是历史的片段的记录，历史研究离不开史料。
下列不属于史料的是（ ）
A.殷墟出土的刻有卜辞的牛骨
B.明朝内阁大堂旧址
C.《史记》、《汉书》
D.董仲舒提出“春秋大一统”的主张
【答案】D
【解析】董仲舒提出“春秋大一统”的主张是史实，不是史料，故D符合题意；
ABC均是史料，不符合题意。
故选：
D。
本题考查史料的重要作用，史料即是与历史密切相关的材料，它是人类在以往长期的社会活动过程中，遗留下来的各种痕迹。
史料的内容有很多，一般可以分为四个方面：
史迹遗存。
这类史料是指在人类社会发展过程中尚存的各种实物。
具体包括：
地上和地下的遗址和遗迹；传世和出土的文物。
历史文献。
这类史料是指一切具有历史价值的文字记录。
具体包括：
历代史书、档案、铭刻、调查资料等。
口传材料。
这类史料是指流传于民间的传说、民歌民谣等。
12.董仲舒的思想虽然融进了法家和其他学派的思想，但其学说“原本来源于孔子的思想”。
上述观点的主要依据是（ ）
A.董仲舒倡导“天人合一”
B.董仲舒主张“君权神授”
C.“天人感应”是董仲舒思想的重要主张
D.仁、礼是董仲舒思想的重要内容
【答案】D
【解析】“天人感应”“天人合一”“君权神授”都是董仲舒提出的新主张，不符合“原本来源于孔子的思想”，所以排除ABC；
“仁”“礼”是孔子思想的核心，也是董仲舒思想的主要内容，所以D符合题意。
故选：
D。
本题考查的是董仲舒的思想主张，解答的关键信息是“原本来源于孔子的思想”
本题考查了儒家思想的发展演变，考查了董仲舒的思想主张，考查了学生准确解读材料信息，运用知识解决问题的能力。
13.有一年，位于辽东的高祖庙和长陵高园殿发生火灾，董仲舒起草了一篇《灾异之记》奏稿，在奏稿中指责在辽东立高庙不合礼制，发生火灾是上天的警示。
皇帝应该整顿吏治，杀一批不法皇亲和大臣以谢天。
这主要体现了他的哪一主张（ ）
A.春秋大一统B.罢黜百家，独尊儒术
C.天人感应D.君为臣纲
【答案】C
【解析】根据题干材料“上天的警示”，可以看出这是董仲舒“天人感应”的思想主张。
故选：
C。
本题主要考查董仲舒的思想主张，解答此题的关键在于正确理解题干材料的中心意思。
本题旨在考查学生对董仲舒思想主张的了解，主要考查学生对材料的分析和理解能力。
14.董仲舒提出“天，仁也”，“为政而任刑，谓之逆天，非王道也”。
他提出这一观点主要是为了（ ）
A.树立君主权威B.宣扬“君权神授”
C.提高儒家地位D.制约绝对君权
【答案】D
【解析】依据材料，结合所学可知，董仲舒把汉朝思想家总结的秦亡教训和儒家所主张的仁义，提升和放大到宇宙论的层次上，这主要是为了制约绝对君权，以更好地维护封建统治，故D项正确。
AC两项不是主要目的，排除。
B项是其内容，不是目的，排除。
故选：
D。
本题考查董仲舒的思想。
需要掌握董仲舒思想的目的。
解题的关键是对材料解读，结合董仲舒思想的内容和目的解答即可。
本题考查对董仲舒思想的目的把握，旨在考查学生解读材料、运用所学知识分析理解的能力。
15.在思想文化方面，秦代重在“禁’，汉代重在“尊”。
其相同点是（ ）
A.强化儒家伦理道德B.禁绝其他思想学派
C.激起社会强烈反抗D.解决意识形态问题
【答案】D
【解析】秦朝的“焚书坑儒”和汉武帝时期的“独尊儒术”，其实质都是通过思想上统一，实行思想上的专制来维护政治上的专制统一，只不过形式上有所区别。
因此都是解决思想意识问题，故D项符合；A项与秦朝“焚书坑儒”矛盾，故排除；
B项中的禁绝其它思想学派，秦朝的“焚书坑儒”符合，但“独尊儒术”在形式上没有明确，只是通过“尊儒”方式相对压制其他学派，用“禁绝”不准确，故排除；
秦朝的“焚书坑儒”激起社会强烈反抗，汉武帝时期的“独尊儒术”没有出现社会反抗，故C排除。
故选：
D。
本题考查儒家思想，重点了解秦朝的“焚书坑儒”和汉武帝时期的“独尊儒术”，认识其实质。
本题主要要把秦朝的“焚书坑儒”和汉武帝时期的“独尊儒术”放在一起比较，要求学生对这两个历史事件进行准确的把握和理解，重点掌握其形式和实质的区别。
16.公元前140年，董仲舒在《对策》中建议设置太学，“渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”，达到“刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也”的效果。
这反映出其建议的目的在于通过太学教育（ ）
A.提高臣民文化素养以稳定社会秩序
B.传播儒家思想以维护封建统治
C.提高儒学社会地位以消灭诸子百家
D.用儒家主张取代封建刑罚
【答案】B
【解析】依据材料“仁”、“谊”、“礼”可知，是指儒家思想，董仲舒建议设置太学，传授儒家思想，达到一种和谐的社会秩序，以维护封建统治，故B项正确。
ACD三项不符合题意，也不是主要目的，排除。
故选：
B。
本题考查董仲舒思想。
需要掌握董仲舒建议设置太学的目的。
解题的关键信息是“仁”、“谊”、“礼”，结合董仲舒思想的目的解答即可。
本题考查对董仲舒建议设置太学的目的把握，旨在考查学生解读材料、获取有效信息、分析理解、运用所学知识解决问题的能力。
17.“亲亲得相首匿”是西汉时期确立的刑罚适用原则，即在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，官府不予追究。
这一现象表明当时（ ）
A.儒家纲常名教渗入法律B.血缘亲情关系逐渐淡化
C.社会逐步走向和谐稳定D.法律与儒家伦理存在冲突
【答案】A
【解析】“亲亲得相首匿”这种亲属之间隐匿犯罪不负刑事责任的原则，来源于孔子宣扬的“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，说明受到儒家纲常思想的影响。
故A正确；
材料强调的血缘关系影响到法律，故B排除；
C项在材料中没有体现，故排除；
材料中体现法律照顾了伦理方面内容，而不是存在冲突，故D排除。
故选：
A。
本题考查儒家思想的影响。
儒家自汉武帝始作为封建统治思想，一直是封建社会政治和社会生活的指导思想，影响到社会生活各方面。
本题主要考查考生获取信息，调用所学知识，理解历史事实的能力，要求学生理解儒家思想作为正统思想对中国社会各方面的影响。
18.董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得买卖。
富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，建议汉武帝“限民名田（名田，占田也……）以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”。
这说明董仲舒（ ）
A.以百姓利益为出发点来出谋划策B.认为商鞅变法导致土地兼并
C.基于儒家民本思想反思商鞅变法D.否定了帝王之制和商鞅变法
【答案】C
【解析】依据材料“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”可知，反映的是土地兼并现象严重，依据材料“限民名田（名田，占田也……）以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”可以看出董仲舒针对土地兼并严重现象，提出限民的主张，这是基于基于儒家民本思想反思商鞅变法，故C项正确。
董仲舒是站在统治者立场的，故A项错误。
材料无法说明商鞅变法导致土地兼并，故B项错误。
材料没有体现否定帝王之制，故D项错误。
故选：
C。
本题考查董仲舒的思想。
需要掌握董仲舒的经济主张。
解题的关键信息是“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”、“限民名田（名田，占田也……）以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”。
本题考查对董仲舒的经济主张的把握，旨在考查学生解读材料、获取有效信息、分析理解、运用所学知识解决问题的能力。
19.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。
材料表明，董仲舒（ ）
A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张
【答案】B
【解析】根据所学以及材料，A项说法继承了原始儒学的全部宗旨不够恰当。
民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”显然是注重君主，违背了原始儒家的民本思想，故B项正确。
C、D两项中信息在材料中均没有体现，而且与史实不符，应排除。
故选：
B。
本题考查中国古代主流思想的演变。
考查董仲舒的思想，学生解读史料获取信息、运用所学知识解决历史问题的能力。
董仲舒的思想主张：
①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。
②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。
③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。
④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。
“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。
20.唐高祖认为：
“武创业，文守成，百世不易之道也。
若乃举天下一之于仁义，莫若儒。
”由此可知（ ）
A.唐初三教并行的局面结束
B.唐初统治者重视用儒学维护统治
C.唐统治者采取措施抑制佛教和道教
D.儒家思想在唐初重获正统地位
【答案】B
【解析】依据材料“若乃举天下一之于仁义，莫若儒”可以看出唐初统治者重视儒学，以维护统治，故B项正确。
AC两项在材料中没有体现，排除。
儒家思想获得正统地位是在西汉，D项中的重获正统地位不符合史实，排除。
故选：
B。
本题考查儒家思想的演变。
需要掌握唐代的儒学。
解题的关键信息是“若乃举天下一之于仁义，莫若儒”。
本题考查对唐代的儒学的把握，旨在考查学生解读材料、获取有效信息、分析理解、运用所学知识解决问题的能力。
21.宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是（ ）
A.树立理学统治地位B.培养经世致用的人才
C.修身养性，提高修养D.规范社会秩序，维护统治
【答案】D
【解析】宋明理学强调“存天理，灭人欲”，从世界观的高度论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性，旨在规范人们的行为和社会秩序，稳定封建统治秩序。
宋代理学受到统治者的大力提倡，成为中国封建社会后期儒学的正统，故D正确；
ABC均不符合题意，排除。
故选：
D。
本题考查宋明理学，重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。
关于宋明理学，常常考查理学代表人物的观点和对理学的评价。
如“二程”认为理是万物之本源，强调“存天理，灭人欲”，并提出“格物致知”的认识论。
理学要求人们加强道德修养，重视气节，对塑造中华民族的民族性格起了重要作用，但理学压抑人性，阻碍了科学技术的进步。
22.陆九渊认为：
“身或不寿，此心实寿，家或不富，此心实富，纵有患难，心实康宁。
……实论五福，但当论人一心。
此心若正，无不是福；此心若邪，无不是祸。
”建立在此认识的基础上，要实现封建统治的长治久安就必须（ ）
A.整治人心B.发展经济C.整顿吏治D.注重民本
【答案】A
【解析】材料中陆九渊认为，社会问题的治理主要在于人心问题，人心正则社会稳定，人心邪则社会容易出现祸乱。
因此强调人心的整治。
故A正确；
BCD项在材料中都没有体现，故排除。
故选：
A。
本题考查宋明理学，主要根据陆九渊的心学思想主张进行理解。
宋明理学大致分为程朱理学和陆王心学两个阶段，程朱理学在南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学，陆王心学在明中期以后得到广泛传播。
程朱理学被官方化的原因从根本上讲是因为程朱理学适应了封建统治的需要。
它提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。
23.魏晋南北朝时期，中国文化结构更新主要表现为三个方面：
主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。
这主要说明魏晋南北朝时期（ ）
A.中国古代文化向多元化的格局发展
B.佛教文化传入中国并获得迅速发展
C.道家思想实现宗教化以后才被认可
D.少数民族的文化与汉文化相互吸收
【答案】A
【解析】A．从材料可以看出，魏晋南北朝时期，中国文化结构发生了巨大的改变，儒家思想的主导地位受到冲击，少数民族，也冲击了汉族的统治传统中国在地域上分为南北，这一切都表明中国古代文化出现了多元化的发展趋势，形成了多元的文化格局。
B．佛教文化传入中国并获得发展，应该是在汉朝时期就出现了。
C．道家思想，实现宗教化，是在东汉时期。
D．少数民族文化与汉文化相互吸收只是材料一部分的表现，整体表达材料的主旨。
故选：
A。
本题主要考查我国古代儒家思想的发展，要求学生结合魏晋南北朝时期儒家思想面临的挑战和当时的社会政治环境来分析材料。
魏晋南北朝时期文化的突出特点：
（1）科学技术成就突出。
如祖冲之的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等。
（2）思想界异常活跃。
道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
（3）体现民族融合的特色。
具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格。
（4）带有分裂割据的烙印。
此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化，带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格炯异。
24.葛兆光在《中国思想史》中曾说：
“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。
”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。
”对于朱熹的影响，作者认为其（ ）
A.推动了儒学的世俗化和普及化B.促进了儒学的政治化
C.实现了儒学的道德化和宗教化D.实现了儒学的哲学化
【答案】A
【解析】从材料中朱熹反复强调自己提倡的理学原则在生活中的实现，可以看出朱熹的贡献是推动了儒学的世俗化和普及化，故A项符合题意；
BCD三项题干材料都不能反映。
故选：
A。
本题主要考查宋明理学，解答辞退需要学生掌握朱熹的主要思想主张。
本题旨在考查学生对宋明理学的影响的认识，主要考查学生对材料的分析和理解能力。
25.《朱子语类》载：
“且以饮食言之，凡饥渴而欲得饮食以充其饱且足者，皆人心也。
然必有义理存焉。
有可以食，有不可食……”这意味着朱熹（ ）
A.认为人性本质是恶B.肯定人正当的欲求
C.倡导适当放纵私欲D.特别关注百姓生汁
【答案】B
【解析】“且以饮食言之，凡饥渴而欲得饮食以充其饱且足者，皆人心也。
然
升级会员 