学年部编版语文八年级下册第六单元第22课《礼记》二则 知识点整理.docx

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学年部编版语文八年级下册第六单元第22课《礼记》二则知识点整理

部编版语文八下《礼记》二则知识点整理

《虽有嘉肴》

一、文学常识。

1.《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。

《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉（朝代）经学家戴圣（人名）编纂的。

2.“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

二、给加点的字注音。

嘉肴（yáo）自强（qiǎng）兑命（yuè）学学半（xiào）

三、划分节奏。

1.虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也。

2.虽有/至道，弗学，不知/其善也。

3.是故/学/然后知不足，教/然后知困。

4.知不足，然后/能自反也。

5.知困，然后/能自强也。

6.故曰：

教学/相长也。

《兑命》曰：

“学/学半。

”其/此之谓乎？

四、重点字词解释。

1.虽有嘉肴

虽：

虽然；嘉：

好、美；肴：

鱼、肉之类的熟食。

2.弗食，不知其旨也

弗：

不；食：

吃；旨：

味美。

3.虽有至道，弗学，不知其善也。

至道：

最好的道理；善：

好处。

4.是故学然后知不足，教然后知困。

是故：

所以；困：

困惑。

5.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

反：

反思；自强：

勉励自己。

6.教学相长也。

长：

推动、促进；

7.《兑命》曰：

“学学半。

”前一个“学”同“敩”，教导。

后一个“学”，学习。

8.其此之谓乎其：

表示推测的语气词；之：

助词，宾语前置的标志；谓：

说的。

五、字词归纳。

1.通假字

《兑命》曰：

“学学半。

”

“学”同“敩”，教导。

2.古今异义

（1）不能知其旨也古义：

味美；今义：

意义。

（2）虽有至道古义：

最好的；今义：

到。

（3）教然后知困古义：

困惑；今义：

困难。

（4）教学相长也。

古义：

推动、促进；今义：

增长。

3.一词多义

（1）其

①不知其旨也（代词，它的）

②其此之谓乎（副词，表示推测，大概，恐怕。

）

（2）之

①其此之谓乎（助词，宾语前置的标志。

）

②大道之行也（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。

）

4.词类活用

（1）不知其旨也（名词作形容词，甘美。

）

（2）不知其善也（形容词作名词，好，好处。

）

六、重点句子翻译。

1.嘉肴，弗食，不知其旨也。

译文：

虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美。

2.虽有至道，弗学，不知其善也。

译文：

虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

3.是故学然后知不足，教然后知困。

译文：

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。

4.知不足，然后能自反也；

译文：

知道了自己的不足，然后就能自我反思。

5.知困，然后能自强也。

译文：

知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。

6.故曰：

教学相长也。

译文：

所以说“教”和“学”是相互促进的。

7.《兑命》曰：

“学学半。

”其此之谓乎？

译文：

《兑命》说：

“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！

七、文本探究。

1.本文主要论述了什么道理？

答：

讲述了“教学相长”的道理。

教和学是相互促进的，二者相辅相成。

2.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？

答：

类比论证。

引出“至道，弗学，不知其善也”的道理。

3.作者是怎么论述的？

（论证思路）

答：

首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习要实践。

然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题，进而提出解决的方法“自反”“自强”，从而得出“教学相长”的结论。

最后，又引用《兑命》中的名言加以强调说明。

4.读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会

答：

教别人的同时自己也会理解得更深刻。

在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。

5.请写出一句同本文意思相近的诗句。

答：

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

6.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？

答：

①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。

有时候，可以采用教的方式学习。

比如尝

试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。

如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中还存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。

八、阅读理解。

（一）阅读下面的文言文，完成1-4题。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

1．解释加点的字。

（1）弗食，不知其旨也_______________

（2）教学相长也_________________

2．将下列句子翻译成现代汉语。

（1）学然后知不足，教然后知困。

译文：

（2）故曰：

教学相长也。

译文：

3．用一个成语概括选段的中心意思，这个成语可以是____________________。

4．读了这篇短文，结合你的学习实际，谈谈你的体会。

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：

1．

（1）味美

（2）促进

2．

（1）学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己有困惑之处。

（2）所以说：

教人和学习是相互促进的。

3．相辅相成

4．教师的教与学生的学相互影响，相互促进。

（二）阅读下面的文言文，完成5-8题。

【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（《虽有嘉肴》）

【乙】君子曰：

学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝。

冰，水为之，而寒于水。

木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。

虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。

（节选自荀子《劝学》）

【注释】①中（zhòng）绳：

合乎拉直的墨线。

②輮（róu）：

通“煣”，用火烤使木条弯曲。

③暴：

通“曝”，晒干。

④参：

通“叁”，多次。

5．解释下列加点词在文中的意思。

（1）不知其旨也________________

（2）然后能自强也________________

（3）学不可以已________________（4）故木受绳则直________________

6．将下列句子翻译成现代汉语。

（1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

译文：

（2）冰，水为之，而寒于水。

译文：

7．【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点__________________________；【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是________________________。

8．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

参考答案：

5．

（1）味美。

（2）勉励。

（3）停止。

（4）所以，因此。

6．

（1）《兑命》说：

“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。

（2）冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

7．教学相长（也）比喻论证或举例论证。

8．提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容。

《大道之行也》

一、文学常识。

1.《大道之行也》选自《礼记正义》。

《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。

2.“四书”：

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五经”：

《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

二、朗读节奏。

大道/之行也，天下/为公。

选贤/与能，讲信/修睦。

故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。

货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。

是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。

三、重要字词解释。

（1）大道之行也大道：

指儒家推崇的上古时代的政治制度。

行：

施行。

（2）天下为公为：

是。

（3）选贤与能贤：

指品德高尚。

能，指才能出众。

与，同“举”。

（4）讲信修睦修：

培养。

（5）故人不独亲其亲故：

所以。

独：

只。

（6）不独亲①其亲②亲①：

以……为亲，意动用法；亲②：

指父母。

（7）不独子①其子②：

子①：

以……为子，意动用法；子②：

指子女。

（8）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜：

同“鳏”，老而无妻。

寡：

老而无夫。

孤：

幼而无父。

独：

老而无子。

者：

……的人

。

（9）货恶其弃于地也货：

财物。

恶：

厌恶，憎恶。

（10）男有分分：

职分，职守。

（11）女有归归：

女子出嫁。

（12）盗窃乱贼而不作乱：

作乱，造反。

贼：

害人。

作：

兴起。

（13）外户而不闭外户：

从外面把门带上。

外：

从外面，这里方位名词活用做状语；户：

关门。

这里名词活用为动词。

闭：

用门闩插上。

四、字词分类归纳。

（一）通假字

（1）选贤与能：

“与”同“举”，推举。

（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：

“矜”同“鳏”，老而无妻。

（二）古今异义

（1）大道之行也（古义：

指儒家推崇的上古时代的政治制度。

今义：

大路。

）

（2）讲信修睦（古义：

培养；今义：

修理。

）

（3）女有归（古义：

女子出嫁；今义：

回家，回来。

）

（4）盗窃乱贼而不作（古义：

害人；今义：

小偷。

）

（三）词类活用

（1）不独亲其亲，不独子其子。

（名词活用为动词，以……为亲；以……为子）

（2）使老有所终，壮有所用，幼有所长。

（形容词活用为名词，老年人；中年人；幼童）

（四）重要虚词

1.之

（1）其此之谓也（助词，宾语前置的标志。

）

（2）大道之行也（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。

）

2.其

（1）不知其旨也（代词，它的。

）

（2）其此之谓也（副词，表示推测，大概。

）

（3）故人不独亲其亲（代词，自己的。

）

（4）货恶其弃于地也（代词，财货）

五、重要句子翻译。

1.大道之行也，天下为公。

译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

2.选贤与能，讲信修睦

译文：

选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

3.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所养，幼有所长。

译文：

因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长。

4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

译文：

（人们）厌恶财物被扔在地上的现象（而要去收贮它），却不是一定要据为己有；（也）厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

译文：

因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人就不会发生。

6.故外户而不闭，是谓大同。

译文：

所以（家家户户）都只是把门从外面带上，而不是从里面闩上。

这就叫作“大同”社会。

六、成语积累。

1.天下为公：

原意是天下是人们所共有的，后成为一种美好社会的政治理想。

2.老有所终：

年老者能有终老的保障。

3.矜寡孤独：

泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

4.夜不闭户：

指夜里间睡觉不用闩上门。

形容社会治安情况良好。

七、内容探究。

1．治理“大同”社会的三个准则是：

（1）天下为公；

（2）选贤与能；（3）讲信修睦。

2．作者认为治理大同社会的最高准则是：

行大道。

3．课文从哪三个方面阐述“大同”社会的基本特征？

答：

人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。

4．写“人人都能受到全社会的关爱”的句子是：

不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

写“人人都能安居乐业”的句子是：

男有分，女有归。

写“货尽其用，人尽其力”的句子是：

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

5．《孟子》有句名言：

“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。

”《大道行也》一文与此句类似的句子是：

故人不独亲其亲，不独子其子。

6．《礼记》中拿现实社会与理想的“大同”社会作对比，以鼓舞人心（与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同）的语句是：

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭。

7．“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？

请举例说明。

答：

有。

《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。

如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。

8．读了《大道之行也》，请归纳儒家的大同社会理想包括哪些方面。

答：

儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：

选贤任能，诚信和睦；人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力；　社会风气好（杜绝奸邪之心，害人之事，人们道德水平普遍提高，路不拾遗，夜不闭户）。

八、比较阅读。

（一）阅读下面的文言文，完成1-5题。

（16分）

  【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

   ——节选自《礼记·礼运》

  【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徒。

复曰“能徒者子五十金”。

有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

卒下令。

於时太子犯法。

卫鞅曰：

“法之不行，自上犯之。

”将法太子。

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》

【注释】①布：

颁布，公布。

②於：

同“于”。

③卒：

终于。

④嗣：

继承。

⑤刑：

处罚。

⑥傅：

老师。

⑦黥：

即墨刑。

用刀在面额上刺字，再涂以墨。

1．解释下列句中加点词的意思。

（4分）

（1）选贤与能与：

____________

（2）不独子其子子：

____________

（3）女有归归：

____________（4）秦民大说  说：

____________  

2．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（   ）（3分）

A．故人／不独亲其亲，不独／子其子   B.故／外户／而不闭

C．令／既具，末布，恐／民之不信   D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费

3．用现代汉语翻译下面的句子。

（4分）

（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

译文：

（2）募民有能徒置北门者予十金。

译文：

4．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。

他这样做的目的是          ，甲文中的“      ”二字也能体现这一点。

（2分）

5．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？

为什么？

（3分）

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

参考答案：

1．

（1）同“举”，推举。

（2）以……为子（3）女子出嫁（4）通“悦”，愉快。

2．A

3．

（1）译文：

因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人就不会发生。

（2）招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。

4．取信于民（表明不欺骗百姓）；“讲信”

5．不同意。

示例1：

因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；

示例2：

太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。

（二）阅读下面的文言文，完成1-4题。

（14分）

【甲】大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（《大道之行也》）

【乙】礼起于何也？

曰：

人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。

先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

（节选自荀子《礼论》）

【注释】①穷：

困境。

②分：

区分、辨别。

③屈：

竭尽。

1．解释下列加点词在文中的意思。

（4分）

（1）天下为公_________________

（2）矜、寡、孤、独、废疾者_________________

（3）故制礼义以分之_________________（4）以养人之欲_________________

2．翻译下列句子。

（4分）

（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。

译文：

（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

译文：

3．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐__________，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_______________。

（2分）

4．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。

（4分）

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

参考答案：

1．

（1）是。

（2）幼而无父。

（3）所以。

（4）来。

2．

（1）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。

（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。

3．大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。

4．避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。

【参考译文】

礼是在什么情况下产生的呢？

回答说：

人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。

古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。

这就是礼的起源。

（三）阅读下面甲、乙两文，完成1-3题。

（10分）

【甲】大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（选自《礼记·礼运》）

【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。

休为人峭直，不干荣利。

及为相，甚允③时望。

上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：

“韩休知否？

”言终，谏疏已至。

上常临镜，默默不乐。

左右曰：

“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？

”上叹曰：

“吾貌虽瘦，天下必肥。

吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

”（选自《涉史随笔》）

【注】①门下侍郎：

官职名，为皇帝近侍。

②同平章事：

即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。

③允：

符合。

1．解释下列加点的词。

（2分）

（1）不独亲其亲_______________

（2）上常临镜______________

2．翻译下列语句。

（4分）

（1）故人不独亲其亲，不独子其子。

译文：

（2）吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

译文：

3．实现大同社会是每个人的愿望。

请你结合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。

（4分）

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

参考答案：

1．

（1）以……为亲。

（2）面对。

2．

（1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

（2）我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。

3．提示：

围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可。

【参考译文】【乙】

唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。

韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。

等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。

唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：

“韩休知道不知道？

”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。

唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：

“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。

”唐玄宗叹息说：

“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。

萧嵩禀报事情常常顺从旨意，他退下以后，我无法安睡。

韩休经常据理力争，辞别以后，我睡得很安稳。

我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。

”