学年部编版语文八年级下册第六单元第22课《礼记》二则 知识点整理.docx
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学年部编版语文八年级下册第六单元第22课《礼记》二则知识点整理
部编版语文八下《礼记》二则知识点整理
《虽有嘉肴》
一、文学常识。
1.《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。
《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉(朝代)经学家戴圣(人名)编纂的。
2.“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
二、给加点的字注音。
嘉肴(yáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)
三、划分节奏。
1.虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也。
2.虽有/至道,弗学,不知/其善也。
3.是故/学/然后知不足,教/然后知困。
4.知不足,然后/能自反也。
5.知困,然后/能自强也。
6.故曰:
教学/相长也。
《兑命》曰:
“学/学半。
”其/此之谓乎?
四、重点字词解释。
1.虽有嘉肴
虽:
虽然;嘉:
好、美;肴:
鱼、肉之类的熟食。
2.弗食,不知其旨也
弗:
不;食:
吃;旨:
味美。
3.虽有至道,弗学,不知其善也。
至道:
最好的道理;善:
好处。
4.是故学然后知不足,教然后知困。
是故:
所以;困:
困惑。
5.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
反:
反思;自强:
勉励自己。
6.教学相长也。
长:
推动、促进;
7.《兑命》曰:
“学学半。
”前一个“学”同“敩”,教导。
后一个“学”,学习。
8.其此之谓乎其:
表示推测的语气词;之:
助词,宾语前置的标志;谓:
说的。
五、字词归纳。
1.通假字
《兑命》曰:
“学学半。
”
“学”同“敩”,教导。
2.古今异义
(1)不能知其旨也古义:
味美;今义:
意义。
(2)虽有至道古义:
最好的;今义:
到。
(3)教然后知困古义:
困惑;今义:
困难。
(4)教学相长也。
古义:
推动、促进;今义:
增长。
3.一词多义
(1)其
①不知其旨也(代词,它的)
②其此之谓乎(副词,表示推测,大概,恐怕。
)
(2)之
①其此之谓乎(助词,宾语前置的标志。
)
②大道之行也(助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,不译。
)
4.词类活用
(1)不知其旨也(名词作形容词,甘美。
)
(2)不知其善也(形容词作名词,好,好处。
)
六、重点句子翻译。
1.嘉肴,弗食,不知其旨也。
译文:
虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道其味道的甘美。
2.虽有至道,弗学,不知其善也。
译文:
虽然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
3.是故学然后知不足,教然后知困。
译文:
所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己也有不懂得地方。
4.知不足,然后能自反也;
译文:
知道了自己的不足,然后就能自我反思。
5.知困,然后能自强也。
译文:
知道了自己困惑的地方,然后才能勉励自己。
6.故曰:
教学相长也。
译文:
所以说“教”和“学”是相互促进的。
7.《兑命》曰:
“学学半。
”其此之谓乎?
译文:
《兑命》说:
“教别人,占自己学习的一半”,这话说的就是这个道理吧!
七、文本探究。
1.本文主要论述了什么道理?
答:
讲述了“教学相长”的道理。
教和学是相互促进的,二者相辅相成。
2.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
答:
类比论证。
引出“至道,弗学,不知其善也”的道理。
3.作者是怎么论述的?
(论证思路)
答:
首先以“嘉肴,弗食,不知其旨”引出“至道,弗学,不知其善”的道理,强调要学习要实践。
然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题,进而提出解决的方法“自反”“自强”,从而得出“教学相长”的结论。
最后,又引用《兑命》中的名言加以强调说明。
4.读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会
答:
教别人的同时自己也会理解得更深刻。
在学习中,当别的同学遇到问题的时候,要学会去教别的同学,这样也能明白自己的不足的地方,同时提升自我。
5.请写出一句同本文意思相近的诗句。
答:
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
6.结合自身的学习经验,请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示?
答:
①学是第一位的,不学,则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会。
②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。
有时候,可以采用教的方式学习。
比如尝
试把自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。
如果他能明白,可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑,可能表明你的理解中还存在漏洞或缺陷,这时就可以“知困”而“自强”。
八、阅读理解。
(一)阅读下面的文言文,完成1-4题。
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
1.解释加点的字。
(1)弗食,不知其旨也_______________
(2)教学相长也_________________
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)学然后知不足,教然后知困。
译文:
(2)故曰:
教学相长也。
译文:
3.用一个成语概括选段的中心意思,这个成语可以是____________________。
4.读了这篇短文,结合你的学习实际,谈谈你的体会。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案:
1.
(1)味美
(2)促进
2.
(1)学习之后才知道自己有所不足,教人之后才知道自己有困惑之处。
(2)所以说:
教人和学习是相互促进的。
3.相辅相成
4.教师的教与学生的学相互影响,相互促进。
(二)阅读下面的文言文,完成5-8题。
【甲】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
(《虽有嘉肴》)
【乙】君子曰:
学不可以已。
青,取之于蓝而青于蓝。
冰,水为之,而寒于水。
木直中绳①,輮②以为轮,其曲中规。
虽有槁暴③,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参④省乎己,则知明而行无过矣。
(节选自荀子《劝学》)
【注释】①中(zhòng)绳:
合乎拉直的墨线。
②輮(róu):
通“煣”,用火烤使木条弯曲。
③暴:
通“曝”,晒干。
④参:
通“叁”,多次。
5.解释下列加点词在文中的意思。
(1)不知其旨也________________
(2)然后能自强也________________
(3)学不可以已________________(4)故木受绳则直________________
6.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
译文:
(2)冰,水为之,而寒于水。
译文:
7.【甲】文运用了类比的写作手法,引出了阐述的论点__________________________;【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”,主要运用的论证方法是________________________。
8.请联系学习生活,谈谈你读了这两篇短文后的感受。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
参考答案:
5.
(1)味美。
(2)勉励。
(3)停止。
(4)所以,因此。
6.
(1)《兑命》说:
“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧。
(2)冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。
7.教学相长(也)比喻论证或举例论证。
8.提出观点、看法;阐述理由;联系学习生活,紧扣文章内容。
《大道之行也》
一、文学常识。
1.《大道之行也》选自《礼记正义》。
《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。
2.“四书”:
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;“五经”:
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
二、朗读节奏。
大道/之行也,天下/为公。
选贤/与能,讲信/修睦。
故/人/不独/亲其亲,不独/子其子,使/老/有所终,壮/有所用,幼/有所长,矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养,男/有分,女/有归。
货/恶其/弃于地也,不必/藏于己;力/恶其/不出于身也,不必/为己。
是故/谋闭/而不兴,盗窃乱贼/而不作,故/外户/而不闭,是谓/大同。
三、重要字词解释。
(1)大道之行也大道:
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
行:
施行。
(2)天下为公为:
是。
(3)选贤与能贤:
指品德高尚。
能,指才能出众。
与,同“举”。
(4)讲信修睦修:
培养。
(5)故人不独亲其亲故:
所以。
独:
只。
(6)不独亲①其亲②亲①:
以……为亲,意动用法;亲②:
指父母。
(7)不独子①其子②:
子①:
以……为子,意动用法;子②:
指子女。
(8)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜:
同“鳏”,老而无妻。
寡:
老而无夫。
孤:
幼而无父。
独:
老而无子。
者:
……的人
。
(9)货恶其弃于地也货:
财物。
恶:
厌恶,憎恶。
(10)男有分分:
职分,职守。
(11)女有归归:
女子出嫁。
(12)盗窃乱贼而不作乱:
作乱,造反。
贼:
害人。
作:
兴起。
(13)外户而不闭外户:
从外面把门带上。
外:
从外面,这里方位名词活用做状语;户:
关门。
这里名词活用为动词。
闭:
用门闩插上。
四、字词分类归纳。
(一)通假字
(1)选贤与能:
“与”同“举”,推举。
(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养:
“矜”同“鳏”,老而无妻。
(二)古今异义
(1)大道之行也(古义:
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义:
大路。
)
(2)讲信修睦(古义:
培养;今义:
修理。
)
(3)女有归(古义:
女子出嫁;今义:
回家,回来。
)
(4)盗窃乱贼而不作(古义:
害人;今义:
小偷。
)
(三)词类活用
(1)不独亲其亲,不独子其子。
(名词活用为动词,以……为亲;以……为子)
(2)使老有所终,壮有所用,幼有所长。
(形容词活用为名词,老年人;中年人;幼童)
(四)重要虚词
1.之
(1)其此之谓也(助词,宾语前置的标志。
)
(2)大道之行也(助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,不译。
)
2.其
(1)不知其旨也(代词,它的。
)
(2)其此之谓也(副词,表示推测,大概。
)
(3)故人不独亲其亲(代词,自己的。
)
(4)货恶其弃于地也(代词,财货)
五、重要句子翻译。
1.大道之行也,天下为公。
译文:
在大道施行的时候,天下是人们所共有的。
2.选贤与能,讲信修睦
译文:
选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。
3.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所养,幼有所长。
译文:
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母,不单疼爱、抚育自己的子女,要使老年人能有终老的保障,中年人能为社会效力,幼童能顺利成长。
4.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
译文:
(人们)厌恶财物被扔在地上的现象(而要去收贮它),却不是一定要据为己有;(也)厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,但愿意多出力并不是为了自己的私利。
5.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
译文:
因此图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃财物和作乱害人就不会发生。
6.故外户而不闭,是谓大同。
译文:
所以(家家户户)都只是把门从外面带上,而不是从里面闩上。
这就叫作“大同”社会。
六、成语积累。
1.天下为公:
原意是天下是人们所共有的,后成为一种美好社会的政治理想。
2.老有所终:
年老者能有终老的保障。
3.矜寡孤独:
泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
4.夜不闭户:
指夜里间睡觉不用闩上门。
形容社会治安情况良好。
七、内容探究。
1.治理“大同”社会的三个准则是:
(1)天下为公;
(2)选贤与能;(3)讲信修睦。
2.作者认为治理大同社会的最高准则是:
行大道。
3.课文从哪三个方面阐述“大同”社会的基本特征?
答:
人人都能受到全社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽其用,人尽其力。
4.写“人人都能受到全社会的关爱”的句子是:
不独亲其亲,不独子其子,老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
写“人人都能安居乐业”的句子是:
男有分,女有归。
写“货尽其用,人尽其力”的句子是:
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
5.《孟子》有句名言:
“老吾老,以及人之老; 幼吾幼,以及人之幼。
”《大道行也》一文与此句类似的句子是:
故人不独亲其亲,不独子其子。
6.《礼记》中拿现实社会与理想的“大同”社会作对比,以鼓舞人心(与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同)的语句是:
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,外户而不闭。
7.“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方?
请举例说明。
答:
有。
《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。
如“其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐”,就体现出文中的“老有所终,壮有所用,幼有所长”。
8.读了《大道之行也》,请归纳儒家的大同社会理想包括哪些方面。
答:
儒家大同社会理想的核心是“天下为公”,内容有:
选贤任能,诚信和睦;人人都能受到全社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽其用,人尽其力; 社会风气好(杜绝奸邪之心,害人之事,人们道德水平普遍提高,路不拾遗,夜不闭户)。
八、比较阅读。
(一)阅读下面的文言文,完成1-5题。
(16分)
【甲】大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
——节选自《礼记·礼运》
【乙】令既具,未布,恐民之不信,乃立三丈之木於国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。
民怪之,莫敢徒。
复曰“能徒者子五十金”。
有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。
卒下令。
於时太子犯法。
卫鞅曰:
“法之不行,自上犯之。
”将法太子。
太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。
明日,秦人皆趋令。
行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》
【注释】①布:
颁布,公布。
②於:
同“于”。
③卒:
终于。
④嗣:
继承。
⑤刑:
处罚。
⑥傅:
老师。
⑦黥:
即墨刑。
用刀在面额上刺字,再涂以墨。
1.解释下列句中加点词的意思。
(4分)
(1)选贤与能与:
____________
(2)不独子其子子:
____________
(3)女有归归:
____________(4)秦民大说 说:
____________
2.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )(3分)
A.故人/不独亲其亲,不独/子其子 B.故/外户/而不闭
C.令/既具,末布,恐/民之不信 D.刑/其傅公子虔,黥/其师公孙费
3.用现代汉语翻译下面的句子。
(4分)
(1)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
译文:
(2)募民有能徒置北门者予十金。
译文:
4.乙文卫鞅(商鞅)在实施新法令之前,作了“立木南门,徙者奖励”这件事。
他这样做的目的是 ,甲文中的“ ”二字也能体现这一点。
(2分)
5.有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论,你同意这种观点吗?
为什么?
(3分)
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
参考答案:
1.
(1)同“举”,推举。
(2)以……为子(3)女子出嫁(4)通“悦”,愉快。
2.A
3.
(1)译文:
因此图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃财物和作乱害人就不会发生。
(2)招募能搬(木头)放置(到)北门的百姓赏给十金。
4.取信于民(表明不欺骗百姓);“讲信”
5.不同意。
示例1:
因为太子当继承人不符合“天下为公,选贤与能”的特征;
示例2:
太子老师代罚不符合“修睦”(成员间建立良好关系)的特征。
(二)阅读下面的文言文,完成1-4题。
(14分)
【甲】大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
是谓大同。
(《大道之行也》)
【乙】礼起于何也?
曰:
人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷①。
先王恶其乱也,故制礼义以分②之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈③于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。
(节选自荀子《礼论》)
【注释】①穷:
困境。
②分:
区分、辨别。
③屈:
竭尽。
1.解释下列加点词在文中的意思。
(4分)
(1)天下为公_________________
(2)矜、寡、孤、独、废疾者_________________
(3)故制礼义以分之_________________(4)以养人之欲_________________
2.翻译下列句子。
(4分)
(1)使老有所终,壮有所用,幼有所长。
译文:
(2)使欲必不穷于物,物必不屈于欲。
译文:
3.【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明,接着具体阐__________,最后指出“大同”社会的美好;而【乙】文则主要阐述了_______________。
(2分)
4.根据【乙】文,说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。
(4分)
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
参考答案:
1.
(1)是。
(2)幼而无父。
(3)所以。
(4)来。
2.
(1)使老年人能够善终,中年人能够发挥自己的才能,为社会效力,幼童能够顺利地成长。
(2)使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足,物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
3.大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。
4.避免天下混乱;确定名分;平衡人的欲望;使物资和欲望相互制约。
【参考译文】
礼是在什么情况下产生的呢?
回答说:
人生本来就有欲望;如果想要什么而不能得到,就不能没有追求;如果一味追求而没有个标准限度,就不能不发生争夺;一发生争夺就会有祸乱,一有祸乱就会陷入困境。
古代的圣王厌恶那祸乱,所以制定了礼义来确定人们的名分,以此来调养人们的欲望、满足人们的要求,使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足,物资决不会因为人们的欲望而枯竭,使物资和欲望两者在互相制约中增长。
这就是礼的起源。
(三)阅读下面甲、乙两文,完成1-3题。
(10分)
【甲】大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
是谓大同。
(选自《礼记·礼运》)
【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎①,同平章事②。
休为人峭直,不干荣利。
及为相,甚允③时望。
上或宫中宴乐,及后苑游猎,小有过差,辄谓左右曰:
“韩休知否?
”言终,谏疏已至。
上常临镜,默默不乐。
左右曰:
“韩休为相,陛下殊瘦,何不逐之?
”上叹曰:
“吾貌虽瘦,天下必肥。
吾用韩休,为社稷耳,非为身也。
”(选自《涉史随笔》)
【注】①门下侍郎:
官职名,为皇帝近侍。
②同平章事:
即同中书门下平章事,与中书、门下协商处理政务之意。
③允:
符合。
1.解释下列加点的词。
(2分)
(1)不独亲其亲_______________
(2)上常临镜______________
2.翻译下列语句。
(4分)
(1)故人不独亲其亲,不独子其子。
译文:
(2)吾用韩休,为社稷耳,非为身也。
译文:
3.实现大同社会是每个人的愿望。
请你结合甲、乙两文的内容,谈谈如何才能实现大同社会。
(4分)
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
参考答案:
1.
(1)以……为亲。
(2)面对。
2.
(1)因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。
(2)我任用韩休,是为了国家,不是为了我自己啊。
3.提示:
围绕“善于纳谏,选贤与能,讲信修睦,天下为公”中的任意一点来谈即可。
【参考译文】【乙】
唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。
韩休为人严峻刚直,不涉及名誉权势。
等到担任宰相后,所做所为很得当时民心。
唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩,偶尔玩得过度,就对左右的人说:
“韩休知道不知道?
”话刚说完,劝谏的文书就递上来了。
唐玄宗常常对着镜子默不作声,左右的人说:
“韩休担任宰相以后,陛下的容貌和以前相比清瘦多了,为什么不罢免他。
”唐玄宗叹息说:
“我的容貌虽然清瘦,天下一定丰饶了许多。
萧嵩禀报事情常常顺从旨意,他退下以后,我无法安睡。
韩休经常据理力争,辞别以后,我睡得很安稳。
我任用韩休是为了国家,不是为了我自己啊。
”