游褒禅山记阅读及答案.docx

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游褒禅山记阅读及答案

老师，能否归纳一下游褒禅山记的重点内容及翻译？

答：

为你归纳如下：

《游褒禅山记》

一、重点难点讲解

［重点］

1.体会本文以议论为主，记游为次，通过记游进行说理的特点。

2.体会本文先叙后议，严谨自然的结构特色。

3.学习文章凝练且富有逻辑性的语言特色。

［难点］

领悟作者阐述的志、力、物三者的关系。

如何理解本文作为游记却不以写景状物为重点是本文的一大难点。

本文是一篇借事喻理的文章。

作者记山、记碑、记游洞，重点记半途而废的后洞之游，并非为了描绘“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，而是要从失败的游览中悟出发人深省的道理，阐发自己的真知灼见，即：

①“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，而要达到这个境界，就必须有“志”，有“力”，有“物”相之，而“志”尤为重要，因为“尽吾志也而不能至者可以无悔矣”；②由于“古书之不存”，学者治学必须“深思而慎取之”，不可以讹传讹。

由此可见，写景记游并不是文章的表达重点，只为后文明理作铺垫，写景状物，也就不可着墨太多。

如何理解“志”“物”“力”三者的关系，是本文的又一难点。

此问题要结合学生的生活经验来理解。

“志”就是意志，属主观的因素；“力”即体力，“物”即物质条件，为客观条件。

三者并不是并列的，起关键作用的，往往是主观因素，因为只要有了“志”，就会克服一切困难，百折不挠；相反，如果意志薄弱，斗志松懈，小挫即回，即使“力”与“物”再充足，也难以达到目标，因而作者将“

二、字词

1、注音

慧褒（bāo）庐冢（zhǒng）窈（yǎo）然春华（huá）秋实咎（jiù）其欲出者仆（pū）道深父（fǔ）

2、通假字

长乐王回深父通"甫"，古代男子的美称

3、重点实词

①余与四人拥火以人（持，拿）

②夫夷以近（平坦）

③至于幽暗昏惑而无物以相之（xiàng帮助）

④又以悲夫古书之不存（感叹）

⑤何可胜道也哉（尽）

4、一词多义

乃①以其乃华山之阳名之也（是，就是）

②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟然）

③良乃入，具告沛公（于是）

④必以长安君为质，兵乃出（才，副词）

⑤王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（你的）

其①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎（副词，表反问语气，难道）

②问其深，则其好游者不能穷也（前"其"，它的，代"有穴窈然"之"穴"；后"其"，那些；代"好游者"）

③而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（代，自己）

道①有碑仆道（道路，名词）②何可胜道也哉（说，动词）。

为①独其为文犹可识，曰"花山"（有，动词）②于人为可讥（是，动词）

常①非常之观（平常，寻常，形容词）②常左于险远（常常，副词）

然①有穴窈然（……的样子，形容词词尾）②然视其左右（然而，连词）

5、古今异义

（1）比好游者尚不能十二古义：

十分之一。

今义：

十一

（2）而世之奇伟，瑰怪，非常之观古义：

不平常。

今义：

程度副词，很，十分

（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也

"所以"：

古义，表示代词"所"和介词"以"结合，相当"……的缘故"；

今义，常用来表示因果关系的连词。

"学者"：

古义，泛指求学的人，读书人；今义，特指有专门学问的人

"于是"：

古义，"于"介词，对；"是"，代词，这件事今义：

合用为连词

6、词类活用

①则其好游者不能穷也（"穷"受否定副词"不"与助动词"能"修饰，用作动词：

走到头）

②唐浮图慧褒始舍于其址（"舍"带补语"于其址"，用作动词：

筑舍定居）

③以故其后名之曰"褒禅"（代词"之"一般不受名词修饰。

"名"用在代词"之"前，用作动词：

命名）

④火尚足以明也（"明"受副词"尚"和"足"修饰，用作动词：

照明）

⑤则或咎其欲出者（"咎"带宾语"其欲出者"，用作动词：

责怪）

⑥后世之谬其传而莫能名者（"谬"带宾语"其传"，用作动词：

弄错。

传，动词作名词：

流传文字。

特殊的指示代词"者"的前面一般只粘附动词或动宾词组，名词"名"粘附在"者"的前面，用作动词：

指名，识其本名，说明白）

⑦而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（"极"带宾语"夫游之乐"，用作动词：

尽情享受）

7、特殊句式

①此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（"……也"表判断）

②今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

（"……者，……也"表判断）

③唐浮图慧褒始舍于其址。

（介词结构后置）

④有志矣，不随以止也。

（动词"随"后省略了宾语"之"）

⑤有碑仆道。

（"仆"后面省略介词"于"。

"于"相当于"在"）

⑥然力足以至焉。

（此句为转折复句，"焉"字后面省略了另一分句"而不至"）

三、文学常识

王安石：

字介甫，号半山，谥号“文”，北宋抚州临川人，北宋杰出政治家和文学家。

在政治上他强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。

其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。

主要作品集《临川先生集》。

四、课文背景知识

王安石（1021—1086），北宋政治家、思想家、文学家。

字介甫，晚年号半山，抚州临川（现在江西省临川县）人，1070年任宰相，推行新法，使国力有所加强。

曾被封为荆国公，故世称之为荆公，谥号文。

在文学上他是欧阳修倡导的遒劲清新，词虽不多而风格高峻。

他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。

本文选自《临川先生文集》，宋仁宗至元和年（1054）王安石在回家探亲途中游览了此山，同年七月以追忆形式写下此文，这也是王安石文集中惟一的一篇游记。

五、课文结构分析

1、课文思路

全文共分一段，可以分为三个部分。

第一部分（1～2），记游山所见的景物和经过，是记叙部分。

这部分可分为两层，第一层

（1）介绍褒禅山概况，第二层

（2）记游华山洞的经过。

第二部分（3～4），写游山的心得，是文章的议论部分。

这部分也可分为两层，第一层（3）写游华山洞的心得，这一层是全文的重点；第二层（4）借仆碑抒发感慨，指出研究学问必须“深思而慎取”。

第三部分（5），是记游的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名和作记的时间，以及作者籍贯、署名。

这是写游记常用的格式。

2、课文结构示意图

六、课文主要内容

《游褒禅山记》是作者在宋仁宗至元和年（公元1054年）任舒州通判时写的一篇叙议结合的游记，叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

七、文章写作特色

1、由事及理，叙议结合的写作方法。

文章前面记游山，后面谈道理，由事见理，前面的事和后面的理紧密相扣，把深刻抽象的道理谈得具体生动，浅显易懂。

文章记游内容是议论的基础与依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。

前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论做铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。

这样使记叙和议论相辅相成，融为一体。

2、用语简洁，语言精炼、平实。

文章的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没无用的笔墨。

因此整体行文极其严谨，用字极为简省，语言极为精当。

如文中的“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意深的警句。

八、《游褒禅山记》译文

　　褒禅山也称为华山。

唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。

现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。

距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。

距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。

现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。

　　由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。

经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。

我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。

有个懈怠而想退出的伙伴说：

“再不出去，火把就要熄灭了。

”于是，只好都跟他退出来。

我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。

洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。

当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。

我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

　　于是我有所感慨。

古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。

平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。

但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。

（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。

有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？

这就是我这次游山的收获。

　　我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？

这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

　　同游的四个人是：

庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。

至和元年七月，临川人王安石记。