山科版小学综合实践活动三年级上册俏皮的斑点鱼教学设计.docx

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山科版小学综合实践活动三年级上册俏皮的斑点鱼教学设计

学习观”孔子的“

表承接，就代指知识或道理1、孔子曰：

“生而知之者，上也；学而知之者，上等的人遇到困难次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为次等靠后就是。

斯，则，就下矣。

”【译文】孔子说：

“生下来就知道的人（生下来就有知识的人），这种人是上等的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种人就是下”等的了。

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【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。

他说自己是经过学习之后才知道的。

他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。

俗话说：

书到用时方恨少，就是讲的这个道理。

至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。

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喜欢古代文化。

好，喜欢表承接，就2、子曰：

“我非生而知之者，好古，勤勉敏以求之者也。

”相当于“而”，表修饰【译文】孔子说：

“我不是生下来就知道的人，而?

是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的人。

”

【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。

他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。

这是他总结自己学习与修养的主要特点。

他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。

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忠厚诚实人民聚居的地方3、子曰：

“十室之邑，必有忠信好像，如同及，赶得上消独如丘者焉，不如丘之好学也。

”【译文】孔子说：

“只有十户人家的小地方，也一?

定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比我孔丘喜欢学习啊。

”不上

【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。

但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。

”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。

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六个字，即通“仁”“知”“信”“直”“汝”“勇”“刚”4、子曰：

“由也，女闻六言六蔽矣乎？

”对曰：

六种弊病。

弊，指不能通明而滞于一域坐“未也。

”“居，吾语女。

好仁不好学，其蔽也放荡而没有准则诚信通“智”，聪愚蠢明愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽害人害己耿直急切，不容忍而伤人勇敢，勇猛也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其刚强，刚正蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

”犯上作乱，闯祸狂妄而不知天高地厚

【译文】?

孔子说：

“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？

”?

仲由回答：

“没有啊。

”?

孔子道：

“坐下！

我告诉你：

一味喜欢仁而不喜欢学，?

它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。

”

【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。

学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。

本章谈“仁之度”。

“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。

好仁若无礼度，则愚仁。

孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：

“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

”仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。

在施恩方面也有一个尺度。

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辛劳，劳苦音ｘǐ却，拘谨，畏惧5、子曰：

“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇急切，不容忍而伤人犯上作乱，闯祸介词，对而无礼则乱，直而无礼则绞。

君子笃于亲，则为仁所激发，兴起仁厚之风。

于，在感情深厚民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。

”旧交，老朋友遗弃刻薄，不厚道【译文】孔子说：

“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。

在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。

”

【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。

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第一个“贤”形作动，尊重、崇尚。

第二个“贤”使┅尽形作名，有才德的人。

贤贤即尊重有才德的人6、子夏曰：

“贤贤易色；事父母能竭其动词，轻视，不以为意第一人称，自己力；事君，能致其身；与朋友交，言而奉献，贡献自己有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”虽然代词，他，指做到前面几条的人【译文】子夏说：

“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：

这种人虽说没学，我也一定说他学了。

”

【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句。

本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。

子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。

只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。

所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。

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安逸、舒适居住7、子曰：

“君子食无求饱，居无求安，动词，靠近、看齐介词，在勤勉敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓端正，匡正有道德的人好学也已。

”【译文】孔子说：

“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。

”

【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。

孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。

作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。

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