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针灸大成

针灸大成

针灸大成卷一

卷一

针道源流

《素问》十二卷,世称黄帝岐伯问答之书。

及观其旨意,殆非一时之言,而所撰述,亦非一人之手。

刘向指为诸韩公子所著;程子谓出战国之末。

而其大略正如《礼记》之萃于汉儒,而与孔子、子思之言并传也。

盖灵兰秘典、五常正大、六元正纪等篇,无非阐明阴阳五行生制之理,配象合德,实切于人身。

其诸色脉病名、针刺治要,皆推是理以广之,而皇甫谧之《甲乙》、杨上善之《太素》,亦皆本之于此,而微有异同。

医家之纲法,无越于是书矣。

然按《西汉艺文志》,有《内经》十八卷及扁鹊名。

白氏云:

《内经》凡三家,而《素问》之目乃不列。

至《隋经籍志》始有《素问》之名,而指为《内经》。

唐王冰乃以《九灵》九卷,牵合《汉志》之数,而为之注释,复以阴阳大论,托为师张公所藏,以补其亡逸,而其用心亦勤矣。

惜乎朱墨混淆,玉石相乱,训诂失之于迂疏,引援或至于未切。

至宋林亿、高若讷等,正其误文,而增其缺义,颇于冰为有功。

《难经》十三卷,秦越人祖述《黄帝内经》,设为问答之辞,以示学者。

所引经言,多非灵、素本文,盖古有其书,而今亡之耳。

隋时有吕博望注本不传,宋王惟一集五家之说,而醇疵或相乱,惟虞氏粗为可观。

纪齐卿注稍密,乃附辨杨玄操、吕广、王宗正三子之非,周仲立颇加订易,而考证未明,李子野亦为句解,而无所启发。

近代张洁古注后附药,殊非经义。

王少卿演绎其说,目曰重玄,亦未足以发前人之蕴。

滑伯仁取长弃短,折衷以己意,作《难经本义》。

《子午经》一卷,论针灸之要,撰成歌诀,后人依托扁鹊者。

《铜人针灸图》三卷,宋仁宗诏王维德考次针灸之法,铸铜人为式,分腑脏十二经,旁注俞穴所会,刻题其名,并为图法,并主疗之术,刻板传于世。

夏竦为序。

然其髎穴,比之《灵枢》本输、骨空等篇,颇亦繁杂也。

《明堂针灸图》三卷,题曰:

黄帝论人身俞穴及灼灸禁忌。

曰明堂者,谓雷公问道,黄帝授之,亦后人所依托者。

《存真图》一卷,晁公谓杨介编。

崇宁间泗州刑贼于市,郡守李夷行遣医并画工往,亲决膜摘膏肓,曲折图之,尽得纤悉,介校以古书,无少异者。

比《欧希范五脏图》过之远矣,实有益医家也。

王莽时,捕得翟义党王孙庆,使太医尚方与巧屠共刳剥之,量度五脏,以竹筳道其脉,知所终始,云可以治病,亦是此意。

《膏肓灸法》二卷,清源庄绰季裕所集。

《千金方》三十卷,唐孙思邈所撰。

用药之方,诊脉之诀,针灸之穴,禁忌之法,以至导引养生之要,无不周悉。

曰千金者,以人命至重,有贵千金。

议者谓其未知伤寒之数。

《千金翼方》三十卷,孙思邈掇拾遗帙,以羽翼其书。

首之以药录,次之以妇人、伤寒、小儿、养性、辟谷、退居、补益、杂病、疮痈、色脉、针灸,而禁术终焉。

《外台秘要》,唐王焘在台阁二十年,久知弘文馆,得古方书千百卷,因述诸症候,附以方药、符禁、灼灸之法,凡一千一百四门。

天宝中出守房陵、及大宁郡,故名焉。

《金兰循经》,元翰林学士忽泰必列所著,其子光济铨次。

大德癸卯,平江郡文学岩陵邵文龙为之序。

首绘脏腑前后二图,中述手足三阴、三阳走属,继取十四经络流注,各为注释,列图于后,传之北方。

自恒山董氏锓梓吴门,传者始广。

《济生拔萃》十九卷,一卷取《针经节要》,二卷集《洁古云岐针法》、《窦氏流注》,三卷《针经摘英》。

首针法,以仿古制也。

延佑间杜思敬所撰者。

《针经指南》,古肥窦汉卿所撰。

首标幽赋,次定八穴指法及叶蛰宫图,颇与《素问》

有不合者。

《针灸杂说》,建安窦桂芳类次。

取《千金》禁忌人神及离合真邪论,未能曲尽针灸之妙。

《资生经》,东嘉王执中叔雅,取三百六十穴,背面巅末,行分类别,以穴属病,盖合《铜人》、《千金》、《明堂》、《外台》而一之者也。

《十四经发挥》三卷,许昌滑寿伯仁,传针法于东平高洞阳,得其开阖流注交别之要。

至若阴、阳、维、跷、带、冲六脉,皆有系属,而惟督、任二经,则包乎背腹,而有专穴,诸经满而溢者,此则受之,宜与十二经并论。

通考邃穴六百五十有七,而施治功,以尽医之神秘。

《神应经》二卷,乃宏纲陈会所撰。

先著《广爱书》十二卷,虑其浩瀚,独取一百一十九穴,为歌为图,仍集治病要穴,总成一帙,以为学者守约之规。

南昌刘瑾校。

《针灸节要》三卷、《聚英》四卷,乃四明梅孤高武纂集。

《针灸捷要》,燕山廷瑞徐凤著集。

《玄机秘要》,三衢继洲杨济时家传著集。

《小儿按摩经》,四明陈氏著集。

《古今医统》、《乾坤生意》、《医学入门》、《医经小学》中取关于针灸者,其姓氏各见原书。

《针灸大成》总辑以上诸书,类成一部,分为十卷,委晋阳靳贤选集校正。

针灸直指(《素问》)

针灸方宜始论

黄帝问曰:

医之治病也,一病而治各不同,皆愈何也,岐伯对曰:

地势使然也。

故东方之域,天地所始生也。

鱼盐之地,海滨傍水,其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食,鱼者使人热中,盐者胜血,故其民皆黑色疏理,其病皆为痈疡,其治宜砭石。

故砭石者,亦从东方来。

西方者,金玉之域,沙石之处,天地之所收引也。

其民陵居而多风,水土刚强,其民不衣而褐荐,其民华食而脂肥,故邪不能伤其形体,其病生于内,其治宜毒药。

故毒药者,亦从西方来。

北方者,天地所闭藏之域也。

其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,脏寒生满病,其治宜灸焫。

故灸焫者,亦从北方来。

南方者,天地所长养,阳之所盛处也。

其地下,水土弱,雾露之所聚也。

其民嗜酸而食胕,故其民皆致理而赤色,其病挛痹,其治宜微针。

故九针者,亦从南方来。

中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众,其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热,其治宜导引按跷。

故导引按跷者,亦从中央出也。

故圣人杂合以治,各得其所宜,故治所以异,而病皆愈者,得病之情,知治之大体也。

刺热论

黄帝问曰:

五脏热病奈何,岐伯曰:

肝热病者,小便先黄,腹痛,多卧,身热。

热争则狂言及惊(争谓邪正相搏),胁满痛,手足躁,不得安卧,庚辛甚,甲乙大汗,气逆则庚辛死(肝主木,庚辛为金,金克木,故死)。

刺足厥阴、少阳(厥阴肝脉,少阳胆脉)。

其逆则头痛员员,脉引冲头也。

心热病者,先不乐,数日乃热。

热争则卒心痛,烦闷善呕,头痛面赤无汗,壬癸甚,丙丁大汗,气逆则壬癸死。

刺手少阴、太阳(少阴心脉,太阳小肠脉)。

脾热病者,先头重,颊痛,烦心,颜青欲呕,身热。

热争则腰痛,不可用俯仰,腹满泄,

两颔痛,甲乙甚,戊巳大汗,气逆则甲乙死。

刺足太阴、阳明。

肺热病者,先淅然厥,起毫毛,恶风寒,舌上黄,身热。

热争则喘咳,痛走胸膺背,不得太息,头痛不堪,汗出而寒,丙丁甚,庚辛大汗,气逆则丙丁死。

刺手太阴、阳明,出血如大豆,立已。

肾热病者,先腰痛胻酸,苦渴数饮,身热。

热争则项痛而强,胻寒且酸,足下热,不欲言,其逆则项痛员员澹澹然,戊巳甚,壬癸大汗,气逆则戊巳死。

刺足少阴、太阳。

诸汗者,至其所胜日汗出也。

肝热病者,左颊先赤,心热病者,颜先赤;脾热病者,鼻先赤;肺热病者,右颊先赤;肾热病者,颐先赤。

病虽未发,见赤色者刺之,名曰治未病。

热病从部所起者,至期而已(期为大汗之日,如肝甲乙),其刺之反者,三周而已(反谓反取其气也,如肝病刺脾,脾刺肾,肾刺心,心刺肺,肺刺肝。

三周,谓三周于三阴、三阳之脉状也。

如太阳病,而刺泻阳明也),重逆则死。

诸当汗者,至其所胜日汗大出也。

诸治热病,以饮之寒水,乃刺之,必寒衣之,居止寒处,身寒而止也。

热病先胸胁痛,手足躁,刺足少阳,补足太阴,病甚者,为五十九刺。

热病始手臂痛者,刺手阳明、太阴,而汗出止。

热病始于头首者,刺项太阳,而汗出止。

热病始于足胫者,刺足阳明,而汗出止。

热病先身重骨痛,耳聋好瞑,刺足少阴,病甚为五十九刺。

热病先眩冒而热,胸胁满,刺足少阴、少阳(亦井荥也)。

太阳之脉,色荣颧骨,热病也(荣,餙也)。

荣未交,曰今且得汗,待时而已(待时者,谓肝病待甲乙之类也),与厥阴脉争见者,死期不过三日(外见太阳之赤色,内应厥阴之弦脉,是士气已败,木复狂行,故三日死)。

其热病内连肾,少阳之脉色也(病一作气)。

少阳之脉,色荣颊前,热病也。

荣未交,曰今且得汗,待时而已,与少阴脉争见者,死期不过三日。

热病气穴,三椎下间主脑中热,四椎下间主鬲中热,五椎下间主肝热,六椎下间主脾热,七椎下间主肾热,荣在骶也,项上三椎陷者中也。

颊下逆颧为大瘕,下牙车为腹满,颧后为胁痛,颊上者,鬲上也。

刺疟论

黄帝问曰:

刺疟奈何,岐伯对曰:

足太阳之疟,令人腰痛头重,寒从背起,先寒后热,熇熇暍暍然,热止汗出难已,刺郄中出血(一云金门,一云委中,针三分,若灸可五壮)。

足少阳之疟,令人身体解

刺足少阳(侠溪针三分,灸可三壮)。

足阳明之疟,令人先寒,洒淅洒淅,寒甚久乃热,热去汗出,喜见日月光火气,乃快然,刺足阳明跗上(冲阳针三分,灸可三壮)。

足太阴之疟,令人不乐,好太息,不嗜食,多寒热汗出,病至则善呕,呕已乃衰,即取之(公孙针四分,灸可三壮)。

足少阴之疟,令人呕吐甚,多寒热,热多寒少,欲闭户牖而处,其病难已(大钟针二分,太溪针三分,各灸三壮)。

足厥阴之疟,令人腰痛,少腹满,小便不利,如癃状,非癃也,数便,意恐惧,气不足,腹中悒悒,刺足厥阴(太冲针三分,灸可三壮)。

肺疟者,令人心寒,寒甚热,热间善惊,如有所见者,刺手太阴、阳明(列缺针三分,灸五壮;合谷针三分,灸三壮)。

心疟者,令人烦心甚,欲得清水,反寒多,不甚热,刺手少阴(神门针三分,灸可三壮)。

肝疟者,令人色苍苍然,太息,其状若死者,刺足厥阴见血(中封针四分,灸可三壮)。

脾疟者,令人寒,腹中痛,热则肠中鸣,鸣已汗出,刺足太阴(商丘针三分,灸可三壮)。

肾疟者,令人洒洒然,腰脊痛宛转,大便难,目眴眴然,手足寒,刺足太阳、少阴(足

太阳金门,足少阴太溪)。

胃疟者,令人且病也,善饥而不能食,食而支满腹大,刺足阳明、太阴横脉出血(厉兑针一分,灸一壮;解溪针五分,灸二壮;三里针一寸,灸三壮;太阴横脉,在内踝前,斜过大脉宜出血)。

疟发身方热,刺跗上动脉(谓阳明脉),开其孔,出其血,立寒;疟方欲寒,刺手阳明、太阴,足阳明、太阴(亦开孔出血)。

疟脉满大急,刺背俞,用中针傍五胠俞各一,适肥瘦,出其血(五胠俞谓譩譆)。

疟脉小实急,灸胫少阴,刺指井(复溜针三分,灸可五壮;井谓至阴,针一分,灸可三壮)。

疟脉满大急,刺背俞,用五胠俞、背俞各一,适行至于血也。

疟脉缓大虚,便宜用药,不宜用针。

凡治疟,先发如食顷,乃可以治,过之,则失时也。

诸疟而脉不见,刺十指间出血,血去必已。

先视之赤如小豆者,尽取之。

十二疟者,其发各不同时,察其病形,以知其何脉之病也。

先其发时,如食顷而刺之,一刺则衰,二刺则知,三刺则已。

不已,刺舌下两脉出血;不已,刺郄中盛经出血,又刺项以下侠脊者,必已(侠脊者谓大杼,针三分,灸五壮;风门热府,针五分,灸可五壮)。

舌下两脉者廉泉也(针三分,灸三壮)。

刺疟者,必先问其病之所先发者,先刺之。

先头痛及重者,先刺头上及两额、两眉间出血(头谓上星、百会,额谓悬颅,眉间谓攒竹等穴是也);先项背痛者,先刺之(风池、风府、大杼、神道);先腰脊痛者,先刺郄中出血;先手臂痛者,先刺手少阴、阳明十指间;先足胫酸痛者,先刺足阳明十指间出血。

风疟,疟发则汗出恶风,刺三阳经背俞之血者。

胻酸痛甚,按之不可,名曰胕髓病。

以镵针针绝骨出血,立已。

身体小痛,刺至阴。

诸阴之井,无出血,间日一刺。

疟不渴,间日而作,刺足太阳,渴而间日作,刺足少阳。

温疟汗不出,为五十九刺。

刺咳论

黄帝问曰:

肺之令人咳,何也,岐伯对曰:

五脏六腑皆令人咳,非独肺也。

帝曰:

愿闻其状。

曰:

皮毛者,肺之合也。

皮毛先受邪气,邪气以从其合也。

其寒饮食入胃,从肺脉上至于肺,则肺寒,肺寒则外内合,邪因而客之,则为肺咳。

五脏各以其时受病,非其时各传以与之(时谓王月)。

人与天地相参,故五脏各以治时。

感于寒则受病,微则为咳,甚者为泄、为痛。

乘秋则肺先受邪,乘春则肝先受之,乘夏则心先受之,乘至阴则脾先受之,乘冬则肾先受之。

帝曰:

何以异之,曰:

肺咳之状,咳而喘息有音,甚则唾血;心咳之状,咳则心痛,喉中介介如梗状,甚则咽肿喉痹;肝咳之状,咳则两胁下痛,甚则不可以转,转则两胠下满;脾咳之状,咳则右胠下痛,阴阴引肩背,甚则不可以动,动则咳剧;肾咳之状,咳则腰背相引而痛,甚则咳涎。

帝曰:

六腑之咳奈何,安所受病,曰:

五脏之久咳,乃移于六腑。

脾咳不已,则胃受之,胃咳之状,咳而呕,呕甚则长虫出;肝咳不已,则胆受之,胆咳之状,咳呕胆汁;肺咳不已,则大肠受之,大肠咳状,咳而遗矢;心咳不已,则小肠受之,小肠咳状,咳而失气,气与咳俱失;肾咳不已,则膀胱受之,膀胱咳状,咳而遗溺;久咳不已,则三焦受之,三焦咳状,咳而腹满,不欲食饮。

此皆聚于胃,关于肺,使人多涕唾,而面浮肿气逆也。

帝曰:

治之奈何,岐伯曰:

治脏者治其俞;治腑者治其合;浮肿者治其经。

刺腰痛论

黄帝问曰:

腰痛起于何脉。

刺之奈何,岐伯曰:

足太阳脉令人腰痛,引项脊尻背如重状;刺其郄中太阳正经出血,春无见血。

少阳令人腰痛,如以针刺其皮中,循循然不可以俯仰,

不可以顾。

刺少阳成骨之端出血,成骨在膝外廉之骨独起者,夏无见血。

阳明令人腰痛,不可以顾,顾如有见者,善悲;刺阳明于胻前三痏,上下和之出血,秋无见血(即三里穴)。

足少阴令人腰痛,痛引脊内廉。

刺少阴于内踝上二痏,冬无见血,出血太多,不可复也(即复溜穴,针三分,灸五壮)。

厥阴之脉令人腰痛,腰中如张弓弩弦,刺厥阴之脉,在腨踵鱼腹之外,循之累累然,乃刺之(蠡沟针二分,灸三壮)。

其病令人善言嘿嘿然不慧,刺之三痏(一云无善字)。

解脉令人腰痛,痛引肩,目KTKT

横脉出血,血变而止。

解脉令人腰痛如引带,常如折腰状,善恐;刺解脉,在郄中结络如黍米,刺之血射以黑,见赤血而已。

同阴之脉令人腰痛,痛如小锤居其中,怫然肿(小锤,小针);刺同阴之脉,在外踝上绝骨之端,为三痏。

阳维之脉令人腰痛,痛上怫然肿;刺阳维之脉,脉与太阳合腨下间,去地一尺所(承山针七分,灸五壮)。

衡络之脉令人腰痛,不可以俯仰,仰则恐仆,得之举重伤腰,衡络绝,恶血归之;刺之在郄阳筋之间,上郄数寸衡居,为二痏出血(委阳针七分,殷门针五分,灸各三壮)。

会阴之脉令人腰痛,痛上漯漯然汗出,汗干令人欲饮,饮已欲走;刺直阳之脉上三痏,在跷上郄下五寸横居,视其盛者出血(一云承筋禁针)。

飞扬之脉令人腰痛,痛上怫怫然,甚则悲以恐,刺飞扬之脉,在内踝上五寸(一作七寸),少阴之前,与阴维之会(复溜、筑宾俱针三分,灸五壮)。

昌阳之脉令人腰痛,痛引膺,目

刺内筋为二痏。

在内踝上大筋前、太阴后上踝二寸所(交信穴)。

散脉令人腰痛而热,热甚生烦,腰下如有横木居其中,甚则遗溲;刺散脉在膝前骨肉分间,络外廉束脉,为三痏(地机穴)。

肉里之脉令人腰痛,不可以咳,咳则筋缩急;刺肉里之脉为二痏,在太阳之外,少阳绝骨之后。

腰痛侠脊而痛至头,然,目欲僵仆;刺足太阳郄中出血(沉)。

腰痛上寒,刺足太阳、阳明;上热,刺足厥阴;不可以俯仰,刺足少阳;中热而喘,刺足少阴,刺郄中出血。

腰痛上寒不可顾,刺足阳明(阴市、三里);上热,刺足太阴(地机);中热而喘,刺足少阴(涌泉、大钟);大便难,刺足少阴(涌泉);少腹满,刺足厥阴(太冲);如折不可以俯仰,不可举,刺足太阳(束骨、京骨、昆仑、申脉、仆参);引脊内

胂上。

以月生死为痏数,发针立已(腰髁下第四髎,即下髎,针二寸,灸可三壮),左取右,右取左(痛在左针右,痛在右针左,所以然者,以其脉左右交于尻骨之中故也)。

奇病论

岐伯曰:

人有重身,九月而喑,名曰胞之络脉绝也。

无治,当十月复。

病胁下满,气逆,二三岁不已,名曰息积。

不可灸刺,积为导引服药。

人身体髀股胻皆肿,环脐而痛,名曰伏梁。

不可动之(动谓齐其毒药,而击动之),动之为水溺涩之病也。

人有尺脉数甚,筋急而见,名曰疹筋。

是人腹必急,白色黑色见,则病甚。

人有病头痛,数岁不已,名曰厥逆。

谓所犯大寒,内至骨髓,髓以脑为主,脑逆,故令头痛,齿亦痛。

有病口甘者,名曰脾瘅(瘅,谓热也),谓人数食甘美而多肥,肥者令人内热,甘者令人中满,故气上溢,转为消渴,治之以兰,除陈气也。

有病口苦,名曰胆瘅,治之以胆募俞。

有癃者,日数十溲,此不足也;身热如炭,颈膺如格,人迎躁盛,喘息气逆,此有余也;太阴脉细微如发者,此不足也,五有余,二不足,名曰厥,死不治。

人初生病癫疾者,名曰胎痫,谓在母腹中感惊,令子发为癫也。

有病痝然如有水状,切其脉大紧,身无痛者,形不瘦,不能食,食少,名曰肾风。

肾风而不能食,善惊,惊已,心气痿者死。

有病怒狂者,名曰阳厥。

谓阳气因暴折而难决,故善怒也。

治之当夺其食,即已。

使之服以生铁洛为饮(铁洛、铁浆)。

夫生铁洛者,下气疾也。

刺要论

黄帝问曰:

愿闻刺要,岐伯对曰:

病有浮沉,刺有浅深,各至其理,无过其道,过之则内伤,不及则生外壅,壅则邪从之。

浅深不得,反为大贼,内动五脏,后生大病。

故曰:

病有在毫毛腠理者,有在皮肤者,有在肌肉者,有在脉者,有在筋者,有在骨者,有在髓者。

是故刺毫毛腠理无伤皮,皮伤则内动肺,肺动则秋病温疟,溯溯然寒栗;刺皮无伤肉,肉伤则内动脾,脾动则七十二日四季之月,病腹胀烦,不嗜食;刺肉无伤脉,脉伤则内动心,心动则夏病心痛;刺脉无伤筋,筋伤则内动肝,肝动则春病热而筋弛;刺筋无伤骨,骨伤则内动肾,肾动则冬病胀腰痛;刺骨无伤髓,髓伤则销铄胻酸,体解

刺齐论

黄帝问曰:

愿闻刺浅深之分,岐伯曰:

刺骨无伤筋者,针至筋而去,不及骨也;刺筋无伤肉者,至肉而去,不及筋也;刺肉无伤脉者,至脉而去,不及肉也;刺脉无伤皮者,至皮而去,不及脉也。

所谓刺皮无伤肉者,病在皮中,针入皮中,无伤肉也;刺肉无伤筋者,过肉中筋也;刺筋无伤骨者,过筋中骨也。

此之谓反也。

刺志论

黄帝问曰:

愿闻虚实之要,岐伯对曰:

气实形实,气虚形虚,此其常也,反此者病。

谷盛气盛,谷虚气虚,此其常也,反此者病;脉实血实,脉虚血虚,此其常也,反此者病。

帝曰:

如何而反,岐伯曰:

气虚身热,此谓反也;谷入多而气少,此谓反也;谷不入而气多,此谓反也;脉盛血少,此谓反也;脉小血多,此谓反也。

气盛身寒,得之伤寒;气虚身热,得之伤暑;谷入多而气少者,得之有所脱血,湿居下也;谷入少而气多者,邪在胃及与肺也;脉小血多者,饮中热也;脉大血少者,脉有风气,水浆不入,此之谓也。

长刺节论

岐伯曰:

刺家不诊,听病者言。

在头,头疾痛,为藏针之,刺至骨病已,上无伤骨肉及皮,皮者道也。

阴刺,入一旁四处,治寒热(阴刺谓卒刺)。

深专者刺大脏,迫脏刺背,背俞也,刺之迫脏,脏会,腹中寒热去而止,刺俞之要,发针而浅出血。

治腐肿者,刺腐上,视痈小大,深浅刺。

刺大者多血,小者深之,必端内针为故止。

病在少腹有积,刺皮

病名曰疝,得之寒。

刺少腹两股间,刺腰髁骨间,刺而多之,尽炅病已(炅,热也)。

病在筋,筋挛节痛,不可以行,名曰筋痹。

刺筋上为故,刺分肉间,不可中骨也,病起筋炅,病已止。

病在肌肤,肌肤尽痛,名曰肌痹。

伤于寒湿,刺大分、小分,多发针而深之,以热为故。

无伤筋骨,伤筋骨,痈发若变,诸分尽热,病已止。

病在骨,骨重不可举,骨髓酸痛,寒气至,名曰骨痹。

深者刺无伤脉肉为故,其道大分、小分,骨热病已止。

病在诸阳脉,且寒且热,诸分且寒且热,名曰狂(气狂乱也)。

刺之虚脉,视分尽热,病已止。

病初发岁一发,不治月一发,不治月四五发,名曰癫病。

刺诸分诸脉,其无寒者,以针调之,病已止。

病风且寒且热,炅汗出,一日数过,先刺诸分理络脉;汗出且寒且热,三日一刺,百日而已。

病大风骨节重,须眉堕,名曰大风。

刺肌肉为故,汗出百日,刺骨髓汗出百日,凡二百日须眉生而止针。

皮部论

帝曰:

皮之十二部,其生病皆何如,岐伯曰:

皮者,脉之部也,邪客于皮,则腠理开,开则邪入客于络脉,络脉满则注于经脉;经脉满则入舍于腑脏也。

故皮者有分部,不与,而生大病也(不与,疑不愈也)。

经络论

黄帝问曰:

夫络脉之见也,其五色各异,青、黄、赤、白、黑不同,其故何也,岐伯对曰:

经有常色,而络无常变也。

帝曰:

经之常色何如,曰:

心赤,肺白,肝青,脾黄,肾黑,皆亦应其经脉之色也。

帝曰:

络之阴阳,亦应其经乎,曰:

阴络之色应其经,阳络之色变无常,随四时而行也。

寒多则凝泣,凝泣则青黑;热多则淖泽,淖泽则黄赤,此皆常色,谓之无病。

五色具见者,谓之寒热。

骨空论

黄帝问曰:

余闻风者百病之始也,以针治之奈何,岐伯对曰:

风从外入,令人振寒,汗出头痛,身重恶寒,治在风府,调其阴阳,不足则补,有余则泻。

大风颈项痛,刺风府。

大风汗出,灸譩譆。

以手压之,令病者呼譩譆,譩譆应手。

从风憎风,刺眉头(即攒竹刺三分,若灸三壮);失枕在肩上横骨间(即缺盆);折使摇臂,齐肘正,灸脊中(即背阳关,针五分,灸三壮);

阴卵,刺八髎与痛上,八髎在腰尻分间;鼠瘘寒热,还刺寒府,寒府在胕膝外解营。

取膝上外者使之拜;取足心者使之跪也。

刺水热穴论

黄帝问曰:

少阴何以主肾,肾何以主水,岐伯曰:

肾者至阴也,至阴者盛水也;肺者太阴也;少阴者冬脉也。

故其本在肾,其末在肺,皆积水也。

帝曰:

肾何以能聚水而生病,岐伯曰:

肾者胃之关也,关门不利,故聚水而从其类也。

上下溢于皮肤,故为胕肿。

胕肿者,聚水而生病也。

帝曰:

诸水皆生于肾乎,曰:

肾者牝脏也,地气上者属于肾,而生水液也,故曰至阴。

勇而劳甚,则肾汗出,肾汗出逢于风,内不得入于脏腑,外不得越于皮肤,客于玄府,行于皮里,传于胕肿,本之于肾,名曰风水。

所谓玄府者,汗孔也。

帝曰:

水俞五十七处者,是何主也,岐伯曰:

肾俞五十七穴,积阴之所聚也,水所从出入也。

尻上五行行五者,此肾俞,故水病下为胻肿大腹,上为喘呼,不得卧者,标本俱病,故肺为喘呼,肾为水肿,肺为逆不得卧,分为相输俱受者,水气之所留也。

伏兔上各二行行五者,此肾之街也,三阴之所交结于脚也。

踝上各一行行六者,此肾脉之下行也,名曰太冲。

凡五十七穴者,皆脏之阴络,水之所客也。

帝曰:

春取络脉分肉何也,曰:

春者木始治,肝气始生,肝气急,其风疾,经脉常深,

其气少,不能深入,故取络脉分肉间。

帝曰:

夏取盛经分腠何也,曰:

夏者火始治,心气始长,脉瘦气弱,阳气流溢,热熏分腠,内至于经,故取盛经分腠,绝肤而病去者,邪居浅也。

所谓盛经者,阳脉也。

帝曰:

秋取经俞何也,曰:

秋者金始治,肺将收杀,金将胜火,阳气在合,阴气初胜,湿气及体,阴气未盛,未能深入,故取俞以泻阴邪,取合以虚阳邪,阳气始衰,故取于合。

帝曰:

冬取井荥何也,曰:

冬者水始治,肾方闭,阳气衰少,阴气坚盛,巨阳伏沉,阳气乃去,故取井以下阴逆,取荥以实阳气。

故曰:

冬取井荥,春不鼽衄,此之谓也。

帝曰:

夫子言治热病五十九俞,愿闻其处,因闻其意。

岐伯曰:

头上五行行五者,以越诸阳之热逆也。

大杼、膺俞、缺盆、背俞、此八者,以泻胸中之热也;气街、三里、巨虚上下廉,此八者,以泻胃中之热也;云门、髃骨、委中、髓空、此八者,以泻四肢之热也;五脏俞旁五,此十者,以泻五脏之热也。

凡此五十九穴者,皆热之左右也。

帝曰:

人伤于寒而传为热,何也,岐伯曰:

夫寒盛,则生热也。

调经论

黄帝问曰:

有余不足,余已闻虚实之形,不知其何以生,岐伯曰:

气血以并,阴阳相倾,气乱于卫,血逆于经。

血气离居,一实一虚。

血并于阴,气并于阳,故为惊狂;血并于阳,气并于阴,乃为炅中;血并于上,气并于下,心烦惋喜怒;血并于下,气并于上,乱而喜忘。

上下谓鬲上下。

帝曰:

血并于阴,气并于阳,如是血气离居,何者为实,何者为虚,岐伯曰:

血气者,喜温而恶寒,寒则泣不能流,温则消而去之,是故气之所并为血虚,血之所并为气虚。

帝曰:

人之所有者,血与气耳。

今夫子乃言血并为虚,气并为虚,是无实乎,岐伯曰:

有者为实,无者为虚,故气并则无血,血并则无气,今血与气相失,故为虚焉。

络之与孙脉,俱输于经,血与气并,则为实焉。

血之与气,并走于上,则为大厥,厥则暴死,气复反则生,不反则死。

帝曰:

实者何道从来,虚者何道从去,虚实之要,愿闻其故。

岐伯曰:

夫阴与阳皆有俞会。

阳注于阴,阴满之外,阴阳匀平,以充其形,九候若一,命曰平人。

夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。

其生于阳者,得之风雨寒暑;

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