针灸大成.docx

1、针灸大成针灸大成针灸大成 卷一 卷一 针道源流 素问十二卷，世称黄帝岐伯问答之书。及观其旨意，殆非一时之言，而所撰述，亦非一人之手。刘向指为诸韩公子所著;程子谓出战国之末。而其大略正如礼记之萃于汉儒，而与孔子、子思之言并传也。盖灵兰秘典、五常正大、六元正纪等篇，无非阐明阴阳五行生制之理，配象合德，实切于人身。其诸色脉病名、针刺治要，皆推是理以广之，而皇甫谧之甲乙、杨上善之太素，亦皆本之于此，而微有异同。医家之纲法，无越于是书矣。然按西汉艺文志，有内经十八卷及扁鹊名。白氏云:内经凡三家，而素问之目乃不列。至隋经籍志始有素问之名，而指为内经。唐王冰乃以九灵九卷，牵合汉志之数，而为之注释，复以阴阳大

2、论，托为师张公所藏，以补其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相乱，训诂失之于迂疏，引援或至于未切。至宋林亿、高若讷等，正其误文，而增其缺义，颇于冰为有功。 难经十三卷，秦越人祖述黄帝内经，设为问答之辞，以示学者。所引经言，多非灵、素本文，盖古有其书，而今亡之耳。隋时有吕博望注本不传，宋王惟一集五家之说，而醇疵或相乱，惟虞氏粗为可观。纪齐卿注稍密，乃附辨杨玄操、吕广、王宗正三子之非，周仲立颇加订易，而考证未明，李子野亦为句解，而无所启发。近代张洁古注后附药，殊非经义。王少卿演绎其说，目曰重玄，亦未足以发前人之蕴。滑伯仁取长弃短，折衷以己意，作难经本义。 子午经一卷，论针灸之要，撰成歌诀，后

3、人依托扁鹊者。 铜人针灸图三卷，宋仁宗诏王维德考次针灸之法，铸铜人为式，分腑脏十二经，旁注俞穴所会，刻题其名，并为图法，并主疗之术，刻板传于世。夏竦为序。然其髎穴，比之灵枢本输、骨空等篇，颇亦繁杂也。 明堂针灸图三卷，题曰:黄帝论人身俞穴及灼灸禁忌。曰明堂者，谓雷公问道，黄帝授之，亦后人所依托者。 存真图一卷，晁公谓杨介编。崇宁间泗州刑贼于市，郡守李夷行遣医并画工往，亲决膜摘膏肓，曲折图之，尽得纤悉，介校以古书，无少异者。比欧希范五脏图过之远矣，实有益医家也。王莽时，捕得翟义党王孙庆，使太医尚方与巧屠共刳剥之，量度五脏，以竹筳道其脉，知所终始，云可以治病，亦是此意。 膏肓灸法二卷，清源庄绰季裕

4、所集。 千金方三十卷，唐孙思邈所撰。用药之方，诊脉之诀，针灸之穴，禁忌之法，以至导引养生之要，无不周悉。曰千金者，以人命至重，有贵千金。议者谓其未知伤寒之数。 千金翼方三十卷，孙思邈掇拾遗帙，以羽翼其书。首之以药录，次之以妇人、伤寒、小儿、养性、辟谷、退居、补益、杂病、疮痈、色脉、针灸，而禁术终焉。 外台秘要，唐王焘在台阁二十年，久知弘文馆，得古方书千百卷，因述诸症候，附以方药、符禁、灼灸之法，凡一千一百四门。天宝中出守房陵、及大宁郡，故名焉。 金兰循经，元翰林学士忽泰必列所著，其子光济铨次。大德癸卯，平江郡文学岩陵邵文龙为之序。首绘脏腑前后二图，中述手足三阴、三阳走属，继取十四经络流注，各为

5、注释，列图于后，传之北方。自恒山董氏锓梓吴门，传者始广。 济生拔萃十九卷，一卷取针经节要，二卷集洁古云岐针法、窦氏流注，三卷针经摘英。首针法，以仿古制也。延佑间杜思敬所撰者。 针经指南，古肥窦汉卿所撰。首标幽赋，次定八穴指法及叶蛰宫图，颇与素问有不合者。 针灸杂说，建安窦桂芳类次。取千金禁忌人神及离合真邪论，未能曲尽针灸之妙。 资生经，东嘉王执中叔雅，取三百六十穴，背面巅末，行分类别，以穴属病，盖合铜人、千金、明堂、外台而一之者也。 十四经发挥三卷，许昌滑寿伯仁，传针法于东平高洞阳，得其开阖流注交别之要。至若阴、阳、维、跷、带、冲六脉，皆有系属，而惟督、任二经，则包乎背腹，而有专穴，诸经满而溢

6、者，此则受之，宜与十二经并论。通考邃穴六百五十有七，而施治功，以尽医之神秘。 神应经二卷，乃宏纲陈会所撰。先著广爱书十二卷，虑其浩瀚，独取一百一十九穴，为歌为图，仍集治病要穴，总成一帙，以为学者守约之规。南昌刘瑾校。 针灸节要三卷、聚英四卷，乃四明梅孤高武纂集。 针灸捷要，燕山廷瑞徐凤著集。 玄机秘要，三衢继洲杨济时家传著集。 小儿按摩经，四明陈氏著集。 古今医统、乾坤生意、医学入门、医经小学中取关于针灸者，其姓氏各见原书。 针灸大成总辑以上诸书，类成一部，分为十卷，委晋阳靳贤选集校正。 针灸直指 (素问) 针灸方宜始论 黄帝问曰:医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也,岐伯对曰:地势使然也。故

7、东方之域，天地所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食，鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者，亦从西方来。北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。中央者，其

8、地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。故导引按跷者，亦从中央出也。故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异，而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。 刺热论 黄帝问曰:五脏热病奈何,岐伯曰:肝热病者，小便先黄，腹痛，多卧，身热。热争则狂言及惊(争谓邪正相搏)，胁满痛，手足躁，不得安卧，庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死(肝主木，庚辛为金，金克木，故死)。刺足厥阴、少阳(厥阴肝脉，少阳胆脉)。其逆则头痛员员，脉引冲头也。 心热病者，先不乐，数日乃热。热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤无汗，壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死。刺手少阴、太阳(少阴心脉，太阳小肠脉)。 脾热

9、病者，先头重，颊痛，烦心，颜青欲呕，身热。热争则腰痛，不可用俯仰，腹满泄，两颔痛，甲乙甚，戊巳大汗，气逆则甲乙死。刺足太阴、阳明。 肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。热争则喘咳，痛走胸膺背，不得太息，头痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。刺手太阴、阳明，出血如大豆，立已。 肾热病者，先腰痛胻酸，苦渴数饮，身热。热争则项痛而强，胻寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然，戊巳甚，壬癸大汗，气逆则戊巳死。刺足少阴、太阳。诸汗者，至其所胜日汗出也。 肝热病者，左颊先赤，心热病者，颜先赤;脾热病者，鼻先赤;肺热病者，右颊先赤;肾热病者，颐先赤。病虽未发，见赤色者刺之，

10、名曰治未病。热病从部所起者，至期而已(期为大汗之日，如肝甲乙)，其刺之反者，三周而已(反谓反取其气也，如肝病刺脾，脾刺肾，肾刺心，心刺肺，肺刺肝。三周，谓三周于三阴、三阳之脉状也。如太阳病，而刺泻阳明也)，重逆则死。诸当汗者，至其所胜日汗大出也。 诸治热病，以饮之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。热病先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者，为五十九刺。热病始手臂痛者，刺手阳明、太阴，而汗出止。热病始于头首者，刺项太阳，而汗出止。热病始于足胫者，刺足阳明，而汗出止。热病先身重骨痛，耳聋好瞑，刺足少阴，病甚为五十九刺。热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴、少阳(亦井荥也)。太阳之脉，

11、色荣颧骨，热病也(荣，餙也)。荣未交，曰今且得汗，待时而已(待时者，谓肝病待甲乙之类也)，与厥阴脉争见者，死期不过三日(外见太阳之赤色，内应厥阴之弦脉，是士气已败，木复狂行，故三日死)。其热病内连肾，少阳之脉色也(病一作气)。少阳之脉，色荣颊前，热病也。荣未交，曰今且得汗，待时而已，与少阴脉争见者，死期不过三日。热病气穴，三椎下间主脑中热，四椎下间主鬲中热，五椎下间主肝热，六椎下间主脾热，七椎下间主肾热，荣在骶也，项上三椎陷者中也。颊下逆颧为大瘕，下牙车为腹满，颧后为胁痛，颊上者，鬲上也。 刺疟论 黄帝问曰:刺疟奈何,岐伯对曰:足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出

12、难已，刺郄中出血(一云金门，一云委中，针三分，若灸可五壮)。 足少阳之疟，令人身体解刺足少阳(侠溪针三分，灸可三壮)。 足阳明之疟，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然，刺足阳明跗上(冲阳针三分，灸可三壮)。 足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之(公孙针四分，灸可三壮)。 足少阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已(大钟针二分，太溪针三分，各灸三壮)。 足厥阴之疟，令人腰痛，少腹满，小便不利，如癃状，非癃也，数便，意恐惧，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴(太冲针三分，灸可三壮)。 肺疟者，令人心寒，寒甚热，热

13、间善惊，如有所见者，刺手太阴、阳明(列缺针三分，灸五壮;合谷针三分，灸三壮)。 心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴(神门针三分，灸可三壮)。 肝疟者，令人色苍苍然，太息，其状若死者，刺足厥阴见血(中封针四分，灸可三壮)。 脾疟者，令人寒，腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴(商丘针三分，灸可三壮)。 肾疟者，令人洒洒然，腰脊痛宛转，大便难，目眴眴然，手足寒，刺足太阳、少阴(足太阳金门，足少阴太溪)。 胃疟者，令人且病也，善饥而不能食，食而支满腹大，刺足阳明、太阴横脉出血(厉兑针一分，灸一壮;解溪针五分，灸二壮;三里针一寸，灸三壮;太阴横脉，在内踝前，斜过大脉宜出血)。 疟

14、发身方热，刺跗上动脉(谓阳明脉)，开其孔，出其血，立寒;疟方欲寒，刺手阳明、太阴，足阳明、太阴(亦开孔出血)。疟脉满大急，刺背俞，用中针傍五胠俞各一，适肥瘦，出其血(五胠俞谓譩譆)。疟脉小实急，灸胫少阴，刺指井(复溜针三分，灸可五壮;井谓至阴，针一分，灸可三壮)。疟脉满大急，刺背俞，用五胠俞、背俞各一，适行至于血也。疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。凡治疟，先发如食顷，乃可以治，过之，则失时也。诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必已。先视之赤如小豆者，尽取之。 十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。先其发时，如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已。不已，刺舌下两脉出血;不已，刺郄

15、中盛经出血，又刺项以下侠脊者，必已(侠脊者谓大杼，针三分，灸五壮;风门热府，针五分，灸可五壮)。舌下两脉者廉泉也(针三分，灸三壮)。 刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺之。先头痛及重者，先刺头上及两额、两眉间出血(头谓上星、百会，额谓悬颅，眉间谓攒竹等穴是也);先项背痛者，先刺之(风池、风府、大杼、神道);先腰脊痛者，先刺郄中出血;先手臂痛者，先刺手少阴、阳明十指间;先足胫酸痛者，先刺足阳明十指间出血。 风疟，疟发则汗出恶风，刺三阳经背俞之血者。胻酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病。以镵针针绝骨出血，立已。身体小痛，刺至阴。诸阴之井，无出血，间日一刺。疟不渴，间日而作，刺足太阳，渴而间日作，刺足少阳

16、。温疟汗不出，为五十九刺。 刺咳论 黄帝问曰:肺之令人咳，何也,岐伯对曰:五脏六腑皆令人咳，非独肺也。帝曰:愿闻其状。曰:皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时各传以与之(时谓王月)。人与天地相参，故五脏各以治时。感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄、为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。帝曰:何以异之,曰:肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血;心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹;肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满;

17、脾咳之状，咳则右胠下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧;肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。 帝曰:六腑之咳奈何,安所受病,曰:五脏之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出;肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁;肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗矢;心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失;肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺;久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮肿气逆也。帝曰:治之奈何,岐伯曰:治脏者治其俞;治腑者治其合;浮肿者治其经。 刺腰痛论 黄帝问曰:腰痛起于何脉。刺之奈何,

18、岐伯曰:足太阳脉令人腰痛，引项脊尻背如重状;刺其郄中太阳正经出血，春无见血。少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顾。刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无见血。阳明令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲;刺阳明于胻前三痏，上下和之出血，秋无见血(即三里穴)。足少阴令人腰痛，痛引脊内廉。刺少阴于内踝上二痏，冬无见血，出血太多，不可复也(即复溜穴，针三分，灸五壮)。厥阴之脉令人腰痛，腰中如张弓弩弦，刺厥阴之脉，在腨踵鱼腹之外，循之累累然，乃刺之(蠡沟针二分，灸三壮)。其病令人善言嘿嘿然不慧，刺之三痏(一云无善字)。 解脉令人腰痛，痛引肩，目KTKT横脉出血，血变而止。解脉

19、令人腰痛如引带，常如折腰状，善恐;刺解脉，在郄中结络如黍米，刺之血射以黑，见赤血而已。同阴之脉令人腰痛，痛如小锤居其中，怫然肿(小锤，小针);刺同阴之脉，在外踝上绝骨之端，为三痏。阳维之脉令人腰痛，痛上怫然肿;刺阳维之脉，脉与太阳合腨下间，去地一尺所(承山针七分，灸五壮)。衡络之脉令人腰痛，不可以俯仰，仰则恐仆，得之举重伤腰，衡络绝，恶血归之;刺之在郄阳筋之间，上郄数寸衡居，为二痏出血(委阳针七分，殷门针五分，灸各三壮)。 会阴之脉令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗干令人欲饮，饮已欲走;刺直阳之脉上三痏，在跷上郄下五寸横居，视其盛者出血(一云承筋禁针)。飞扬之脉令人腰痛，痛上怫怫然，甚则悲以恐，刺飞

20、扬之脉，在内踝上五寸(一作七寸)，少阴之前，与阴维之会(复溜、筑宾俱针三分，灸五壮)。昌阳之脉令人腰痛，痛引膺，目刺内筋为二痏。在内踝上大筋前、太阴后上踝二寸所(交信穴)。散脉令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚则遗溲;刺散脉在膝前骨肉分间，络外廉束脉，为三痏(地机穴)。肉里之脉令人腰痛，不可以咳，咳则筋缩急;刺肉里之脉为二痏，在太阳之外，少阳绝骨之后。腰痛侠脊而痛至头， 然，目 欲僵仆;刺足太阳郄中出血(沉)。腰痛上寒，刺足太阳、阳明;上热，刺足厥阴;不可以俯仰，刺足少阳;中热而喘，刺足少阴，刺郄中出血。腰痛上寒不可顾，刺足阳明(阴市、三里);上热，刺足太阴(地机);中热而喘，刺足

21、少阴(涌泉、大钟);大便难，刺足少阴(涌泉);少腹满，刺足厥阴(太冲);如折不可以俯仰，不可举，刺足太阳(束骨、京骨、昆仑、申脉、仆参);引脊内胂上。以月生死为痏数，发针立已(腰髁下第四髎，即下髎，针二寸，灸可三壮)，左取右，右取左(痛在左针右，痛在右针左，所以然者，以其脉左右交于尻骨之中故也)。 奇病论 岐伯曰:人有重身，九月而喑，名曰胞之络脉绝也。无治，当十月复。 病胁下满，气逆，二三岁不已，名曰息积。不可灸刺，积为导引服药。 人身体髀股胻皆肿，环脐而痛，名曰伏梁。不可动之(动谓齐其毒药，而击动之)，动之为水溺涩之病也。 人有尺脉数甚，筋急而见，名曰疹筋。是人腹必急，白色黑色见，则病甚。

22、人有病头痛，数岁不已，名曰厥逆。谓所犯大寒，内至骨髓，髓以脑为主，脑逆，故令头痛，齿亦痛。 有病口甘者，名曰脾瘅(瘅，谓热也)，谓人数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令人中满，故气上溢，转为消渴，治之以兰，除陈气也。 有病口苦，名曰胆瘅，治之以胆募俞。 有癃者，日数十溲，此不足也;身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有余也;太阴脉细微如发者，此不足也，五有余，二不足，名曰厥，死不治。 人初生病癫疾者，名曰胎痫，谓在母腹中感惊，令子发为癫也。 有病痝然如有水状，切其脉大紧，身无痛者，形不瘦，不能食，食少，名曰肾风。肾风而不能食，善惊，惊已，心气痿者死。 有病怒狂者，名曰阳厥。谓阳气因暴折而

23、难决，故善怒也。治之当夺其食，即已。使之服以生铁洛为饮(铁洛、铁浆)。夫生铁洛者，下气疾也。 刺要论 黄帝问曰:愿闻刺要,岐伯对曰:病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。故曰:病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，溯溯然寒栗;刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦，不嗜食;刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛;刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛;刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛

24、;刺骨无伤髓，髓伤则销铄胻酸，体解 刺齐论 黄帝问曰:愿闻刺浅深之分,岐伯曰:刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也;刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也;刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也;刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也;刺肉无伤筋者，过肉中筋也;刺筋无伤骨者，过筋中骨也。此之谓反也。 刺志论 黄帝问曰:愿闻虚实之要,岐伯对曰:气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病;脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。帝曰:如何而反,岐伯曰:气虚身热，此谓反也;谷入多而气少，此谓反也;谷不入而气多，此谓反也;脉盛血少，此谓反

25、也;脉小血多，此谓反也。气盛身寒，得之伤寒;气虚身热，得之伤暑;谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也;谷入少而气多者，邪在胃及与肺也;脉小血多者，饮中热也;脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此之谓也。 长刺节论 岐伯曰:刺家不诊，听病者言。在头，头疾痛，为藏针之，刺至骨病已，上无伤骨肉及皮，皮者道也。阴刺，入一旁四处，治寒热(阴刺谓卒刺)。深专者刺大脏，迫脏刺背，背俞也，刺之迫脏，脏会，腹中寒热去而止，刺俞之要，发针而浅出血。 治腐肿者，刺腐上，视痈小大，深浅刺。刺大者多血，小者深之，必端内针为故止。 病在少腹有积，刺皮病名曰疝，得之寒。刺少腹两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽炅病已(炅，热也)

26、。病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也，病起筋炅，病已止。病在肌肤，肌肤尽痛，名曰肌痹。伤于寒湿，刺大分、小分，多发针而深之，以热为故。无伤筋骨，伤筋骨，痈发若变，诸分尽热，病已止。病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹。深者刺无伤脉肉为故，其道大分、小分，骨热病已止。 病在诸阳脉，且寒且热，诸分且寒且热，名曰狂(气狂乱也)。刺之虚脉，视分尽热，病已止。病初发岁一发，不治月一发，不治月四五发，名曰癫病。刺诸分诸脉，其无寒者，以针调之，病已止。病风且寒且热，炅汗出，一日数过，先刺诸分理络脉;汗出且寒且热，三日一刺，百日而已。病大风骨节重，须眉堕，名曰大风

27、。刺肌肉为故，汗出百日，刺骨髓汗出百日，凡二百日须眉生而止针。 皮部论 帝曰:皮之十二部，其生病皆何如,岐伯曰:皮者，脉之部也，邪客于皮，则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉;经脉满则入舍于腑脏也。故皮者有分部，不与，而生大病也(不与，疑不愈也)。 经络论 黄帝问曰:夫络脉之见也，其五色各异，青、黄、赤、白、黑不同，其故何也,岐伯对曰:经有常色，而络无常变也。帝曰:经之常色何如,曰:心赤，肺白，肝青，脾黄，肾黑，皆亦应其经脉之色也。帝曰:络之阴阳，亦应其经乎,曰:阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。寒多则凝泣，凝泣则青黑;热多则淖泽，淖泽则黄赤，此皆常色，谓之无病。五色具见者

28、，谓之寒热。 骨空论 黄帝问曰:余闻风者百病之始也，以针治之奈何,岐伯对曰:风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。大风颈项痛，刺风府。大风汗出，灸譩譆。以手压之，令病者呼譩譆，譩譆应手。从风憎风，刺眉头(即攒竹刺三分，若灸三壮);失枕在肩上横骨间(即缺盆);折使摇臂，齐肘正，灸脊中(即背阳关，针五分，灸三壮);阴卵，刺八髎与痛上，八髎在腰尻分间;鼠瘘寒热，还刺寒府，寒府在胕膝外解营。取膝上外者使之拜;取足心者使之跪也。 刺水热穴论 黄帝问曰:少阴何以主肾,肾何以主水,岐伯曰:肾者至阴也，至阴者盛水也;肺者太阴也;少阴者冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积

29、水也。帝曰:肾何以能聚水而生病,岐伯曰:肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为胕肿。胕肿者，聚水而生病也。帝曰:诸水皆生于肾乎,曰:肾者牝脏也，地气上者属于肾，而生水液也，故曰至阴。勇而劳甚，则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传于胕肿，本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗孔也。 帝曰:水俞五十七处者，是何主也,岐伯曰:肾俞五十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。尻上五行行五者，此肾俞，故水病下为胻肿大腹，上为喘呼，不得卧者，标本俱病，故肺为喘呼,肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输俱受者，水气之所留也。伏兔上各二行行五者，此肾之街也，三阴

30、之所交结于脚也。踝上各一行行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。凡五十七穴者，皆脏之阴络，水之所客也。 帝曰:春取络脉分肉何也,曰:春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉间。帝曰:夏取盛经分腠何也,曰:夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气流溢，热熏分腠，内至于经，故取盛经分腠，绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。帝曰:秋取经俞何也,曰:秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合。帝曰:冬取井荥何也,曰:冬者水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛，巨阳伏沉，阳气乃去，故

31、取井以下阴逆，取荥以实阳气。故曰:冬取井荥，春不鼽衄，此之谓也。 帝曰:夫子言治热病五十九俞，愿闻其处，因闻其意。岐伯曰:头上五行行五者，以越诸阳之热逆也。大杼、膺俞、缺盆、背俞、此八者，以泻胸中之热也;气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以泻胃中之热也;云门、髃骨、委中、髓空、此八者，以泻四肢之热也;五脏俞旁五，此十者，以泻五脏之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也。帝曰:人伤于寒而传为热，何也,岐伯曰:夫寒盛，则生热也。 调经论 黄帝问曰:有余不足，余已闻虚实之形，不知其何以生,岐伯曰:气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经。血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂;血并于阳，气并于阴，

32、乃为炅中;血并于上，气并于下，心烦惋喜怒;血并于下，气并于上，乱而喜忘。上下谓鬲上下。 帝曰:血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实,何者为虚,岐伯曰:血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。 帝曰:人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎,岐伯曰:有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉，俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。 帝曰:实者何道从来,虚者何道从去,虚实之要，愿闻其故。岐伯曰:夫阴与阳皆有俞会。阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑;