介词 以.docx

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介词以

介词以

“以”字本来是一个动词，共有三个意思

①“用”，例如《论语》：

“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。

”

②“以”字又表示“以为”（认为）的意思，例如《战国策》：

“老臣以媪为长安君计短也。

”

③率领。

宫之奇以其族行。

（《左传》）

宫之奇率领他的家族离开了。

介词“以”是由动词虚化来的，表示行为以某物为工具或凭借，在意义上虽然可以译成现代的“用”或“拿”、“把”，但是它具有更纯粹的介词性质。

“以”的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。

常见的用法有以下几种：

（一）可以引进动作行为的工具或涉及的对象。

⑴寿毕，请以剑舞。

（《史记•鸿门宴》）

“以剑舞”：

用剑舞。

⑵以乱易整，不武。

（《烛之武退秦师》）

用混乱相攻取代联合一致，是不勇武的。

（二）引进动作行为凭借的事物、资格、地位等。

可以译为“凭”、“按照”、“以……名义（身份）”等。

⑶君若以德绥诸侯，谁敢不服？

（《左传•齐桓公伐楚》）

“以德绥诸侯”：

凭仁德安抚诸侯。

⑷以资政殿学士行。

（《指南录后续》）

“以资政殿学士行“：

以资政殿学士的身份前往。

⑸其后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。

（《李将军列传》）

“以卫尉为将军”：

以卫尉的资格做了将军。

⑹余船以次俱进。

（《资治通鉴•赤壁之战》）

“以次俱进”：

按照次序一同进发。

（三）引进动作行为的时间、地点。

可以译为“在”、“从”。

例如：

（秦始皇）以秦昭王四十八年正月生于邯郸。

⑺敌以东方来，迎之东墰。

（《墨子》）

敌人从东方来，就在东方的祭坛上迎祭神灵。

（四）引进动作行为的原因。

可以译为“因为”“由于”。

例如：

⑻君子不以言举人，不以人废言。

（《论语卫灵公》）

君子不会因为别人讲得好听就举荐他，也不因为不喜欢某个人而否定他的言论。

⑼孙膑以此明显天下。

（《史记孙子吴起列传》）

⑽秦以往者数易君，君臣乖乱，故晋复强，夺秦河西地。

（《史记秦本纪》）

秦国因为以前多次更换国君。

⑾不以物喜，不以己悲。

（范仲淹《岳阳楼记》）

这句话的外在意思是：

不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。

其涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。

生活，在大家看来什么才叫生活？

我不知道。

但就我所处的年龄段而言，生活是尝试，更是拼搏着挣扎。

就像有人将你由悬崖上推进海里一般，你虽然面临着死，但你还是在扑腾着，想要求生，这就是生活。

那么“不以物喜，不以己悲”的意思大抵就是要让我们面对刀山火海时还能保持镇静，而这并不是让我们去容忍暴力。

相反它是在教化我们去理性的看待。

不为得失而过度或喜或悲，不为生活困苦整天烦恼。

淡泊名利，宁静致远。

不知道有多少人会和我有一样的共鸣，经历了挫折后再想要去做事时会感到很厌烦，甚至坐立不安。

其原因是我们并没让心静下来。

“静心”在古时需要，现在更是需要。

有多少天你没有很“文艺”的在晚上去品茶，有多少个时刻你不是在杂音中混过，有多久你没有回归自然返璞归真的寻听高山流水？

有人将生命比作怒势汹涌的河流，有人将生命比作千沟万壑的山路，有人认为生命是不断的碰壁，有人以一次一次的死去来证明生命是无穷无尽的，生命究竟是怎么样的，我们都没走到头，自然只能凭借自己个人的思考和经验来归纳，所以这更像是在下一盘棋，怎么走，都得看你的想法，然而，沉下心是必不可少的。

面对生活，真正的生活，需要“不以物喜，不以己悲”带给我们的静，生活还在继续，前面的路况如何无从得知，所以我们得静心，小心，认真和执着。

注意：

引进原因，在意义上略等于现代的“因为”，但是“以”字后面的话应该认为是介词的宾语。

关于“以”字组成的介宾词组，在词序上有两种变化值得注意

第一，整个介宾词组可以放在动词前面，也可以放在动词（及其宾语）的后面。

再举两个放在后面的例子：

⑴五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛易。

⑵我非爱其财而易之以羊也。

我不是吝惜那点财物而用羊替换牛的，（但照您这么一说，）百姓们说我吝啬也是应该的啊。

这是《孟子•梁惠王上》中的一句话，前面说齐宣王因为看到有人用一头牛来衅（xìn）钟，看到牛恐惧发抖而不忍心，所以用一头羊来代替，齐宣王认为他这是因为不忍心才这么做的，而孟子对齐宣王说百姓会因为他这种做法而认为他是吝啬，因为他用一头小的换了一头大的，齐宣王才说了这句话。

第二，为了强调介词“以”的宾语，可以把宾语提到“以”的前面。

例如：

⑶吾道一以贯之。

（《论语里仁》

子曰：

"参乎！

吾道一以贯之"曾子曰：

"唯。

"子出，门人问曰：

"何谓也？

"曾子曰：

"夫子之道，忠恕而已矣。

”

孔子说：

“参啊！

我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。

”曾子说：

“是的，我懂了！

”孔子出去之后，同学便问曾子：

“这是什么意思？

”曾子说：

“老师的道，大概就是忠恕罢了。

”

①参：

曾参。

②一以贯之：

“以一贯之”的倒装。

贯：

串、贯通。

③唯：

是。

④忠恕：

忠诚、宽容。

⑷诗三百，一言以蔽之，曰：

思无邪。

（《论语为政》

⑸今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益。

曼词以：

宾语前置句。

曼辞，美好的言辞。

以，介词，引进动作行为的工具，可译为“用”。

有时候，提前的宾语是代词“是”字。

“是以”等于说“因此”。

例如：

⑹敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

（《论语公治长》）

聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，因此可以用“文”作为他的谥号。

注意：

“以”字后面的宾语所指的事物，如果已经在上文出现过，这宾语就可以省略。

这时候“以”字可以译成现代汉语的“拿来”“拿去”，但是“以”字的词性和它们并不完全相同。

例如：

⑴小人有母，皆尝小人之食也，未尝君之羹。

请以遗之。

（《左转》）

我有母亲，我的饭食她都吃过，就是从未吃过君王赐予的肉羹，请允许我拿回去给她。

⑵若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

以：

介词，拿。

后面省略了代词“之”。

此外，介词“以”还可以和一些代词名词动词组成凝固结构“以此”“以是”“是以”“以故”等。

“无以”，等于说“没有什么可以拿来”，有以，等于说“有什么可以拿来......”。

臣乃得有以报太子。

（《战国策》）

我才能够有办法报答太子。