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如何证明天主的存在（精选多篇）
第一篇：
如何证明天主的存在
如何证明天主的存在
基-督教护教学与无神论的一次交锋：
神与恶并存（转载）
希腊哲学家伊壁鸠鲁epicurus很早就提出过这样一个命题：
神不可能既是善的，
又是全能的。
为什么这么讲呢?
他论证道：
神是存在的，恶也是存在的。
对于恶
之存在，有两种可能性。
一是，神有能力阻止恶，但他却不愿意阻止恶发生，因
此神不是善的;另一种可能性是神意欲阻止恶，但却无能力阻止，因此神不是全
能的。
确实，自从民智初开，面对种种无法尽如人意的自然现象和加速变化的社会进展，
饥渴慕义的人们总是深深困扰于这个两难的命题：
至善的化身为何与恶并存呢?
到了基-督教开始蓬勃发展的纪元之初，同样的难题自然而然地阻碍了部分“心刚
硬”的思考者放下包袱，全心全意地信靠耶和华上帝，因为基-督教义恰恰宣称上
帝既是至善的又是全能的。
不少无神论者从自己的独立思考出发，坚持认为：
恶
之存在，证明基-督教的上帝是不存在的。
这个世界上恶的阴影四处皆是，战争、
屠戮、奸淫、偷窃、乃至完全无辜的儿童也遭受种种苦痛和折磨，这用上帝爱世
人的教条来解释是解释不通的。
但护教学家当然不甘心作张口结舌的哑巴，他们立刻构思了两条反驳意见：
一是，
上帝赋予了人类自由，这个自由即是让人类自己选择善与恶的自由，恶是人类自
己选择的;二是，上帝允许恶存在是因为上帝要以此来试炼人类的信仰和耐心，
人类遭受种种不幸和痛苦可以培养品格、净化罪恶。
但是，上述的解释并不能让人完全信服。
第一，把世间种种巨大的恶与不幸仅仅解释为慈爱的上帝所设计的神圣净化计划，
这无非是给病态的残忍披上一件合理的外衣。
以生下来就有先天缺陷的无辜婴儿
为例，他们有何恶的出处，又哪有自由选择可言，但却为什么偏要说他们遭受这
些痛苦是正当的呢。
哲学家罗素建议每个发此迂阔议论的人都到医院的儿童病房
去实地走一遭，看看孩子们的惨状，听听孩子们的哭声，然后再回来谈上帝的净
化。
他说，“面对痛苦的世界，还要坚持这是上帝的爱心体现的基-督徒，他的伦
理价值必然有问题，因为他总是在为痛苦和不幸寻找借口。
”
第二，上帝虽称是慈爱的，然而自然之恶（洪水、旱灾、瘟疫等等）却每天都在
发生，这决非是人类有能力自由选择的。
既然有些恶并非是因为人类自由选择才
有的，因此上帝要么不是善的，要么是不存在的。
第三，让我们再从非自然之恶（即人类的道德之恶）出发进一步分析，要说这总
是人类自由选择的后果了吧，但是也否，因为人类根本没有被赋予自由选择的能
力!
在这里请容许我用比较详细的笔墨来进行一次分析，而这还得从“原罪”说
起。
话说上帝当初创造了人，人具有上帝所赋予的自由意志（free-will）。
在吃苹
果之前亚当夏娃还不包含任何倾向于恶的属性，他们要么听从上帝的劝告而不吃
（善），要么听从蛇的诱-惑而吃（恶），结果他们不幸选择了恶。
作为惩罚，从
此他们被贬出伊甸。
而人的高贵属性也因而受到了败坏，每一个亚当与夏娃的后
代都包含和遗传了的始祖的第一罪，并且受体内罪的影响，难以抗拒地继续选择
恶。
这一重罪并非是人当前的行为所造成的，而是与生俱来的人的属性。
所以称
之为原罪。
此说最早在保罗和约翰的书信中都有论及（romans，1john），后经
早期的神学家归纳并由奥古斯丁继承和扩展，现已为各基-督教派所公认。
问题来了，既然亚当和夏娃的所有后代从出生起就具有选择恶的驱力，原罪总是
让他们倾向于选择恶，（相关圣经的引文见注2）因此他们和人类始祖的中性立
场（即可以平等地选择善与恶）就是完全相异的。
也就是说任何亚当和夏娃的后
代实际上并不具备真正的自由选择能力，因为他们有选择恶的天生偏向。
据此，
他们犯罪也是本性使然，真正该受谴责的，还是上帝（因为人类没有自由选择，所以恶的存在还得由上帝负责）。
进一步分析问题的核心，无所不能的上帝在创造之初就决定了我们始祖的遗传模式，即无论始祖作了什么，将直接影响所有后
代的选择。
第四，即使不引入原罪的概念，一样能得出上帝不善的结论。
上帝如果是全能的，
那么也就等于说他在创造整个世界之前，已然预见了之后所发生的一切罪恶、悲
剧、错误。
而他依然听任其发生。
因此上帝不是善的。
坚持说恶是人类自由选择
也是没有意义的。
因为上帝既已预知这样的人类会选择错误并且犯下原罪，他还
要照原样创造人类，那么上帝应对此负有责任的。
举个类比，假设一个母亲能够
预见自己肚子里的孩子将会成长为杀人狂魔，她还要生下孩子，你说她有没有责
任呢?
所以，上帝有能力阻止恶而实际上没有，证明上帝不是善的。
护教学者面对这所有的有力反驳已经很难保持自信了，为了不彻底输掉这场斗争，
他们纷纷开始退守阵地。
当然可以改口说上帝不是全能的、不是无所不知的。
但
如果这样的话，他们的损失就太惨重了，试想如果真的接受这些立场的话，前面
列举的种种基本信条岂不连带着纷纷倒塌了吗?
鼓励教徒去崇拜一个既不全能又
不全知的上帝有多大意思呢?
何况这既与圣经上的众多明文相违背，也完全不符
合宗教心理学，这两点怎么说也是“和尚打杀的“二十一条”，只会淆乱信众
的信心。
剩下的最后挣扎就只有改头换面，说：
上帝是善的，但这个善是我们无法理解的，
也就是说，用我们人的善恶观来界定上帝是善是恶乃是了无意义的。
这一围魏救
赵之说，真的看上去很不错，让很多教徒大松了一口闷气。
不过这口气，非常不
幸，还是松得太早，就象踢球，这个解释是越位在先。
为什么这么说呢?
因为，
既然基-督徒能声称“上帝是善的”，就说明他们有能力区分善与恶。
（否则，若
他们无法区分善恶，那么又如何能进行判断上帝是善的呢?
）但是他们的推理结
果却恰恰在明示，人类无法正确区分善恶（上帝的善恶人类无法理解），那么这
一命题乃是自相矛盾，前后冲突的伪命题。
经此一解，最后的堡垒也已攻破，护教学者要么遭受刺激，躲进祈祷室里开始反
复自我安慰：
“信仰不需要证明。
需要吗?
不需要。
需要吗?
不需要。
”这样就
退出了护教学的范畴，此处不表。
要么就丧失了理智，学许褚赤膊上阵，干脆直
言，上帝就是恶的，但他总之是上帝，所以我们还得敬拜他。
虽是强弩之末，无
神论还是不嫌麻烦，上前去温柔地合上了它的眼睑——
好吧，你说上帝是恶的，这样一来，除了标签是硬贴上去的“上帝”二字以外，
这样的超自然人物已经和基-督教意义上的上帝差之千里万里了，要知道耶稣说的
很清楚：
“luk18:
19耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了神一位之外，
再没有良善的。
”而恶的上帝还是正名为“魔王”更好，难道要说服老百姓去崇
拜一个魔王?
好了，好了，“不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。
”
第二篇：
德隆天主高中
德隆天主高中
建校时间：
1940学校类型：
男女混校住宿方式：
住宿家庭年级设置：
9年级-11年级在校学生：
459中国学生数：
0师生比例：
1:
12ap课程：
6
课程设置
?
?
荣誉课程：
28
蓝丝带学校：
否
春季名额：
无（201X年度）秋季名称：
有（201X年度）是否面试：
否
sat平均成绩：
1529学费：
33,500.00美元
宾州教育局规定的全部基础课程
6门ap课程：
微积分ab、英语文学、微观经济学、统计学、美国政府论、美国史
28门荣誉课程：
代数ii、三角学、美国文化、解剖学与生理学、建筑绘图iv、生物、微积分、化学ii、电子学iii、工程制图iv、英语9、英语10、英语11、英语12、法语iii、法语iv、独立艺术、器乐、哲学思想基础、音乐理论ii、自然科学、物理i、物理ii、微积分基础、西
?
班牙语iii、西班牙语iv、西班牙语v、统计学
?
大学学分课程：
学校与alverniauniversity合作办学，开设21个学分
的大学学分课程，包括微积分、刑事司法、英语、法语、微积分基础、西班牙语、统计学
毕业生进入名校?
哈佛大学
?
?
?
?
?
布兰戴斯大学乔治敦大学约翰霍普金斯大学
弗吉尼亚大学乔治华盛顿大学
?
?
?
马里兰大学美国空军学院
耶鲁大学
哥伦比亚大学?
康奈尔大学
?
?
美国海军学院?
美国军事学院
?
?
牛津大学宾夕法尼亚大学
?
?
美国商船学院
匹兹堡大学?
华盛顿大学理海大学?
纽约大学
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?
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普林斯顿大学?
波士顿学院
?
?
?
罗彻斯特大学?
宾夕法尼亚大
?
波士顿大学
?
学
乔治亚理工学院
凯斯西储大学
东北大学
杜克大学
?
宾州州立大学
?
圣母大学?
迈阿密大学
?
美国大学
?
亚利桑那大学
?
密歇根大学?
密歇根州立大学
?
亚利桑那州立
大学
?
俄亥俄州立大
学
体育活动?
棒球?
篮球?
越野
?
橄榄球?
高尔夫
学校社团
?
学生会
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艺术社?
戏剧社
?
军乐队?
运动社?
音乐社
?
啦啦队?
校报社
?
路易斯安那州
立大学
?
美国天主教大
学
?
匹兹堡艺术学院
?
约克艺术学院?
足球
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游泳?
网球
?
田径?
摔跤?
年刊社
?
竞赛社?
演讲社
?
辩论社?
举重社?
护旗队
?
爵士乐队?
校档案社
?
史密斯女子学
院
?
圣路易斯大学?
玛丽和威廉学
?
啦啦队
?
曲棍球?
垒球?
排球
?
音乐会乐队
?
文学杂志社?
长笛合唱团
?
国家荣誉社团?
国家艺术荣誉社团
第三篇：
哈尔滨天主教堂3
哈尔滨天主教堂enya
主持人：
哈尔滨因为它的独特建筑而闻名，教堂宛如建筑群中的珍珠点缀其间。
教堂特有的文化，和其独有的魅力，打造了哈尔滨这座旅游名城特有的魅力景观。
哈尔滨的基督教资源丰富而又有其独特的历史文化。
不仅对虔诚的基督教教徒，对普通的旅游者也具有很强烈的吸引力。
大家快看我身后的，就是我们今天的目的地，圣母圣心大教堂了。
画外：
哈尔滨是座基督教文化丰富的城市，造型奇特的东正教、天主教、基督教的教堂将市区装扮的多姿多彩。
教堂建筑中西合璧，格调鲜明，文艺复兴式、巴洛克式、拜占庭式等经典之作比比皆是，而今天这做位于呼兰区的天主教堂是一座建于20世纪初的哥特式教堂。
（这段找资料）
主持人：
“哥特”是指野蛮人，哥特艺术是野蛮艺术之义，是一个贬义词。
在欧洲人眼里罗马式是正统艺术，继而兴起的新的建筑形式就被贬为“哥特”（野蛮）了。
第一个哥特式建筑是在法国国王的领地上诞生的。
之后整个欧洲都受到“哥特化”的影响。
画外：
哥（本文来自：
）特式教堂建筑，形体向上的动势十分强烈，轻灵的垂直线直贯全身。
不论是墙和塔都是越往上分划越细，装饰越多，也越玲珑，而且顶上都有锋利的、直刺苍穹的小尖顶。
不仅所有的券是尖的，而且建筑局部和细节的上端也都是尖的，整个教堂处处充满向上的冲力。
这种以高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风格是教会的弃绝尘寰的宗教思想的体现，也是城市显示其强大向上蓬勃生机的精神反映。
主持人走进教堂的画面22教堂大厅从上往下摇的镜头3主持人说话
主持人：
主持人：
哇，（走进来的第一感受），这个教堂可是有着非常悠久的历史，它始建于清光绪三十四年，也就是1908年，由法国神甫戴治达主持修建，堂内欧式穹隆大厅宽敞明亮，有两排红漆明柱。
建筑中所有的门、窗均用青砖砌成拱形。
在主体建筑两座塔楼中央顶端镶嵌着红铜制成的十字架。
画外：
1908年，法国神甫戴治达主持修建呼兰天主教堂。
青砖瓦土木结构，东西18.3米
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