浅论苏轼记游散文的艺术特色.docx

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浅论苏轼记游散文的艺术特色

淺論蘇軾記遊散文的藝術特色

【摘要】在中國古代文學史上，蘇軾是一個少見的、傑出的全能藝術家、文學家。

蘇軾的一生雖命途多舛，卻以他雄視百代的才華，寫下了許多著名的記遊散文。

他的記遊散文融寫景、抒情、議論於一體，展現強烈的自我感受；喜用比喻，豐富貼切，新鮮生動；行文自然天成，姿態橫生，變化萬千；語言清麗樸素，平易自然，開創了記遊散文的曠達浩逸之美。

【關鍵字】蘇軾、記遊散文、自然天成、比喻

壹、前言

林語堂先生曾在其《蘇東坡傳》的序言提到：

「鮮明的個性永遠是個謎。

世上有一個蘇東坡，卻不可能有第二個。

……我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派……。

」對於蘇軾這麼一位「曠世奇才」給予高度的讚賞。

在中國古代藝術王國中，蘇軾是一位非常少見的、傑出的全能文學家、藝術家。

他多才多藝，但縱觀他幾十年的人生道路，卻是風雨坎坷不斷，雖有過坦途順境、榮耀和顯赫，有過短暫的輝煌，卻是荊棘多過於鮮花，磨難遠超過安適。

也正因為如此，蘇軾的藝術之路卻比坎坷的仕宦之路來得順暢、輝煌得多。

生活的坎坷往往造就文章的深度，政壇生涯的黯淡卻常常伴隨著藝術生涯的璀璨。

蘇軾一生命運多舛，但他從不屈服於磨難，反而以他雄視百代的才華，寫下了許多著名的記遊散文。

如果說柳宗元的記遊散文流露出貶謫生活的抑鬱色彩，那麼蘇軾的記遊散文則是透露出更多的豪放暢達之氣。

蘇軾以其寬廣的胸襟，樂觀向上的性格為基礎，師承韓愈雄奇奔放之風，藉助政論文縱橫開合的筆勢，開創了記遊散文的豪壯浩逸之美。

蘇軾的記遊散文在審美思想上，崇尚自然率真，描摹山水景物注重保持其自然性態，他反對記遊散文的創作粉飾雕琢，好奇務深，強調創作就如流水一樣，自然成文。

蘇軾的記遊散文擺脫了對山水景物作細膩、如實地描寫，而是受了時代文化思潮的影響，藉助山水景物來闡發人生哲理。

蘇軾跌宕起伏的人生經歷，加上其思想揉雜了儒釋道，讓他徜徉於自然景物中的同時，也找到了精神寄託，淡化了仕途受挫給他帶來的痛苦。

因此他的記遊散文不同凡俗，浩逸而不失儒雅，更可貴的是，在他的記遊散文中，不僅山川風景別致秀麗，在豪邁的筆墨中，又有著精妙的議論，既閃耀著思辯的理性火花，也湧動著藝術的感性魅力。

以下僅淺論蘇軾記遊散文的藝術特色：

貳、蘇軾記遊散文的藝術特色

蘇軾一生宦海浮沉，在幾經輾轉跋涉中，遊歷了許多大江名山，欣賞了眾多秀麗風光，留下許多富有才情，長於理趣的記遊散文。

他以藝術家的睿智及高超的造詣，將詩、詞、文、賦、繪畫及書法等融會貫通於其中，以獨特敏銳的眼光來觀察自然，描繪自然。

在其記遊散文中，不但為其雄奇瑰魄的想像所折服，更為他那種笑對世間厄運，超凡脫俗的豪放不羈的人格所打動。

他那隨緣自適態度表現了他對人生的熱愛，也使他的記遊散文多了一種不同流俗的氣質，消極中有積極，超脫中有執著，苦悶中有樂觀向上。

一、融寫景、抒情、議論於一體，自我感受強烈

唐宋以前，記遊散文純粹寫景。

但蘇軾卻突破了以寫景記遊為主的傳統窠臼，其記遊散文善於觸景發議論，藉題議理。

蘇軾進一步發展了古代散文情理相生的優秀傳統，把大量議論的成分融入進了記遊散文，拓寬了記遊散文既有詩味，又富於理趣的創作道路。

蘇軾的記遊散文所展現的是一派睿智的理性風範，深邃的思想，盎然的理趣，使得蘇軾的記遊散文有了更深廣的容量，他用抒情的筆調描摹山水，將自己的學識、見解隨時闡發，哲理與議論的融入，更使得他的記遊散文具備了深厚的人文精神，讓人耳目一新，百讀不厭。

〈石鐘山記〉是蘇軾最負盛名的一篇記遊散文，文章以辯駁起筆，單刀直入，對酈道元和李渤對於石鐘山命名由來的看法提出疑義，接著敘述自己夜訪石鐘山的始末，而後作者從水擊山石如鐘鼓聲，聯想到石鐘山命名的真正由來，說明了凡事必須經過調查，絕不可任憑想像而主觀臆斷的道理。

整篇文章前後議論，中間敘事寫意，由辯駁提出了疑義，為下文張本；由敘事寫景而釋義，為結論提供了可靠的依據，最後畫龍點睛，突出了主題，敘議相融，使得這篇文章成為一篇寓含事理的哲理記遊散文。

又〈喜雨亭記〉，一個普通的亭子本無可記，但蘇軾喜雨，流露出一種深厚的「先憂後樂」的情感，作者的真實情感貫注其間，又融會進深沈的理性思考，使文章富有深意，抒情與議論結合地不著痕跡。

在〈超然臺記〉裡，作者在文章開頭便起一段內涵不俗的遊於物外物內的議論，讓人一時摸不著頭緒，後半段記敘其移守膠西，依舊自得其樂，修臺及登攬臺上的歡樂情景，命其臺為「超然」時，才知前半部的議論乃是蘊含著超然之意。

蘇軾使理、事、景融為一體，相輔相成，表現出君子安貧樂道的主旨，發人深省。

〈記遊松風亭〉更是無一字描寫山水景物，但蘇軾在足力疲乏，心有畏難之際，忽然悟道：

「此間有什麼歇不得處？

由是如掛鈎之魚，忽得解脫。

」這種妙悟之後的痛快，已與他身邊的山水景物渾化為一，更有著耐人尋味的哲理。

從魏晉南北朝的山水文，到中唐時期柳宗元的山水遊記，都以對山水景色作細緻、逼真的描摹，真實又客觀地呈現自然山水而著稱。

至於自我感受的抒發，則比較隱蔽，也不佔主導地位，但蘇軾卻一反傳統的寫法，他的記遊散文很多是淡化了自然景物的描寫，強化了自我情感的抒發。

山川景物有時是做為觸發情志的工具，或做為抒情議論的媒介，甚者景物的描寫更是淡化到看不見的程度。

〈記遊廬山〉一文，沒有一字著眼於眼前的廬山勝景，只用了「山谷奇秀，平山所未見，殆應接不暇」概括性的語言代替了具體的山光水色的描寫，把重心放在詩人暢遊廬山的主觀感受上，可見蘇軾記遊散文重視主體意識，表現自我感受的特點，既鮮明又強烈。

〈遊沙湖〉是一篇隨筆式的散文，文中只用了寥寥數句描寫景色：

「有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。

」蘇軾由景生情，借景抒情，用歌來表現自己雖遭貶謫，但仍有積極樂觀的一面，景物的描寫已經「淡化」到幾乎不可見的程度了。

蘇軾在學習柳宗元將景物的描繪與豐富的情感相結合的基礎上

，在優美的意境中引入了精闢的哲理，再次突破了已有的山水審美模式，情由景生，由情入理，發而有緣，論之有道，體現了文章的藝術性與廣闊性，在他筆下的山水景物處處閃耀著一種哲理之思的光芒。

蘇軾記遊散文中的景物都很平常，幾乎隨處可見，但他卻能在平常的景物中發現了美，領悟到人生的哲理，體現對自然景物的賞會和對人生哲理領悟之間的融合，從而賦予他筆下的山水有著睿智的美與魅力。

二、善用譬喻，豐富貼切，生動鮮明

蘇軾好用、善用譬喻，新奇而不生硬，以自然妥貼取勝。

錢鍾書先生曾精闢地指出：

「他（蘇軾）在風格上的大特色是比喻的豐富、鮮明、貼切。

」蘇軾一生遊歷廣闊，喜歡觀察事物，把平時所感知的、思考的各種物像和客觀事物之間相互聯繫，都儲存在腦際，創作時便可做為自己描寫景色，表達情感，說明事理的比喻材料。

於是，豐富貼切、新鮮生動的比喻，幾乎無篇不有，取喻之法也不拘一格。

王士君以為，有以下四個特色：

（一）用比喻對事物做準確形象的描寫

〈記承天夜遊〉中：

「庭中如積水空明，水中藻荇交橫」，即是一個獨特的比喻。

月光如水本是習用之喻，但蘇軾卻別出心裁，把月色寫得更為新穎、真切，月光投影地面，不僅如水，而且空闊明亮。

水中藻荇交橫，蓋為竹柏之影，簡直讓人產生一種身臨空明積水的感受，絲毫意識不到月色。

兩個比喻，一明一暗，互相配合，相得益彰，給人留下足夠的想像與尋味空間。

又如〈石鐘山記〉中，把鸛鶴的聲音比喻為老人的「咳且笑」，陰森而淒冷，刻畫出一種恐怖的氛圍，聯想奇妙，實為獨步。

〈凌虛臺記〉中：

「見山之出於林木之上者，累累如人之旅行於牆外而見其髻也。

」蘇軾在此化靜為動，把靜態的山巒賦予了動態的活力，給人以清新自然、流動變化的美的享受，與柳宗元的〈鈷鉧潭西小丘記〉中的「其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其衝然角列而上者，若熊羆之登於山。

」有著同工之妙。

（二）善用比喻寫人寫物，追求神似，力求寫出人的風韻和物的氛圍

〈後赤壁賦〉中寫孤鶴：

「適有孤鶴，橫江東來。

翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠余舟而西也。

」用翅如車輪，形容孤鶴飛翔時，鼓動的雙翅如車輪一樣大、一樣圓，比喻新奇，繼之以擬人的手法介紹該鶴，白身黑尾，像穿上白色上衣、黑色褲子的人一樣，神秘肅穆。

〈石鐘山記〉中描寫大石：

「大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。

」把靜物寫「活」了，使人產生驚恐畏懼之感。

在〈記遊定惠院〉寫山上老枳：

「山上多老枳，木性瘦硬，筋脈呈露，如老人頸項：

花圓而白，如大珠累累，香色皆不凡。

」生動形象的比喻，使文采飛揚，具有一種繪畫之美。

再如〈前赤壁賦〉：

「少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。

」「徘徊」一詞本是形容人來回地行走，蘇軾卻將它賦予夜空中的滿月，似乎它也通達人意，為江上美景所陶醉而來回移動於斗牛二宿之間。

比喻的運用，不僅生動傳神地描寫了彼時皓月不易察覺的緩慢移動的狀態，而且也將作者的主觀情愫傾注在客觀的事物上，可謂極盡物我交融之致了。

（三）善用比喻描寫情緒和感受

坎坷的經歷，使蘇軾的內心常充滿難以言傳的悲憤和痛苦，但他的過人之處即在善於從逆境中解脫，投身自然，表現出超然曠放的人生態度。

在〈前赤壁賦〉中，「蘇子與客泛舟遊於赤壁之下，清風徐來，水波不興。

」身陷困境，但仍舊把握當下，及時行樂。

又「白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

」這種飄逸無掛的心情，就好比脫離塵世羈絆的神仙，快意且自由的心境，也只有蘇軾才能做到吧！

再如〈記遊松風亭〉中：

「由是如掛鉤之魚，忽得解脫。

」對於前方松林深處的松風亭，一時足力難以到達，就如同自己的官宦生涯，雖幾經貶謫，但仍舊壯志未酬，希冀重返朝廷，為國效力。

對疑問的解答，蘇軾忽然豁然開朗，以脫離魚鉤的魚來比喻自己，自我安慰，自我開釋政治上的失意和精神上的苦悶，勾畫出作者不甘被憂鬱所包圍，而聽憑自然、自安自適的處世哲學。

文字精鍊，言簡意賅，比喻恰當。

（四）用比喻闡明道裡

這是蘇軾行文用比喻超過他人的地方。

用比喻說明事物，需把握二者的相似或相同點，達到以此喻彼的目的。

用比喻說明抽象的道理和觀念，則要把握二者的某種關係，而這種關係一經點破，人們又易於聯想到。

如〈靈壁張氏園亭記〉運用「譬之飲食，適於飢飽而已。

」蘇軾在這裡發出了一個十分奇特的議論：

古代的賢人，不必作官，不必不作官。

因為作官勢必要過著坎坷的官涯生活，不作官就會忘記報效君王的義務，該如何取捨？

就要像吃飯那樣，適可而止。

當仕則仕，不仕就隱退。

這一個比喻把何時必仕，何時不必仕的分寸闡述地既貼切又淺顯。

又如〈寶繪堂記〉中：

「見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。

譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。

」蘇軾年少時也喜歡書畫，文中寫出了其愛好之切，沈溺之深，但以後領悟到這種作法是以物損身，以物傷性。

可蘇軾也並非就完全捨棄，對於喜愛的書畫，也時時收藏，別人拿去也不覺可惜。

在此，蘇軾用了一個巧妙的比喻，說明自己對書畫只是採取「寓意」而非「留意」的態度，書畫能為自己帶來快樂，而不能成為其憂患，即使失去也無足輕重。

蘇軾的比喻以自然妥貼取勝，他隨物賦形，比喻脫口而出，變化無端，體現了貴乎自然的美學風格，表現了平易曉暢的文風。

蘇軾運用比喻，極盡所能，或描繪，或說明，或闡理，既體現了宋人的寫作特點，又表現了宋人尚理的審美內蘊。

蘇軾的巧喻妙譬不僅將描寫對象表現得具體可感，並且使語言表達本身顯得具體化、形象化、生動化，大大增強了文章的表現力。

三、行文自然天成，汪洋恣肆，姿態橫生

北宋的詩歌發展，是走著由平易圓轉到奇崛深拗的道路。

散文的創作卻是恰恰相反，它是由艱深日益向平易自然演進。

因此宋代散文最主要的特徵是普遍追求通俗化和自然美。

蘇軾論文主張「沖口出常言」，他在〈答謝師民書〉中稱讚謝詩民的詩文「如行雲流水，初無定質。

但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生。

」其實這也是他自己所追求的一種詩文境界，他的記遊散文也同樣達到了這樣的程度。

蘇軾強調文章的姿態橫生，千變萬化，他反對文章風格內容雷同，提倡藝術的獨創性，風格的多樣化。

他認為進行文學創作不能盲目地遵從別人的講法，應該從表達自己的感情需要出發。

他的記遊散文無論是長篇，亦或是短篇，都能夠根據不同的內容採用不同的表現方式。

敘述、描寫、議論、抒情，都能夠按照主題開展的需要而錯雜並用，變化多端。

如〈放鶴亭記〉先論放鶴亭的修建及命名，而後忽發奇論，以鶴為引子，以酒為陪襯，很新穎地把「南面之君」同「隱清之士」加以比較，稱讚了「隱逸之樂」。

描述、議論和詠歎相結合，文脈如貫，相得益彰。

〈喜雨亭記〉一開始，便把「喜雨亭」三字拆開，倒著點出來，並概括了全篇的主旨。

然後引古證今，進而敘建亭遇雨，官民同慶，隨之又以亭上對話寫出得雨之喜，用記敘的方式，按亭、雨、喜順序寫出三者的情況及內在的聯繫，收尾又以歌謠表明用喜名亭的道理。

吳楚才稱讚這篇文章：

「只就『喜雨亭』三字，分寫、合寫；倒寫，順寫；虛寫，實寫；以小見大，化無為有，意思層出而不窮，筆態輕盈而蕩漾，可謂集才人之雅致矣。

」金聖嘆則稱它為「口頭常語，天外奇文」。

整篇文章由敘述到描寫，由描寫到議論，又由議論到抒情，隨手拈來，一切都那麼從容自然，揮灑自如，意思卻又可以表達地如此完美，酣暢淋漓，富於詩的韻味與情趣。

〈記承天夜遊〉是蘇軾最為膾炙人口的一篇記遊散文，尤其是描寫月光如水的一段：

「庭中如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？

何處無竹柏？

但少閑人如吾兩人耳。

」用影來寫形，用虛景來寫實景，庭院、月色、竹柏都被淡化了，好似一幅淡雅的水墨畫，又似一首清冷的月光曲。

呂淑湘先生說：

「此篇寥寥數十字，其意境可與陶淵明之『採菊東籬下，悠然見南山』相比。

」蘇軾得益於佛道思想的飄逸與其浩然暢達之氣相融合，便形成了蘇軾記遊散文獨有的行雲流水之風。

最能夠顯現蘇軾記遊散文，文理自然，姿態橫生的特點，當屬於前後〈赤壁賦〉。

這兩篇賦從形式上看，本應該屬於賦體，可是蘇軾卻不受傳統賦體框架的束縛，表現其獨創性。

同樣都是論遊赤壁，但兩篇賦的內容卻迥然不同。

前賦著重刻畫秋色，後賦則描繪冬景；前賦主要描寫泛舟，後賦則側重寫登山；前賦重在議論，後賦則善於論述；前賦直接寫出遊赤壁之樂，後賦則把夢境與現實交織起來寫，因而帶有更多虛無幻想的成分。

同樣的題材，卻表現出不同的意境、情趣與情感色彩。

蘇軾的記遊散文多采多姿，絕少雷同，舒捲自如，造妙自然。

根據不同的表現對象，尋找最佳的表現方式。

當議論則議論，該記敘就記敘，從容寫去，侃侃道來，一任自然，順理成章，脈絡清晰而毫無生硬之感，構思巧妙卻無斧鑿之痕，令後代文人深深景仰，歷久不衰。

四、語言樸素新清，平易暢達，簡潔優美

圓暢流美，平易自然，是蘇軾記遊散文在語言創作上非常重要且顯著的特徵。

蘇軾繼承了歐陽脩強調為文必須簡明通達的理論，在散文創作上，他並沒有韓文的奇警拗折，而是注重明快暢達，自然平易但卻不乏活潑生動。

因此其記遊散文，無論長篇短制，皆能妙語如珠，一新人耳目，堪稱出色的語言大師。

張大聯、汪佑民認為，有以下三個特點：

（一）以散語為主，平易暢達，簡潔自然

蘇軾記遊散文突破了駢文格律化的束縛，用語新奇而不失平易。

〈記承天夜遊〉一文，僅八十餘字的記遊小品，但卻敘事、寫景、抒情一氣呵成，用語平易，簡潔流暢，就好像是晤言一室之內的家常夜話。

〈記遊松風亭〉即用口語化的文字展現了真實的生活氣息，文辭更加樸素，如「此間有什麼不得歇處」、「當憑麼時也不妨熟歇」等，彷彿作者自語。

又〈書上元夜遊〉中，以「步城西，入僧社，歷小巷，民事雜柔，屠沽紛然。

」簡明描摹夜遊所見，言淺意深，表現了作者超然自得，隨遇而安的心境。

〈喜雨亭記〉從解釋亭的命名落筆，以下分寫（作）亭、（得）雨、喜（樂）三層意思，自然輕巧，輕鬆活潑。

（二）巧妙地雜以駢麗句法，長短錯落，運用許多排偶句，圓暢流美

蘇軾的記遊散文中，往往見排偶句法變化交錯，如同峰巒起伏。

如〈喜雨亭記〉中「周公得禾，以名其喜；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。

」以四字組成的排偶句式；下文有「官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野。

」變以七字組成的排偶句，不僅文氣貫通，更有逐層排浪之感。

〈前赤壁賦〉中尤多：

「月出於東山之上，徘徊於斗牛之間」，「浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙」，「逝者如斯，而未嘗往也、盈虛者如彼，而卒莫消長也」，在基本採用奇句散行的文章格局中，排比對偶突兀而起，猶如平曠的原野出現幾座青峰，使人感到跌宕生姿，妙趣無窮，大大加強了筆力和氣勢，更富於藝術感染力。

（三）形象精鍊，言簡意賅，具有豐富的表現力

這也是蘇軾的記遊散文語言引人注目的地方。

如〈石鐘山記〉中：

「至其夜明月，獨與邁成小舟至絕壁下，大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。

而山上栖鶻，聞人聲，亦驚起，磔磔雲霄間。

又有若老人咳且笑於山谷中者，或曰：

『此鸛鶴也。

』」夜深人靜，月照暗壁，山石矗立，栖鳥怪鳴，幾筆之間，便營造出一個陰森逼人的境界。

作者豐富的想像力，運用擬人手法摹形繪聲，不僅形象生動，而且渲染了恐怖的氣氛，使人頓生親臨其境的感受。

又如〈後赤壁賦〉中：

「江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。

曾日月之幾何，而江山不可復識矣！

」寥寥三十餘字，不但寫出了初冬江上的枯寒荒涼，時節的變異，也隱約可見人生況味，令人徒增淒清孤寂之感。

蘇軾行文反對使用艱深澳闢的語言，作文以「辭達」為準則，很少有蕪辭累句。

他的記遊散文都能做到如行雲流水那樣的自然流暢，絕無繁冗拖沓，令人費解的弊病。

參、結論

宋代大文豪蘇軾在其多災多難的人生道路上，以其縱橫開合的巨筆，傲視百代的才華，在中國文學史上留下了濃重而深遠的一筆。

他以廣博的見聞閱歷，遊覽名山勝景，林泉山石，加上他淵博的知識，曠達的胸襟，高超的藝術修養，為其琳瑯滿目的記遊散文，聚積了得天獨厚的條件，對後代的記遊散文產生了很大的影響。

蘇軾行文隨心所欲，不事雕琢，自然而工，他不黏滯於物像，不拘束於陳規，筆隨意轉，觸處生春，有時自由地近乎散漫，特別有一種超妙入神的風韻，確實達到了「信手拈來具天成」的高度境界，充分體現了蘇軾「行雲如流水」，暢達自然的特點。

蘇軾為文，非常注重文從字順，通俗上口，其文字的簡約、生動、優美更是為後人所稱道，其記遊散文中表現地最為突出。

不論是景物描寫，或是議論抒情，一般以散語為主，又間雜排偶句式，有所變化，舒緩流暢之中透出抑揚起伏，有著強烈的藝術感染力和審美愉悅性質，讀來滋味深醇，有著濃郁的語言韻律之美。

「用譬喻為文，是軾所長。

」不僅是他的詩、詞常用，就是散文也是如此。

其記遊散文中的比喻俯拾即是，講究奇趣，鮮活的意象給人留下鮮明的深刻印象。

清代評論家劉熙載評蘇軾文「工而易」，蘇軾的比喻也同樣有「工而易」的特點，比喻的道理都深入淺出，既妙趣橫生，又恰如其分。

蘇軾絕不單純流連於風月，純粹為寫景而寫景，而是「寄情於山水」，藉記遊寫景來寄情寓理，把寫景、抒情、議論融合為一體，縱觀他的記遊散文，無不在描繪山水之美的同時，鎔鑄了更多對人生哲理的感悟，坦誠地抒發了自己的真性情，從而開闢了我國古代記遊散文發展史上一條新的蹊徑。

蘇軾遊山水，觀風景、求智慧、悟道理，隨筆記錄，為後人留下了大量蘊含哲理而又自然天成的記遊散文。

其美妙的情思，自如的行文，自然的風格，清靈又飄逸，使其記遊散文於淳樸之中散放著無窮的藝術魅力，歷經百代而不衰。

肆、主要參考書目

（一）專書部分

1.《散文唐宋大八家新賞—蘇軾（上）》，地球出版社編輯部，地球出版社，1992年11月。

2.《散文唐宋大八家新賞—蘇軾（中）》，地球出版社編輯部，地球出版社，1992年11月。

3.《散文唐宋大八家新賞—蘇軾（下）》，地球出版社編輯部，地球出版社，1992年11月。

4.《蘇東坡的人生哲學》，范軍著，揚智文化事業股份有限公司，2001年12月。

5.《蘇東坡傳》，林語堂著，宋碧雲譯，遠景出版事業有限公司，1977年10月。

（二）期刊部分

1.〈行雲流水理議傳神—試談蘇軾的山水散文〉，劉麗巍著，遼寧行政學院學報，2007年第11期。

2.〈妙趣橫生自然天成—蘇軾山水遊記的兩大特徵〉，施靜著，語文學刊，2004年08期。

3.〈從〈前赤壁賦〉看蘇軾散文的特色〉，呂秋薇著，理論觀察，20007年第3期。

4.〈從柳宗元、歐陽修、蘇軾看唐宋山水散文的發展〉，陳曉蘭著，溫州師範學院學報（哲學社會科學版），2004年6月第25卷第3期。

5.〈試論蘇軾散文中的比喻〉，徐姝著，南京社會科學，1998年6月總第112期。

6.〈蘇軾散文中的比喻〉，王士君著，現代語文（語言研究版），2006年08期。

7.〈蘇軾散文的語言特色與創作個性〉，張大聯、汪佑民著，瀋陽師範大學學報（社會科學版），2005年第6期第29卷。

8.〈蘇軾散文藝術美管窺〉，陳曙著，江蘇商業管理幹部學院學報，1996年12月第4期。

9.〈蘇軾短制散文的境界之美〉，牛芙珍著，廊坊師範學院學報，2002年6月第18卷第2期。

10.〈蘇軾記遊散文風格淺論〉，王曉冬、魏芳著，大同職業技術學院學報，2001年3月第15卷第1期。

11.〈蘇軾遊記散文藝術特色論〉，何梅琴著，平頂山師專學報（社會科學版），1996年9月第11卷第3期。

12.〈蘇軾遊記散文藝術特色論〉，鄭金梅著，平原大學學報，2002年8月第19卷第3期。