推断文言实词词义的方法.docx
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推断文言实词词义的方法
四、推断文言实词词义的方法
（一）依字形推断
汉字是表意性质的文字，音、形、义相互间存在较密切的联系。
在文言文中，形声字、会意字占总字数的80%左右，其义符为我们推断词义提供了条件。
如1998年全国高考第16题“冀得一归觐”，“觐”字较生僻，但从这个字的构成成分大体可“猜”出与“见”有关，借助上下语境，可推断这是“拜见父母”的意思。
又如2001年春季招生试题“贫民虽平价不能籴”，在此之前，也许很多同学没有学过“籴”字，但它从“入”从“米”，意义自然与此相关。
再结合前面一个“粜”字，是不难推断出“买进粮食”的意思。
（二）依语音推断
文言文还经常使用通假字，所以当一个字用本音本义讲不通时，我们可以推断它被借用作同音的另一个字了。
如“今殴民而归之农”中的“殴”本意是“打”，照此解释这句中的“殴”字显然不妥。
故可推断它是“驱”的通假字。
又如“甲兵顿弊而人民日以安于佚乐”句中的“顿”与“钝”字形相似，读音相近，“钝”的含义是“不锋利”，“甲兵顿弊”就是“甲弊兵钝”，意思是长期放弃备战，铠甲破弊，兵器也不锋利了。
（三）依语位推断
汉语在相似的语言结构中处于相对应位置上的词，意义上常有相同、相近或相反的关系，而文言中排比句、对偶句、并列结构多，这都是可供推断词义的条件。
“忠不必用兮，贤不必以”，“以“与”用“的位置相对，可推断出两者词性相同，意为“被任用”。
1991年全国高考试题第18题，要求选择“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜”中“顽鲁”的正确意义（A.愚笨而鲁莽；B.固执而粗鲁；C.顽皮而愚蠢；D.愚昧而蠢笨）。
我们在选择的时候就可根据“顽鲁”与上面“贤俊”相对的特点加以推断。
“贤俊”是“贤能俊俏”，那么，能与之相对的只有D项了。
其余几项中“鲁莽”“粗鲁”“顽皮”均指处世人品而非天生的资质，不能与之相对。
（四）依语法推断
文言文的语法结构有其自身的独特规律，又与现代文语法结构有着传承关系，所以，我们可以通过分析语法结构规律来求得词语的正确解释。
如1998年高考试题第14题“闲居少邻并，草径入荒园”句中的“少”究竟作“小时候”解呢，还是作“缺少”解呢？
通过语法分析，我们知道“少”在句中是动词作谓语。
由此可推断B项将“少邻并”解释为“李凝自小就有邻居紧挨作伴”是错误的。
同样，1999年全国高考试题第8题C项将诗句“风灯照夜欲三更”分析为“写了江风吹，打桅灯的‘动’与一、三句对比鲜明”，显然，出题者故意把作主语的一个名词概念“风灯”曲解为“江风吹打桅灯”这样一个完全句了。
对于这样的曲解，我们只要稍作语法分析是不难推断出正确词义的。
（五）依上下文意推断
大多数情况下，句子诸因素间存在一种既相互制约又相互阐释的关系，或如前面语位部分所讲存在相同相近、相反相对的关系，或存在承接、补充、暗示等关系。
我们借助上下文的照应关系，就可推断词义。
如“豪民气尽，以额叩地，谢不敢”（《史记•商君列传》），单看“气尽”二字，会以为是“气绝”，一命呜呼了，但从“叩地”这一动作和“谢不敢”这一语言来看，豪民显然是没死，只不过是“豪气”尽了。
所以，文中的“气”应解释为“气焰”而不是“气息”。
不是“气绝而死”，而是“气焰全无”。
（六）依事理推断
事物的发生发展都有其自身的逻辑规律，即存在事理，这些基本的人情事理也是我们推断词义的根据。
如“怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与”（《屈原列传》），教材中将“夺”解释为“强取”，将“不与”解释为“不给”，这值得商榷：
上官大夫动辄就“强取”，他是否有抢劫癖呢？
他“强取”还未定型的宪令草稿，目的是什么呢？
恐怕只是想借宪令未定之际，篡改部分内容，维护自己的利益罢了，而这靠“强取”是没有用的。
由此可推断“夺”是“改动”“篡改”之意，“与”是“赞同”“许可”之意。
又如“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《凤栖梧》），乍一看“消得”似乎是“使得”之意，然转念一想，如果用此意，那“为伊消得人憔悴”就满含对意中人责怪、埋怨之情，这与上句“终不悔”相矛盾。
故我们可推断它是“值得”的意思，表现了对恋人一片不求回报、无条件的挚爱之情。
（七）依常识推断
读不懂文言文或曲解文意，有时不是因为词语不明白，而在于不善于调动储存于大脑中的有效信息进行联想、比较，或不懂文化常识。
如1997年全国高考题第12题A项“善才绳之”，题面解释“绳”为“捆绑”，这是否正确呢？
我们可以联想“绳之以法”这个成语，从而推断出此处的“绳”是“制裁”的意思。
又如1998年全国高考题第18题B项“得全首领以没”，题面解释“全首领”为“保持高位”，其实，只要我们联想课文《五人墓碑记》中“令五人者保其首领以老于户牖之下”，便不难推断定“全首领”与“保其首领”的意思应该是相似的，那么，“保持高位”也就是错误的了。
附录一
古文中兼表身份和礼敬动作的词
（一）兼表身份的动词
在文言文里有一些动词，可以表明双方的身份、地位或等级，它们具有别上下、分尊卑、明长幼的功能。
概括起来有以下几类：
⒈表赏赐。
如“赏”“赐”“赍”“颁”等。
例：
①恩所加，则思无因喜以缪赏。
（《谏太宗十思疏》）
②上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。
（《促织》）
③抚军亦厚赍成。
（《促织》）
④昔先皇颁僧保所货西洋珠于臣。
（《记王忠肃公翱事》）
⒉表使令。
如“使”“令”“命”“遣”等。
例：
①秦王使使者告魏王。
（《信陵君窃符救赵》）
②（沛公）乃令张良留谢。
（《鸿门宴》）
③帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。
（《愚公移山》）
④赵王于是遣相如奉璧西入秦。
（《廉颇蔺相如列传》）
以上两类里的动词，都是上对下，尊对
卑，长对幼的，而以下三类却是相反。
3．表进献。
如“进”“献”“奏”“对“谏”“报”“呈”等。
例：
①公子使客斩其仇头，敬进如姬。
（《信陵君窃符救赵》）
②我持白壁一双欲献项王，玉斗一双欲献亚父。
（《鸿门宴》）
3相如奉壁奏秦王。
（《廉颇蔺相如列传》）
④（谭嗣同）扶病入觐，奏对称旨（《谭嗣同》）
⑤太后不肯，大臣强谏。
（《触龙说赵太后》）
⑥具以沛公言报项王。
（《鸿门宴》）
⑦及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。
（《记左忠毅公逸事》）
4．表侍奉。
如“侍”“奉”“事”等。
例：
①何守关中，侍太子。
（《史记》）
②庞涓既事魏。
（《史记·孙膑传》）
⒌表朝拜。
如“朝”“拜”“觐”“谒”等。
①割地而朝者三十有六国。
（《五橐》）
②孔子时其亡也而往拜之。
（《论衡》） ③合为朝觐会同。
（《封建论》）
④上至，相国谒。
（《史记》）
以上所说，并不是古代表明身份的动词的全部，而且有的词又是多义性的，阅读文言文时应多多注意。
（二）表礼敬动作的词
过去人们很重视讲礼貌，除去跪拜的礼
节外，表示一般礼敬动作的词也不少。
例如：
1．揖，长揖：
都是拱手从上向下至膝为礼。
2．唱喏（rě）：
揖的俗称，和揖不同处是，一面作揖，一面出声致敬。
旧小说常用。
3．抚礼、亢礼：
是长揖不拜，不分尊卑的平等礼节。
4．拱、拱手：
两手合抱以示敬意；右手在内，左手在外。
5．拱揖：
拱手作揖。
6．合掌、合十：
两手放胸前，十字相合，表示敬意。
原为印度的一般礼节，为佛教所沿用。
7．执手：
古时国君用以待功臣之礼。
8.敛衽：
敛起衣襟，表示肃静之意。
古代不分男女，均可说敛衽。
后来专称女子之拜曰敛衽。
9．万福：
古时妇女对人行礼，口里说着“万福”。
后来用作妇女行礼的代称。
10．簪笔：
古代行礼时的冠饰，用毛装在五寸长的簪头上，插在冠前，表示礼敬。
11．磬折：
像石磬一样地弯折着身子鞠躬。
12．侍，侍立：
站在尊长的旁边。
13．式（轼）：
站在车上，俯身而扶车前的横木，表示敬意。
14．却行：
向后退着走，表示对客人的恭敬。
15．侧行：
偏侧着身子前进。
16．避席：
离开座位站起来，表示对客人的尊敬。
（另外还有表示郑重和严肃的意思）
17．拂席：
擦拭座席上的灰尘，请客人就座，以表示敬意。
18．扫榻：
拂除榻上的尘垢。
表示对宾客的欢迎。
19．虚左：
古代乘车以左位为尊，虚左，空出尊位。
20．郊迎：
到郊外迎接，表示尊敬。
21．至门请：
登门拜访。
22．稽首：
又叫叩首，俗称“磕头”。
拜跪于地，引头至地，多时方起。
23.为寿,上寿:
古时敬酒爵于尊者之前，一面致词祝颂，叫“为寿”或“上寿”。
24.走：
跑。
古代臣见君要快步走，这是一种礼节。
25．拜：
古时表示恭敬的一种礼节，又叫拜手，惟拱弯腰而已，如今之揖；后指屈膝、顿首，两手着地或叩头及地为拜。
附录二
古代汉语数的表达
与现代汉语比较，古汉语的表达有许多特殊的地方，了解和掌握古汉语数的表达特点及规律，对于提高文言文阅读水平大有裨益。
（一）基数
基数词是古代汉语表数的基础。
古汉语中绝大部分基数词沿用至今，凭现代汉语口语常识及口语习惯就能理解。
如：
命夸娥氏二子负二山。
（《愚公移山》）
“二子”即两个儿子；“二山”即两坐山。
但有两种情况现代汉语里已不采用，值得注意：
1．整数和零数间嵌入一个“有”字读作“又”字，表示整数和零数的关系。
如：
吾十有五而志于学。
（《论语·为政》）
“十有五”即十五。
2．两个数之间的零位不用“零”，如现代语说“一百零五”，古代说“一百五”。
冬至后，一百五日为寒食。
（《荆楚岁时记》）
“一百五”是“一百零五”，不是今天说的“一百五十”。
（二）序数
古代汉语序数词形式上与基数词无甚差别，但充当序数的一般是序列性列举的一组基数，而且数词后往往有相同的词语。
如：
一鼓作气，再而衰，三而竭。
（《曹刿论战》）
“再”“三”后省略了动词“鼓”，“一”“再”“三”序列性数词列举，所以是序数。
再如：
一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。
（《礼记·大传》）
“曰”前“一、二、三、四、五”五个数字按序排列，故为序数。
古汉语中，也有用“第＋基数词”表序数的，只是较为少见，如：
此印者才华，则第二板已具。
（沈括《活板》）
（三）分数
古汉语分数表达形式灵活多样，概括起来，有以下几种：
⒈分母＋分＋之＋分子。
如：
秦地，天下三分之一。
（《汉书·地理志》）
这种形式沿用至今，成为现代汉语的分数表达式。
⒉分母＋分＋名词＋之＋分子，如：
方今大王之众不能十分吴楚之一。
（《史记·淮南衡山王列传》）
“不能十分吴楚之一”，即不足吴楚的十分之一。
⒊分母＋名词＋之＋分子。
如：
大都不过三国之一。
（《左传·隐公元年》）
“三国之一”即国都的三分之一。
4．分母＋之＋分子，如：
然民遭水旱疾疫而不幸者不过十之一二矣。
（洪亮吉《治平篇》）
“十之一二”，指“十分之一”至“十分之二”。
5．分母＋分子。
如：
盖余所至，比好游者尚不能十一。
（王安石《褒禅山记》）
“十一”即“十分之一”。
这种形式极易跟现代汉语基数词混淆，但结合语境还是不难区别的，因为这种分数形式绝大部分出现在表比较的语境中，且多数分母为“十”或“什”。
（四）约数
约数是表示与实际数目相差不远的大概数目的，古汉语中常见的约数表示方法如下：
1．用十百千万等整数来表示约数。
诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。
（《论语·为政》）
《诗经》实际有三百零五篇，这里说“诗三百”，取其约数。
2．用相邻近的数字表约数，这种形式也是现代汉语约数的基本形式之一。
若止印三二本，未为简易。
（沈括《梦溪笔谈》）
3．基数词后加“所”“许”“余”等表约数。
如：
未至匈奴陈二里所，止。
（《史记·李将军列传》）
“二里所”即二里左右。
一车炭，千余斤。
“千余斤”即“一千多斤”。
（白居易《卖炭翁》）
4．在基数前加“且”“将”“约”“几”“盖”“可”等表约数，这种约数往往是表示比实际数略少的近似数。
如：
北山愚公者，年且九十。
（《愚公移山》）
“年且九十”，即年龄将近九十岁。
汉之为汉，几四十年矣。
（贾谊《论积贮疏》）
“几四十年矣”，差不多是四十年了。
（五）虚数
虚数不是实际的数字，带有夸张的性质，虚数和约数不同，约数与实际数目相差不远，而虚数和实际数目关系不大，甚至全无关系。
1．古汉语中“三、五、七、九”及其倍数常作虚数，一般表示“多”。
如：
举所佩玉玦以示之者三。
（《鸿门宴》）
“三”言多次。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（《楚辞·离骚》）
“九死”，指多次死去。
军书十二卷，卷卷有爷名。
（《木兰诗》）
“十二卷”，许多卷。
2.十百千万等也常用来表示虚数，如：
智者千虑必有一失；愚者千虑，必有一得。
（《史记·淮阴侯列传》）
“千虑”形容考虑得多。
（六）倍数
古汉语的倍数表达与现代汉语差别不大，一般是在基数词后加“倍”字，如果是一倍则单用“倍”表示，“一”省略。
如：
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
（《孙子·攻谋》）
“十”“五”后省“倍”字，在具体语言环境中容易看出。
“倍”表示“一倍”。
此外，古汉语中还有并举两数，以其乘积表数。
如：
三五之夜，明月半墙。
（归有光《项脊轩志》）
“三五”之积为十五，“三五之夜”指阴历每月十五的夜晚。
附录三
常用120个文言实词
爱ài
（1）名词。
恩惠。
古之有遗爱也。
（《左传》）
（2）动词。
①加惠于人。
吴广素爱人。
（《陈涉世家》）
②喜爱。
父母之爱子，则为之计深远。
（《触龙说赵太后》）
③吝惜，舍不得。
齐国虽褊小，吾何爱一牛？
（《齐桓晋文之事章》）
④怜惜。
向使三国各爱其地。
（《六国论》）
⑤通“”，隐蔽，躲藏。
爱而不见，搔首踟蹰。
（《静女》）
（3）形容词。
吝啬。
百姓皆以王为爱也。
（《齐桓晋文之事章》）
安ān
（1）形容词。
①舒适，安适。
君子食无求饱，居无求安。
（《论语·述而》）
②安稳。
风雨不动安如山。
（《茅屋为秋风所破歌》）
③安全。
谢庄遂安。
（《冯婉贞》）
④安定。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
（《季氏将伐颛臾》）
（2）动词。
①养生。
衣食所安，弗敢专也。
（《曹刿论战》）
②安放，安置。
离山十里有王平安营。
（《失街亭》）
③使……安定。
既来之，则安之。
（《季氏将伐颛臾》）
（3）代词。
哪里，怎么。
沛公安在？
（《鸿门宴》）
燕雀安知鸿鹄之志哉！
（《陈涉世家》）
被1.bèi
（1）名词。
被子。
一日昼寝帐中，落被于地。
（《杨修之死》）
（2）动词。
①覆盖。
大雪逾岭，被南越中数州。
（《答韦中立论师道书》）
②遭受，遇到。
秦王复击轲，被八创。
（《荆轲刺秦王》）
世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。
（《论积贮疏》）
③施加，施及。
去乱而被之以治。
（《荀子·不苟》）
（3）介词。
表示被动。
信而见疑，忠而被谤。
（《屈原列传》）
2．pī，通“披”。
动词。
①穿在身上或披在身上。
将军身被坚执锐。
（《陈涉世家》）
②披散，披着。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。
（《屈原列传》）
倍bèi
（1）动词。
①加倍。
虽倍赏累罚而不免于乱。
（《五蠹》）
②增加。
焉用亡邻以倍郑。
（《烛之武退秦师》）
③背向。
管仲反，人，倍屏而立，公不与言。
（《管子·中匡》）
④违背。
倍道而行，则天不能使之吉。
（《荀子·天论》）
⑤背叛。
愿伯具言臣之不敢倍德也。
（《鸿门宴》）
（2）量词。
照原数加一次。
然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。
（《治平篇》）
（3）副词。
越发，更加，倍加。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
（《九月九日忆山东兄弟》）
本běn
（1）名词。
①草木的根。
芙蕖与草本诸花似觉稍异，估有根无树。
（《芙蕖》）
②草木的干茎。
摇其本，以观其疏密。
（《种树郭橐驼传》）
③根本。
父母者，人之本也。
（《屈原列传》）
④本业，指农桑。
强本而节用。
（《天论》）
⑤稿本。
今存其本不忍废。
（《<指南录>后序》）⑥版本。
已后典籍皆为板本。
（《活板》）
⑦奏本。
别具本章。
（狱中杂记））
（2）量词。
草木花卉一株称一本。
新松郁郁三千本。
（陆游诗）
书籍一册称一本。
若印数十百千本，则极为神速。
（《活板》）
（3动词。
推究本原，考查。
抑本其成败之迹，而皆自于欤。
（《伶官传序》）
（4）形容词。
原来的。
刘媪本姓实存。
（《汉书》）
（5）副词。
本来。
本在冀州之南。
（《愚公移山》）
（6）复合词。
本心：
指心的自然状态，本性（即人所固有的羞恶廉耻之心）。
此之谓失其本心。
（《鱼我所欲也》）
鄙bǐ
（1）名词。
边界地方。
蜀之鄙有二僧。
（《为学》）
（2）动词。
①以……为边界（边邑）.
越国以鄙远，君知其难也。
（《烛之武退秦师》）
②轻视。
孔子鄙其小器。
（《训诫示康》）
（3）形容词。
鄙陋，见识浅，庸俗。
肉食者鄙。
（《曹刿论战》）
（4）复合词。
①鄙人。
a.自称的谦词。
唐谢曰：
“鄙人不知忌讳。
”
（《史记·冯唐列传》）
b.鄙俗，不开化的人。
北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。
（《荆轲刺秦王》）
c.乡下人。
余睹将军悛悛（质朴的样子）如鄙人，口不能道辞。
（《史记·李将军列传》）
②鄙贱，粗野而又地位低微。
鄙贱之人，不知将军宽之至此。
（《廉颇蔺相如列传》）
兵bīng
（1）名词。
①兵器。
收天下之兵，聚之咸阳。
（《过秦论》）
②士兵，军队。
可汗大点兵。
（《木兰诗》）
③战略战术
公不论兵，心不困。
（《战国策》）
④战争。
兵旱相乘，天下大屈。
（《论积贮疏》）
（2）动词。
①侵略。
无岁不受兵。
（《十八史略》）
②以兵器杀人。
左右欲兵之。
（《史记》）
（3）复合词。
兵符：
古代调兵用的凭证。
用铜、玉或木石等制成，状如虎，又称虎符，剖成两半。
国君和统帅各掌握一半，以便对证。
赢闻晋鄙之兵符常在王卧内。
（《信陵君窃符救赵》）
病bìng
（1）名词。
①重病。
君之病在肠胃。
（《扁鹊见蔡桓公》）
②弊病，缺点。
人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
（《训俭示康》）
（2）动词。
①生病。
凡人不病则不畏惧。
（《订鬼》）
②使成病态。
以夭梅、病梅为业以求钱也。
（《病梅馆记》）
③担心，忧虑。
君子病无能焉，不病人之不己知也。
（《论语》）
④受困。
在陈绝粮，从者病。
（《论语》）
⑤损害。
无粜，二十病农，九十病末。
（《史记·货殖列传》）
⑥动词。
责备，羞辱。
古人以俭为美德，今人以俭为诟病。
（《训俭示康》）
（3）开容词。
①困苦。
向吾不为斯役，则久已病矣。
（《捕蛇者说》）
②疲劳。
今日病矣，予助苗第矣。
（《揠苗助长》）
曾1.céng副词，表时间的过去。
曾经，已经，才。
江南好，风景旧曾谙。
（白居易《忆江南》）
2．Zēng名词。
指与自己隔着两代的亲属。
是高、曾时为一户者，至曾元时不分至十户不止。
（《治平篇》）
（2）动词，通“增”，增加。
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（《生于忧患，死于安乐》）
（3）副词。
表意外。
竟然，居然，简直。
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
（《愚公移山》）
察chá
（1）动词。
①细看。
徐而察之。
（《石钏山记》）
②看清楚。
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
（《齐桓晋文之事》）
③详审。
向察众人之议，专欲误将军。
（《赤壁之战》）
④明察，了解。
小大之狱，虽不能察，必以情。
（《曹刿论战》）
⑤考察后加以推荐。
察臣孝廉。
（《陈情表》）
（2）形容词。
精明。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
（东方朔《答客难》）
（3）叠词。
察察：
洁净的样子。
人谁又能以身之察察，受物之汶汶者乎？
（《屈原列传》）
朝1.cháo
（1）动词。
①朝见，朝拜。
王夺郑伯政，郑伯不朝。
（《左传》）
相如每朝时，常称病。
（《廉颇蔺相如列传》）
②拜访。
临邛令缪为恭敬，日往朝相如。
（《史记》）
③归。
江汉朝宗于海。
（《尚书》）
（2）名词。
①朝廷
于是入朝见威王。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
②朝代，指整个王朝，也指某一皇帝的一代
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
（杜甫《蜀相》）
③政事。
期年不听朝。
（《吕氏春秋》）
（3）介词。
对，向。
坐南朝北。
2．Zhāo
（1）名词，早晨
有时朝发白帝，暮到江陵。
（《三峡》）
（2）量词。
天，日。
虽与之天下，不能一朝居也。
（《孟子·告子下》）
乘1.chéng
（1）动词
①驾，坐
独与迈乘小舟至绝壁下。
（《石钟山记》）
②升，登
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。
（《涉江》）
③冒着
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。
《登泰山记》）
④连接，一个接一个
兵旱相乘，天下大屈。
（《论积贮疏》）
（2）介词，趁着，凭借
因利乘便，宰割天下，分裂山河。
（《过秦论》）
2.shèng
（1）名词。
①一车四马的总称
然秦以区区之地，致万乘之势。
（《过秦论》）
②佛教的教派和教法。
大乘佛教。
③春秋时晋国的史记叫“乘”。
后称史记为“史乘”。
晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。
（《孟子·离娄下》）
（2）量词，辆
乃请宾客，约车骑百余乘。
（《信陵君窃符救赵》）
（3）数词，四
以乘韦先，牛二十犒师。
（《殽之战》）
诚chéng
（1）名词，诚心诚意
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。
（《愚公移山》）
（2）副词，表肯定，确实，的确
臣诚知不如徐公美。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
（3）连词，表假设推论，果真，如果
诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。
（《隆中对》）
除chú
（1）名词。
①台阶
从至雍棫阳宫，扶辇下除。
（《苏武传》）
②殿阶。
登自东除。
（张衡《西京赋》）
③门屏之间。
扶辇下除。
（《汉书》）
（2）动词
①去掉，除去。
当横行天下，为汉家除残去秽。
（《赤壁之战》）
②修治，清理
即除魏阉废祠之址以葬之。
（《五人墓碑记》）
③拜官授职
予除右丞相兼枢密使。
《〈指南录〉后序》）
辞cí
（1）名词。
①诉讼的供词。
狱辞无谋故者，经秋审入矜疑，即免死。
（《狱中杂记》）
②言辞，文辞。
而侯生曾无一言半辞送我。
（《信陵君窃符救赵》）
③托辞，借口
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
（《季氏将伐颛臾》）
④命令
近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。
（《赤壁之战》）
⑤一种文体
且携所著书及诗文辞稿本数册，家书一箧托焉。
（《谭嗣同》）
⑥言辞，文辞。
而侯生曾无一言半辞送我。
（《信陵君窃符救赵》）
（2）动词
①告别，辞别
今者出，未辞也，为之奈何。
（《鸿门宴》）
②推辞，不接受
如姬之欲为公子死，无所辞。
（《信陵君窃符救赵》）
③计较
大礼不辞小让。
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