美学原理轮廓.docx

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美学原理轮廓

·一什么是美学

·美学历史

初次提出：

德国鲍姆嘉通

美学2000多年历史

柏拉图第一次将美学上涨至哲学思辩。

塔坦克维奇：

“素来没有哪一个哲学

家···柏拉图涉猎范围···”美和艺术第一次被引入一个伟大的哲学系统。

——《古代美学》

·20世纪中国美学轮廓

1·近代

三个影响最大：

梁启超王国维【学术成就最大】蔡元培

王国维：

人间词话红楼梦议论宋元戏曲考

蔡元培：

鼎力倡导美育艺术教育‘以美育代宗教’演讲

2·现代

朱光潜宗白华

思想特色：

1.反应西方美学思想从主客二分到天人合一2.反应中国近代以来寻

求中西美学交融的趋向

朱光潜

《谈美》《文艺心理学》《惨剧心理学》《变态心理学》《西方美学史》

翻译：

柏拉图《文艺对话录》黑格尔《美学》维科《新科学》克罗齐《美学原理》

《诗论》对于诗歌意象的理论着作

宗白华

立足点中国美学

中西形而上学分属两个系统，西洋是唯理的系统【宇宙范围论】中国式生命的

系统【本体价值论】

意象景中所有是情，情具象而景象如日，创化万物，明亮万物

《美学漫步》《艺境》《美学与艺境》

翻译：

康德《判断力批评》上卷《西方现代派画论选》研究歌德

季羡林，艺术与科学，文理交融

钱学森，大学怎么办，科学与艺术联合

中西方文化交融，中国学者能够做出自己特别的他人不可以代替的贡献【中国学者应有自己的立足点】

丰子恺【画家···】

文化艺术普及审美，艺术的一世光风霁月的胸怀洒脱

3今世

两次美学高潮

50-60年月批评朱光潜美的实质

蔡仪：

美是客观的

吕荧，高尔太：

美是主观的

朱光潜：

美是主客观的一致

李泽厚：

美是客观性和社会性的一致

1956年美学大议论的缺点：

1.对朱的批评带有“左”的教条主义额片面性

2.把美学归入认识论框架，将审美活动等同于认识活动

80年月

文化热【美学史其一部分】海德格尔《存在与时间》·美学研究的对象

几种见解：

美艺术美和艺术审美关系审美经验审美活动王国维：

夫境地之呈于吾心而见诸外物者皆须臾之物。

美只好存在审美活动之中。

艺术活动【层次多】是审美活动【领域多】，但审美活动不限于艺术活动。

审

美活动是人类的一项不行缺乏的精神文化活动，是人类的一种基本的生计活动，是人类的一项基本的价值需求。

·美学的学科性质

1.是人文学科【研究对象是人文世界，人的精神世界和文化世界，从内容讲就是意义世界，价值世界】发展人性，圆满人品。

教化。

【黑格尔：

“人之所

认为人···”伽达默尔《真谛与方法》：

精神科学随教化一同产生···】美学与人生密切联系

与每个名族的文化传统密切联系

2．是理论学科【美，真，善是哲学永久的话题】

康德三大量评中，《判断力批评》部分就是美学黑格尔《逻辑学》

美学史表现为理论形态的审盛情识。

石涛清朝画家和尚美学家《话语录》

歌德德国画家美学家

德国费希纳提出“自下而上”美学。

引起将美学看做一门心理学

3.是交错学科

与艺术，心理学，语言学，人类学，神话学，社会学，风俗学，文化史，风俗史

与语言学：

克罗齐：

一般语言学就是美学理论

卡西尔：

符号学理论

海德格尔：

语言是存在的家园理论

维特根斯坦：

所有哲学就是语言批评理论

巴赫金：

对话理论

罗兰·巴特：

构造主义

雅克·德里达：

后构造主义

伽达默尔：

解说学

与人类学：

格罗塞《艺术的发源》列维·布留尔《原始思想》弗雷泽《金枝》普列汉诺夫《没有地点的信》《艺术与社会生活》审美是一种人生体验，生命体验，存在的愉悦

4.是一门发展中的学科

还没有真切的完好的国际性学科

现代形态美学系统重要标记是表现21世纪的时代精神，就是文化大综合。

【东西方文化，19世纪文化学术精神和20世纪的】有待我们去建设

·为何学习美学【学科性质与人的天性】

1．学习美学可完美自己人品涵养

西汉刘安《淮南子》审美是超越活动，超越个体有限的存在与意义。

2.学习美学可完美自己理论涵养

亚里士多德：

人类求知是出自天性。

伽达默尔：

人类最高的幸福就在于“纯理论”。

人是一种理论的动物。

对于文化工作者，道与技的关系。

京剧，虚构不等于写意，美学特色：

京剧是角的艺术。

《宇宙锋》梅兰芳

·如何学美学

1.立足中国文化。

宗白华：

中国文化依赖民族文化，模拟的东西是没有创建的结果的。

2.着重美学与人生的联系。

3.注意锻炼和提升自己的理论思想能力。

王朝文有的人搞了一辈子···平平庸淡

恩格斯：

理论思想能力的独一方法是学习过去的哲学经典。

熟读玩味。

4．丰富的艺术赏识的直接经验和系统的艺术史知识。

王夫之明末清初

5.

·二美是什么

狭义美：

优美【古希腊式，纯真，完好，和睦】

广义美：

包含全部审美对象，各样审美形式

李泽厚：

美学科学的哲学基本问题是认识论的问题

蔡仪：

美是客观的，美在物，现实事物的美是美感的本源《新美学》

吕荧高尔太：

美是主观的

吕荧：

美是物，是人的主观中的反应，是一种看法李泽厚：

美是客观性和社会性的一致

社会性就是社会发展的实质，规律和理想。

朱光潜：

美是主客观的一致。

美不是物而是物的形象。

郑板桥，胸中之竹

自然美艺术美的一致性：

自然美是艺术美的雏形。

王朝文《美学概论》用的李泽厚的看法

·不存在一种实体化的，外在的美

柳宗元：

夫美不自美，因人而彰。

理解：

1.美离不开赏析者，赏析是一种创建。

2.

德国费尔巴哈：

每个行星都有自己的太阳。

朱光潜诗论：

景是个人性格和情味的返照。

阿米尔：

一片自然景色就是一种心情。

3.

美离不开人的审美活动。

这类体验是创建性的。

萨特：

人的意识唤醒，照亮，展现一个一致的世界。

象不等于物。

象是知觉的世界，物是实在的世界。

·不存在一种实体化的，纯粹主观的美

康德：

自我其实不是实体

心物不二【禅宗思想】

没心之心，无念之念。

是空，是无。

万物如其本然的展现。

张璪：

外师造化，中得心源。

不是认识而是体验。

外师与心源在存在论上的一致。

·美在乎象

易传哲学着作

情形交融。

王夫之：

情形实为二，而实不行离。

美的世界纯粹是意象世界

美的本体是意象，艺术的本体也是意象。

宗白华

宗白华：

美是人与世界心灵的交流。

海德格尔评梵高《一双鞋》

·审盛情象只存在于审美活动中

莫奈《睡莲》

我产生东西，东西产生我。

海德格尔：

人是世界万物的展现口。

萨特：

因为人的存在才有万物的存在，人士万物借以显示自己的手段。

美是对物理世界，对实体的超越。

美与真

存在的原来相貌

现象学首创人：

胡塞尔生活世界

真切的世界三种表现形态

海德格尔：

美是作为无蔽的真谛的一种献身的方式

美属于真谛的自行发生。

王夫之：

展现真切，如所存而显之。

阿部正雄：

张世英：

真善美一致。

感恩，爱的体验。

·美感的剖析

美是超越与复归的一致。

感兴美感

·美感不是认识，美感是体验

天人合一：

人与世界的交融，是合二为一，不是主客二分

王阳明：

天地万物与人本是一体，其发窍最精处是人心一点灵明。

伽达默尔:

现量

比量是逻辑的真。

美感的直接性

王夫之：

身之所历，目之所见。

心目之所及，文情赴之。

美是当下的直接的感性所展现的世界

海德格尔：

去蔽，澄明，敞亮

理解：

此刻，现成，展现真切

·审美态度

审美气度。

老子：

涤除玄鉴【空明的心境】

·美感与快感

林和靖：

疏影横斜水清浅，幽香浮动月傍晚

苏州园林香是园之魂。

·美感与顶峰体验

马斯洛：

顶峰体验

·三美和美感的社会性

·自然地理环境对审美活动的影响

泰勒《艺术哲学》胡适翻译：

种族，环境，时代

·社会文化环境对审美活动的影响

普列汉诺夫《没有地点的信》

·审美兴趣和审美风格

审美兴趣有个体性又有超个体性。

审美兴趣是个人文化的产物，是个人所处的社会文化环境的产物。

审美风格或许品尝是一个人审美兴趣的整体表现。

巴尔扎克：

文雅精神《文雅生活论》

保罗·福塞尔：

《风格》

莫泊桑《项链》

孔子是我国第一个倡导美育的人

·审美风俗和时代风采

盛唐气象

顺陵：

武则天母亲的墓

乾陵：

武则天的墓

·四自然美

·自然美的性质

·和自然美性质有关的几个问题

审美价值有高低。

与人的生活世界，审盛情识有关。

黑格尔：

·中国传统文化中的生态意识

生态哲学，生态伦理学：

天地以生为大，生生之为易。

生态美学

程颢：

万物之买卖为可观。

生态美：

表现人与万物一体的意象世界。

·五社会美

·人物美

·人体美最后展现为感性的生命之美

黑格尔：

古希腊重视人体美

荷马《伊利亚特》海伦

热罗姆：

欧洲雕塑史上的三座顶峰：

菲狄亚斯【古希腊】，米爽朗琪罗【文艺中兴】，罗丹【20世纪初】

波提切利：

维纳斯的出生

戈雅：

赤身的玛哈

鲁本斯：

帕里斯的裁判

古希腊的赤身残破也美因为背后有抽象美的框架

·人的风韵与风神

《世说新语》：

刘义庆

黄庭坚赞周敦颐

赞程颢

·处于特定历史情形中的人的美

弃文就武：

班超严阵以待：

刘琨闻鸡起舞：

祖逖

·平时生活的美

茶——古代婚姻

林庚《北平情歌》

咖啡：

9世纪波斯人发现，12世纪13世纪阿拉伯，中东，北非——东方，威尼斯——巴黎——伦敦

荷兰画派

·风俗风情的美

北京天桥杭州西湖南京秦淮河德国莱茵河法国塞纳河

明末清初张岱《陶庵梦忆》《西湖梦寻》西湖七月半

《清明上河图》：

张择端开封城

·节庆狂欢

·休闲文化中的审盛情义

“玩”没有功利，目的。

有了闲才能思虑，才能发现美，赏识美，创建美

古代文人休闲，花鸟虫鱼···刘义达《京城玩家》京城第一碗：

王世襄

休闲文化重要：

内容酒文化茶文化，古玩文物珍藏，旅行

扔掉功利适用的目光。

布洛：

距离说

·六艺术美

·艺术是什么

艺术的本体是审盛情象

王夫之：

“诗”与“志”的界线

“诗”与“史”的界线

“意象”初次提出：

刘勰

艺术就是美√美就是艺术×

艺术的知识层面是重要的层面

从前最贵

《哈利波特》罗林从前是一个下岗员工

艺术和非艺术的划分

达达主义

小便器“喷泉”

看法艺术：

波普艺术能卖出去甚至卖高价其实不是判断一件物件是否是艺术品的依据。

实质：

意蕴的虚无

激浪艺术

《四分三十三秒》

后现代主义的空不等于禅宗的空

苏轼：

空故纳万境

·艺术创建一直是一个意象生成的问题

自由女生：

法国雕塑家巴陶弟

·艺术作品的意蕴

诗有不确立性

金圣叹评《水浒》《西厢记》开后代眼界

·什么是境界

富裕形而上学意味的一个词

境界是一个特别的意象

“无”：

无穷，无名，无规定性

刘禹锡：

境生于象外。

境是时间上空间上趋于无穷的一个象

造园

王羲之《兰亭集序》王勃《滕王阁》云南大观楼的长春联

中国建筑的境界在于令人仰观宇宙之大，俯察品类之盛，胸罗宇宙，思接千古，从有限的时间空间引入到无穷的时间空间，进而引起一种真谛的人生感历史感。

常常有一种难过。

存心境和美不一样，存心境是要揭露整个人生的意味。

·七大审美经济与文化家产

·什么是文化家产

知识创意家产最早英国定义创意家产内容家产：

欧洲知识

产权家产：

美国

文化家产是时代的产物

·为何说文化家产是21世纪最有前程的家产之一

五大浪潮之一：

休闲浪潮

文化价值，符号价值，审美价值超越了适用价值互换价值，成为主导价值

经济学上200年最大的一次转向

文化家产是一种建构性的实践。

软实力是文化层面的认可。

·八《红楼梦》的意蕴

俞平伯

·红学红学家

·红楼梦的意蕴

即：

美的毁坏有情之天下的毁坏

汤显祖美学思想中心：

情

美学思想创新之处：

追求人性的解放

此“情”与“理”“法”对峙

审美理想：

一定“情”的价值，追求“情”的解放。

杜丽娘与柳梦龙

因情成梦，因梦成戏

曹雪芹美学思想中心：

情

审美理想：

一定“情”的价值，追求“情”的解放。

大观园是个有情之天下

太空幻梦清净女儿国【大观园】是理想精神家园

泪尽而逝林黛玉

逝者如斯夫，不舍日夜。

——孔子

人生天地之间，若白驹之过隙，忽但是已。

——庄子

惋惜郁闷使其洋溢浓烈的诗意

《红豆曲》贾宝玉

·对改编文学的评析

《枉凝眉》

·九审美范围

·审美范围与审美形态

·惨剧

俄狄浦斯王：

人与命运的矛盾

《惨剧的出生》——尼采哲学的出生

·优美与崇敬

优美：

优美即古希腊的美

崇敬：

屠格涅夫:

大：

·美育

·美育的人文内涵【1-5不全面，6错误】

游戏激动——审美激动

精神自由，人性圆满

精神上的整体的感发

·美育的功能

·美育在教育系统中的地位和作用

把美育归入教育目标

·美育应浸透在社会生活的各个方面而且陪伴其一世

司汤达：

·十人生境地

美学根本上是

·什么是人生境地

重点在于觉解

·人生境地的品尝【加强觉解+人文涵养】

·人生境地表此刻人生的各个层面

审美活动展现真切【王夫之】，诗意的人生，世界：

更有情味，更能感觉世界之美的人。

生生不息，就是创建的人生。

朱光潜：

《歌德讲话录》，《拉奥孔》

《拾穗者》：

米勒

《大树被砍伐》：

丰子恺

拉斐尔：

《西斯廷圣母》

真善美一致，超越了有限的个体，回归精神家园，确证了自己的存在。