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[陶渊明哪个（nǎge）朝代]陶渊明是哪个朝代的

陶渊明是哪个（nǎge）朝代的篇

（一）:

陶渊明诗歌有哪些

1、《饮酒（yǐnjiǔ）》

结庐（jiélú）在人境,而无车马喧.

问君何能尔心远（xīnyuǎn）地自偏.

采菊东篱下,悠然见南山.

山气日夕佳,飞鸟相与还.

此中有真意,欲辨已忘言.

2、《归园田居》其一

少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去十三年.

羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,抱拙归园田.

方宅十馀亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前.

暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.

户庭无尘杂,虚室有馀闲.久在樊笼,复得返自然.

3、《归园田居》其三

种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.

道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾缺乏惜,但使愿无违.

4、《归园田居》其四

久去山泽游,浪莽林野娱.试携子侄辈,披榛步荒墟.

徘徊丘陇间,依依昔人居.井灶有遗处,桑竹残朽株.

借问采薪者,此人皆焉如薪者向我言∶“死殁无复馀〞.

“一世异朝市〞,此语真不虚!

人生似幻化,终当归空无.

5、《归去来兮辞》

归去来兮,田园将芜胡不归既自以心为形役,奚惆怅而独悲悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非.舟遥遥以轻

陶渊明是哪个朝代的篇

（二）:

陶渊明《归园田居·少无适俗韵》鉴赏

《归园田居·少无适俗韵》真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。

陶渊明《归园田居·少无适俗韵》

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾缺乏惜，但使愿无违。

陶渊明《归园田居·少无适俗韵》鉴赏

“种豆南山下，草盛豆苗稀。

〞上首写桑麻，这首写种豆，在组诗上次序井然。

作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。

这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以铲除;另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。

他对“草盛豆苗稀〞的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得〞的性格。

萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不管贵贱，假设先醉，便对客人说：

“我醉欲眠，卿可去!

〞诗人襟怀坦荡如此。

尽管豆苗长得不景气，可他却付出了辛勤的劳动：

“晨兴理荒秽，带月荷锄归。

〞“晨兴〞写早起;“带月〞写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。

“理荒秽〞，写他归耕后垦荒工作的艰难。

尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归〞的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。

我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。

此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。

“带月〞句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。

“道狭草木长，夕露沾我衣〞，道，是指从南山归家途中的小道，它偏僻荒野，草木丛生，难以行走。

这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。

以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。

最后作者抒发感慨：

“衣沾缺乏惜，但使愿无违。

〞夕露沾衣，本使人不快，而诗人却说“缺乏惜〞，只要使“愿〞无违。

他的“愿〞究竟是什么它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的反朴归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。

因此，他把劳动当作“立善〞的手段，精神的寄托，生活的依靠，理想的归宿。

只要保持名节，他劳而怨。

末两句在诗意上作一转折，使作品进入一个思想高度，韵味悠深，耐人寻绎。

这首五言诗，主要是采用“赋〞的手法，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描写、气氛的衬托，也没有比兴的运用，几乎全用表达，只在未尾稍发议论，以点明其主旨。

全诗叙写真实，发自肺腑，所以《后山诗话》说：

“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。

〞《藏海诗话》说：

“子由叙陶诗，‘外枯中膏，质而实绮，癯而实腴’，乃是叙意在内者也。

〞日本学者近藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉〞。

陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服人心的艺术力量。

拓展阅读：

陶渊明《归园田居·少无适俗韵》教案

1、了解“隐逸诗人之宗〞陶渊明所处的时代背景及其生活经历，全面理解陶渊明其人。

2、反复吟咏，运用鉴赏诗歌的方法，把握意象，体会意境，感悟作者在诗中表达的情感。

3、充分发挥想象力，感受诗歌所描绘的田园风光，用心灵之笔描绘出心中的“世外桃源〞。

4、感受作者的隐士情怀，领悟作者返璞归真的人生志趣与人生境界。

1、把握意象，感受意境，体会情感。

2、反复诵读，感受五言诗的魅力，了解其对后世的影响。

3、理解作者对抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污的精神。

4、学习其高尚的理想志趣和坚决的人生追求。

1学时

一、知人论世

1、认知作者

陶渊明，又名--------，字--------，---------（朝代）田园诗人，浔阳柴桑人。

后人称之为“-------〞。

又自称作“------------〞。

祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。

他幼年时，家世衰落，家境贫寒。

他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，只做过几任小官。

东晋末年统治阶级内部矛盾锋利，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。

他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途，最后，从彭泽县令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村，死后世人称他为“--------------〞。

陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。

他的诗情感真实，风格------------，--------------，-------------，对后世有很大的影响。

陶渊明开创了-----------诗体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。

从此以后，田园诗不断得到开展，到唐代就已形成了-------------诗派。

宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了

指出重点：

陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕。

公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰〞，挂印回家。

从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。

归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。

课本中所选是第一首。

2、感受时代

陶渊明是哪个朝代的篇（三）:

《陶渊明杂诗十二首》古诗赏析

陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。

王瑶先生认为前八首“辞气一贯〞，当作于同一年内。

据其六“奈何五十年，忽已亲此事〞句意，证知作于晋安帝义熙十年（414），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。

以下是小编J.L分享的《陶渊明杂诗十二首》古诗赏析，更多热点杂文阅读欢送您继续访问（wen某ue）。

陶渊明杂诗十二首（之一）

人生无根蒂，飘如陌上尘①。

分散逐风转，此已非常身②。

落地为兄弟③，何必骨肉亲!

得欢当作乐，斗酒聚比邻④。

盛年不重来⑤，一日难再晨。

及时当勉励⑥，岁月不待人。

①蒂（dì帝）：

蒂的异体字，瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。

陌：

东西的路，这里泛指路。

这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。

②此：

指此身。

非常身：

不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。

这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。

③落地：

刚生下来。

这句和下句是说，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢意思是世人都应当视同兄弟。

④斗：

酒器。

比邻：

近邻。

这句和上句是说遇到快乐的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。

⑤盛年：

壮年。

⑥及时：

趁盛年之时。

这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

7勉励：

鼓励。

人生在世就像路上的尘土，原本就像飘泊风尘，没有根蒂。

生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。

世间人人都应当视同兄弟，何必非要亲生的同胞弟兄才能相亲呢遇到快乐的事就应当及时行乐，有酒就要邀请邻里朋友一起共饮。

人生就如同时光一样，只要过去了，就不会重新再来，因此，要趁着年富力强，勉励自己，多做些应该做的事。

这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言〞（《文选》李善注）的杂感诗。

正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云:

“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余那么慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。

〞可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。

这种关于“人生无常〞“生命短暂〞的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到三曹，从竹林七贤到二陆，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。

这种音调，在我们今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。

“人生无根蒂〞四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽假设飘尘〞，感慨人生之无常。

蒂，即花果与枝茎相连接的局部。

人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。

由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。

这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。

陶渊明虽然“少无适俗韵〞，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥〞的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。

迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。

如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。

虽然在他的隐逸诗文中，我们可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。

“落地为兄弟，何必骨肉亲。

〞承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。

来到这个世界上的都应该成为兄弟。

这一层意思出自《论语》:

“子夏曰：

‘君子敬而无失，与人恭而有礼。

四海之内，皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也〞这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。

“得欢当作乐，斗酒聚比邻。

〞阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和冲动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确:

“荏苒岁月颓，此心稍已去。

值欢无复娱，每每多忧虑。

〞（《杂诗》其五）但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。

“斗酒聚比邻〞正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如:

“过门更相呼，有酒斟酌之。

〞（《移居》）“日入相与归，壶浆劳近邻。

〞（《癸卯岁始春怀古田舍》）这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游〞;“不如饮美酒，被服纨与素〞;“何不策高足，先据要路津〞（《古诗十九首》）有着明显的差异，表达了更高的精神境界。

“盛年不重来〞四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，发奋上进。

在今天，一般读者假设对此四句诗作此理解，也未尝不可。

但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。

既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。

这种及时行乐的思想，我们必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在疑心和否认旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。

陶渊明在自然中发现了纯洁的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。

这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。

继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。

终篇慷慨激越，使人为之感奋。

全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。

陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。

曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

内容总结

（1）人生似幻化,终当归空无.

5、《归去来兮辞》

归去来兮,田园将芜胡不归既自以心为形役,奚惆怅而独悲悟已往之不谏,知来者之可追

（2）实迷途其未远,觉今是而昨非.舟遥遥以轻

陶渊明是哪个朝代的篇

（二）:

陶渊明《归园田居·少无适俗韵》鉴赏

《归园田居·少无适俗韵》真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉