苏州寒舍楼书.docx
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苏州寒舍楼书
一．怀远
寒舍——一份人文的思念与传承思念中国人意识中的那份宁静悠远，思念东方禅境钟声的旷古幽情，思念前人小楼清风明月对酒当歌的兴致思念儿时在树与影的街巷间出入的风雅，思念大都市久违了的邻里之情?
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既然一直无法忘怀，不如重新拾回，在寒舍，你将体会到，一个民族的悠久文化，不只是一份思念，更是一种传承，就像寒山寺的钟声，回响着岁月，回响着几千年的东方文化，寒舍——一份生活的写意与真情，一份人文的思念与传承。
二．梦回寒山寺
依稀是黄墙高塔的朦胧意象，依稀是霜月钟声的悠远情怀。
在日暮、在午夜、在恍惚间，那似曾相识的旧梦重现眼前?
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1．净地
从禅意盎然的寒山寺走进生活的净地仿佛远行的旅人，在山水兼程以后，于疲惫徘徊间，不觉向往一块适居的净地！
唯一的寒山寺，在##大运河枫桥古镇旁，悠扬的钟声蕴含盎然的禅意，像一朵微笑的莲花，自喧嚣的都市中，生出芳香馥郁、赏心悦目的花朵。
唯一的寒舍，直面寒山寺的纯中国庭院式别墅，沉淀东方建筑文化精华，延续寒山寺千年钩沉的宁静，如此丰富的人文资源，令她不仅是东方的记忆宝藏，更是一块适居的净地！
2．钟情
倾听亘古不变的钟声寒山寺里古老的钟声，延绵不绝，承载着历史的辉煌，传递着岁月的沧桑。
住在寒舍，每天静静地聆听那钟声，从悠远的钟声里飞出宁静的翅膀，一直传到那长期漂泊的心底，这宁静，是对市井喧嚣的淡泊，是走出尘世纷扰的放逸，像来自苍穹，去往大海，在天地间流啭，悠悠钟情，涤我尘襟！
2．纵横
繁华宁静一瞬间江南、市中心、高新技术开发区?
繁华宁静钟情枫桥路。
其全方位的社会资源，集结了人文、商业、行政、科技中心，以枫桥路寒舍为圆心，东行，沿枫桥路直达石路商业中心，其间有西园、留园等江南名胜；西进，可以去##乐园、水上世界、何山公园度假；南下，经过艺术学校、##花园可达新区管委会，几分钟就进入高新技术开发区；北上，一路没有堵车烦恼，方便出城，沪宁高速公路、312国道连通各大城市。
东南西北交汇融合的通达地段，造就寒舍这块无价的经典地段，只需一瞬间，繁华、静谧两极化生活，垂手可得。
意匠水云间一首唐诗“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
〞早已脍炙人口，千百年来仍威力不减，寒山寺也因此闻名遐迩。
但仔细体味诗的意境，总觉得最耐人寻味之处不在寺内，却在寺外，月落乌啼，江枫渔火，尤其是夜半钟声在将临未到的客船里听着，更是令人牵肠挂肚，无限乡愁呀——由此引发构思：
让那些漂泊的客船，在此抛锚驻足，构成一个温馨的家园。
因此，那一排排联体的别墅，就仿佛是停在家园港湾的小船。
江枫渔火依旧，但何愁有之？
夜半钟声声声，听了更觉亲切。
假设宋代大诗人陆游到此亦会说：
“逢人问道归何处，笑指船儿是此家。
〞“寒舍〞择地在寒山寺旁是聪明之举，但假设要营造一个温馨的家园，还必须有可表达##风情的细节。
“寒舍〞正是通过粉墙黛瓦的建筑，步移景换的小巷和私家庭园来经营一种恬静闲适、温馨平和的生活空间，加上精舍传来的钟声梵音，使人心与自然天籁融为一体，指向宁静、远与空灵。
远离了城市的喧嚣与压力的“寒舍〞能为居民提供一种诗意的居处。
有宅必有园《宅经》说:
〞宅者,人之本,人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感通天地.〞无论在物质与精神层面,无论生理与心理需求,建筑作为人居环境,都是人之生命与生存本身.
有宅必有园可以说是我们的传统.至少在汉代以前,人们就把住宅和庭园视为不可分割的整体,这种传统一直延续了几千年,从而形成了一种典型的住宅类型-----四合院,这种住宅模式的最大特点便是以空间院落为中心,而使住宅的各功能空间环绕四周布置,从而形成一种内向的、封闭的空间。
在国外，也十分重视住宅周围环境的处理，虽然从形式上正好与我们的四合院相反------以住宅建筑为中心而庭园包围建筑，但就宅、园相结合来讲并没有本质的区别。
然而由于西方的哲学思想与中国的哲学思想从一开场就循着不同的方向和轨迹开展，使得东、西方的建筑美学思想有着很大的不同。
西方的美学建立在“唯理〞的根底上，这种美学思想就是企图用一种程式化和规X化的模式来确立美的标准与尺度，而中国的美学思想寄寓在自然之中，讲求的是“天人合一〞，建筑之美既是人工之美，亦是自然之美，建筑美的源泉在自然中，离开了自然，建筑便失去了其独立的美学品格，这一点在中国园林建筑文化中表现得淋漓尽致。
在今天，我们开着进口的汽车，吃着麦当劳，住在“国际式〞的建筑中，上着因特网，谈论着WTO,仿佛遥远的一切已经淡忘。
然而，只是轻轻的一生呼唤，人们心灵深处对“土地〞、对“自然〞、对“诗意〞的眷恋，便将会迸发出来，对“家园〞的梦想始终根植在我们的心灵深处。
庭园深深中国的庭园式建筑一方面标志着人工对自然的“占有〞，另一方面引自然景物进院，对峙有花中才有的秀美山川风光的模仿，意味着自然对人造环境的亲昵，力求到达人与自然的协调。
“堂下至门，谓之庭。
〞“庭，堂阶前也。
〞可见古人心目中庭所指的是住宅正厅前的一块小场地．##等地的民居中可以看出一种典型的住宅建筑类型，即沿一条轴线向纵深排列建筑，取一正两厢的布局形式，这样，每有一所厅堂，在堂前便形成了一个极小的内庭，这样的内庭一般呈方形或矩形平面，一般较小，只用于采光通风的庭也叫做“天井〞，而稍大些的庭具备较好的日照条件，可以种植花木、堆山叠石、引水开池的，被赋予景观价值的便可叫做园了。
##最小的园如残粒园仅占住宅的一隅，完全融合在住宅之中而成为住宅的一局部，尽管很小，却亭台、山石、水池、花木一应俱全，所以仍不失为园。
大型宅园如留园、拙政园，不仅规模十分宏大，而且完全独立于住宅之外并自成体系，特别是由于空间组成异常复杂，园内还可以划分成假设干相对独立的景区，每个景区犹如一个小园。
正是受到##民居和大小宅园的启发，“寒舍〞在整个空间序列的组织上形成了从宅内一隅的小园到宅间蜿蜒的中园到整区的大园的空间序列。
宅内庭园与住宅相融，完全私密；宅间庭园独立于各户住宅，成为半公共的组团步行空间；全区的大园那么将各园包容其中，形成园中园，庭园成为空间序列群体组合的根本“语汇〞，是整个建筑布局的“气口〞。
内向的空间几千年的封建文化使得中国人逐渐陶冶成一种以内向为主要特征的民族性格，宅几乎渗透到人们生活的各个方面，其中最明显的一个方面就是建筑的布局形式，遍布各地的民居建筑，尽管形式多样，各不一样，但最普遍的一种类型采用四合院的布局形式，这就是最典型的内向布局的形式。
在##小型的私家园林多取内向布局的形式，如半园、畅园、鹤园均属这种布局形式，它的特点是：
建筑物、回廊、亭榭等均沿园周边布置，所以建筑物均背朝外而面朝内并由此形成一个较大较集中的庭院空间。
本来，封建社会之文人学子始那么热衷于朝堂，似乎前程似锦，雕镂满眼，一旦受阻或告老还乡，那么退归田园，放逐山林，于是筑园自寄情怀。
对于现在我们这些在大都市里忙碌着游荡着的人们来说，退隐山林已是昨日梦想，但是找一个栖息、喘息之地，使你的疲惫身心得到休息，使你漂泊的航船得以靠岸却也未必是一种奢求。
枫桥畔，寒山寺旁的“寒舍〞倒是这样的一处地方，在属于你的小筑里，弥漫着淡淡的禅意，泡上一杯香茗，细细品味“云生梁栋间，风出窗户里〞的意境。
◎归于平淡
中国建筑的审美境界由于时代、民族以与整个社会人群审美思想演变流转，一般呈现出“错采〞与“白贲〞两种相对和谐、对立互补的审美文化风韵，所谓“错采〞即“铺锦X绣，雕楼满眼〞。
“错彩镂金〞之美，是绚烂耀目之美。
另一种建筑装饰之美，便是所谓的“白贲〞之美，绚烂之极，归于平淡。
陈从周《园林谈丛》说：
“水本非色，而色非丰，色中求色，不如无色中求色也。
〞这一美学至理适用于水墨山水画，对于江南古代园林而言也是契合的。
白墙、灰瓦、漏窗、静水、碧树、翠竹、湖石是一种平淡质朴的美，是##的美。
清代李渔言：
“土木之事，最忌奢靡，匪特庶民之家，当从简朴。
即王公大人，亦当以次为尚。
盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤灿烂。
〞在我们的大都市里到处都是灯红酒绿，流光溢彩，不可不谓是“错采〞之美，而“寒舍〞所追求的那么是“白贲〞之美。
------一切终归要归于平淡。
四．家是一座“园〞寒舍无处不是园：
有私密的宅内庭园，有蜿蜒的宅间庭园，全区本身就是一座包容各园的大园。
小园、中园、大园、园中园?
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家在寒舍，恍如置身##园林中。
1．桃源
一个“市〞外桃源桃花源的意境，是人们心中的永恒家园，失去的也许永远尘封，但千年后，这个梦，却再度叩响我们的心扉！
如果“桃花源〞只是一个梦，那么寒舍便是一个真真切切的“市〞外桃源。
她在人语喧哗的姑苏城里，于江枫渔火中演绎出一个静谧幽美、宛如仙界的城市山林。
当你一踏上这片土地，宁静的气息扑面而来，门前古运河蜿蜒而过，假设干古桥横亘其上；门内一间间有着斜坡屋顶的别墅，散布在小径林间，层层落落如江南古镇。
绿柳花树、小径幽深，亭台水榭、花窗修竹?
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建筑人用诗情画意孕育寒舍，延伸寒山寺的深邃，让寒舍在如诗如画的美景中静静地绽放桃源的意境?
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2．造园：
每个人家里一方园建筑向后退一步，前方便自然划出一片土地，称为前庭；从四周围合，中间就现出一方天地，称为院落。
庭院，将天地间大自然的气息一并收容，这样我们不仅会在家里感到大自然的存在，又能在大自然中感受到家的温暖。
每个人家里一方园，随自己的喜好设计营造，收四季之浪漫，家的表情从此开场生动起来。
春天，闲看花草，卷起窗帘让燕子在庭前筑巢，为孩子架起秋千让他与落花一起飞舞。
夏天，窗外芭蕉摇曳风凉，晚来满天繁星，不觉想起童年曾在田野里数星星。
秋天，虫鸣唧唧，落叶纷飞，院子里的桂花飘来阵阵清香，邀明月共陶醉。
冬天，在江南初雪的日子里，设席于庭院长廊，一家人围坐炉前赏雪饮酒、吃火锅，其乐融融。
3．游园：
人车分流，于曲径通幽处漫步回家寒舍采用人车分流，小区内前后人家有共享的园林小巷，通过各种景观组团，完全区隔动静，踏进一道道优雅的月门，视线豁然开朗，曲折的人行步道上，石笋、修竹、太湖石相互掩映，观之倍觉清幽。
偶遇邻居，相视一笑，或坐着、靠着矮墙闲聊，或沿着温润的青砖同行，漫步间，忽觉“柳暗花明又一村〞，一片紫藤架，静静地伫立于蜿蜒曲折的小径中?
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在不知不觉中走过步道，走过门前庭院，怡然地、悠悠闲闲地漫步走进家门。
4．家园
三层名宅，层层有景寒舍在10万平米的幽静基地上，
种植与天地气息相通的独门独户三层别墅。
每户人家都像被大自然的抱在怀里，没有无谓的虚华矫饰，内敛而隐贵。
创造完整、独立、私密的园林别墅气质。
进入她宛如进入一首引人入胜的诗歌，一路景致细腻而绵长，随你的脚步层层递进，层层深入，一楼拥有私家庭院，是我们亲近自然的出口，让整座别墅从一开场就萦绕着花与树，鸟与虫的气息；二楼以不同的建筑语言构筑一个随时可以看得见风景的环境，空间向度、花窗、大面积采光窗?
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不同的角度看见自己家里的庭院风景，甚至可以伸手触摸那棵家里的树，体验它的春华秋实；三楼更有非凡享受，你将发现自己原来身处一座大花园，白天窗外寒山寺美不胜收，邻人的庭院也成为你的风景，夜里江枫渔火星星点点，钟声悠远，还有一角阳台掠取绿意一片?
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住在这里，生活变得如此美丽，幸福就藏在这点点滴滴之中！
五．空间有情境
1．内向
含蓄内敛的民族含蓄内敛的房子?
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中国人是内向含蓄而耐人寻味的，中国人的房子也毫不X扬，内蕴气质却极之丰富。
住宅的布局多为背朝外而面向庭院，将天地拢于内，静守大自然的绚烂与宁静，一种古典的淡淡的美，日久而醇香。
寒舍就像一位俊逸的诗人，用建筑的方式处处表达对大自然的眷恋。
联排式别墅作为边界立面，向内围合成整个园林社区内向含蓄的性格，前排住宅与后排住宅之间围合成街巷式庭院，使两排住宅的入口相对，都面向这个庭院。
在这自由自在的空间里，孩子们在一起玩耍，邻里之间自然就聊了起来。
更将一些别墅设计成内庭院的格局，使家里的门、窗都亲近庭院、亲近自然。
这一组组内向的空间便形成寒舍美丽的自然气质！
2．虚实
因为比照所以生动生动往往藏在虚实比照之中！
大自然里，山为实，水为虚；建筑中，体形为实，空间为虚。
寒舍里的白墙为实，门窗空洞与走廊为虚，两种要素巧妙组合优美而动人，在每个房间里的白墙上嵌入景窗，虚中有实，成为第一对景，在入口内插入墙面，空间欲扬先抑，在前厅后房中连接长廊，为实中有虚的典型
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虚虚实实的比照间，室内造成丰富深远的视觉流动。
3．线条
建筑线条塑造的自是一个情境她的线条勾勒出一份浓郁的江南风情！
从江南传统民居的立意出发，底部格局方整，采用金山石作裙墙，经过温润的青砖过渡后流畅地进入那粉墙黛瓦的世界，仿古啡色木式阳台栏杆布成方格，轻盈疏透，墙上镶嵌几个菱形或六角形的洞窗，屋顶传统的人字形斜瓦顺两边铺设而下，夜半雨点打在瓦片上啪嗒作响，檐下滴落成串的雨珠，建筑的刚性顿时被暖化。
清晰而明快的黑白灰相间的建筑线条，在晨辉晚霞间或在雨渺雾霭中，显现于朦胧的天色之间，俨然一幅构图讲究的水墨画！
4．层次
层层落落不可穷尽双拼、独栋、联排别墅，中庭、长廊、亭台水榭?
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相互协调的多种建筑排列起来，以巧妙的地形变化为根底，在小径旁或丛林间造成层层落落不可穷尽的韵味。
5．渗透
阳光、清风、花香漫漫透进来寒舍别墅在入口处用墙面来分隔内厅，分隔的同时又相互连通、渗透，层次变化立显。
而在庭院中用一条透空的长廊连通前厅后房，原有空间立即产生远、中、近三个层次，而廊本身为中景，空间骤然深远。
借景与框景：
寒舍里的一方小天井为空间的层次变化增添了无限情趣，透过窗来框天井的景，借其景来延伸视线，一缕阳光、一片绿叶、几许清风便成为你家里灵动的气息了。
6．借景
窗里的风景是家中最美的山水画以窗为框，对室外自然景观进展“剪裁〞、“取景〞，寒舍的每一扇窗都是风景，面对寒山寺的窗，将寺内美景仿似一幅画嵌于窗中，挂于室内；面对内庭院的窗，江南镂空窗花图案在不同的光线下，充满浮雕的趣味。
花窗、洞窗、漏窗?
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用不同的窗型借不同的景，
引外入内，形成室内外空间穿插照应、内外交融的浪漫空间美，至美的山水画，在寒舍的窗前自然呈现。
六．真趣在中庭
1．景致
寒舍的中庭，将古典园林作为造景的脚本，中间傍以一池活水，水意清凉地洗涤每个人的心尘；四周借取假山、水榭、廊桥、亭台来营造庭院深深的意境。
栽种和修剪树木也着眼在画意，高树与低树俯仰生姿，垂柳、银杏、冬青等落叶树与常绿树相间，点缀以不同花时的各种花木，一年四季都不感寂寞。
而设施完备的会所在绿树亭台的环抱中，以亲和的姿态弯成一道优雅的弧形，现代与古典在此完美地融合，形成无可取代的优雅风格。
2．沉浸
传统文化构成寒舍的底蕴，而现代生活气息须臾不可或缺。
在寒舍的星级会所里，原版引进正风行欧日的豪华水疗养生馆〔KURHAUS〕，
温水、瀑布、冲浪、气泡、激流、足部按摩等，应用水的特性帮助人体运动，增加心脏血管系统机能,
促进血液循环和新陈代谢-------
让紧X的情绪完全舒缓，疲惫的心态趋向平和。
融入现代快节奏生活太深太久的你，终于可以彻底放松下来，体验水疗的奇特功能和美妙享受。
3．休憩
摆脱事务的缠身,卸去心尘的积淀,
徜徉在阳光或月夜下,
让心情随时间慢慢流淌。
居民广场上,儿童戏水池畔,树影婆娑,异花绕径，
邻里和蔼的笑容、轻松的话题，都市久违的人情味悄然回归?
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在寒舍的高尚会所里，更可恣享无限休闲空间------
咖啡座中萃取一袭室外美景和一份悠然心情,
健身房里演绎激情与活力，阅览室里捕捉世界的资讯和动向。
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名流生活,非凡感受,
全为你而准备,因你而存在!
七．优雅度人生
1．尊崇
在寒舍的每一天,
都有被呵护、被尊崇的感觉，都能享受到专业的管理、星级的效劳。
从社区保洁、园艺美化、装修维修，到家政效劳、社区文化活动、娱乐会所效劳，周到而合理，精致而温情。
完美主义的人性化考量，兼顾专业化的共性管理与业主个性化的效劳，生活的风格一如优雅的画卷，层层铺展开来，？
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2、安宁
无论白天还是夜晚，在寒舍的家没有丝毫平安隐患，因为有最尖端的科技、最负责任的团队，时刻保卫着业主的高品质生活。
社区实行人防与技防相结合的平安防X模式，采取封闭式平安管理-----
大门处设平安管理中心，24小时警卫与车辆管制。
围墙设红外线监控系统，社区内设24小时保全系统，日夜警卫巡逻，
并设有电子巡更系统。
最优秀的管理，创造最正确生活品质，只为匹配品位非凡的层峰人士！
2．周全？
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拥有一座风景的家无疑是不平凡的，坐享她所有的繁华与便利更是荣幸的。
寒舍，寒山寺，两座人类的辉煌作品，将互相辉映，相得益彰，成为世人向往的天堂和乐园，而只有少数幸运者可以永久典藏！
生活便利：
餐饮、购物、超市、宾馆、银行、医院、加油站环伺四周。
交通便利：
3路、6路、17路、301路、到市中心、火车站、各大旅游景点方便十足；上沪宁高速非常便捷，到##浦东机场仅需一小时
教育设施：
新区国际小学、##实验小学、三元小学、##实验中学、三元中学、##一中分校、##环保学院，人文气氛浓郁。
旅游景点：
出门便是寒山寺、枫桥景区，周边还有西园、留园等江南园林，优雅景观气质迷人；门前大面积国际友谊林，茶余饭后散步的绝妙去处；##乐园、水上世界、大型现代化游乐设施，假日休闲的钟情之所。
政府机关：
三香路上有##市政府和##电信局，狮山大桥下便是新区管委会，社会秩序极佳。
八．点滴皆匠心〔建材与设备〕
1．执著
2．良品
寒舍——一份人文的思念与传承思念中国人意识中的那份宁静悠远，思念东方禅境钟声的旷古幽情，思念前人小楼清风明月对酒当歌的兴致思念儿时在树与影的街巷间出入的风雅，思念大都市久违了的邻里之情?
?
既然一直无法忘怀，不如重新拾回，在寒舍，你将体会到，一个民族的悠久文化，不只是一份思念，更是一种传承，就像寒山寺的钟声，回响着岁月，回响着几千年的东方文化，寒舍——一份生活的写意与真情，一份人文的思念与传承。
三．梦回寒山寺
依稀是黄墙高塔的朦胧意象，依稀是霜月钟声的悠远情怀。
在日暮、在午夜、在恍惚间，那似曾相识的旧梦重现眼前?
?
1．净地
从禅意盎然的寒山寺走进生活的净地仿佛远行的旅人，在山水兼程以后，于疲惫徘徊间，不觉向往一块适居的净地！
唯一的寒山寺，在##大运河枫桥古镇旁，悠扬的钟声蕴含盎然的禅意，像一朵微笑的莲花，自喧嚣的都市中，生出芳香馥郁、赏心悦目的花朵。
唯一的寒舍，直面寒山寺的纯中国庭院式别墅，沉淀东方建筑文化精华，延续寒山寺千年钩沉的宁静，如此丰富的人文资源，令她不仅是东方的记忆宝藏，更是一块适居的净地！
2．钟情
倾听亘古不变的钟声寒山寺里古老的钟声，延绵不绝，承载着历史的辉煌，传递着岁月的沧桑。
住在寒舍，每天静静地聆听那钟声，从悠远的钟声里飞出宁静的翅膀，一直传到那长期漂泊的心底，这宁静，是对市井喧嚣的淡泊，是走出尘世纷扰的放逸，像来自苍穹，去往大海，在天地间流啭，悠悠钟情，涤我尘襟！
2．纵横
繁华宁静一瞬间江南、市中心、高新技术开发区?
繁华宁静钟情枫桥路。
其全方位的社会资源，集结了人文、商业、行政、科技中心，以枫桥路寒舍为圆心，东行，沿枫桥路直达石路商业中心，其间有西园、留园等江南名胜；西进，可以去##乐园、水上世界、何山公园度假；南下，经过艺术学校、##花园可达新区管委会，几分钟就进入高新技术开发区；北上，一路没有堵车烦恼，方便出城，沪宁高速公路、312国道连通各大城市。
东南西北交汇融合的通达地段，造就寒舍这块无价的经典地段，只需一瞬间，繁华、静谧两极化生活，垂手可得。
四．意匠水云间
有宅必有园《宅经》说:
〞宅者,人之本,人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感通天地.〞无论在物质与精神层面,无论生理与心理需求,建筑作为人居环境,都是人之生命与生存本身.
有宅必有园可以说是我们的传统.至少在汉代以前,人们就把住宅和庭园视为不可分割的整体,这种传统一直延续了几千年,从而形成了一种典型的住宅类型-----四合院,这种住宅模式的最大特点便是以空间院落为中心,而使住宅的各功能空间环绕四周布置,从而形成一种内向的、封闭的空间。
在国外，也十分重视住宅周围环境的处理，虽然从形式上正好与我们的四合院相反------以住宅建筑为中心而庭园包围建筑，但就宅、园相结合来讲并没有本质的区别。
然而由于西方的哲学思想与中国的哲学思想从一开场就循着不同的方向和轨迹开展，使得东、西方的建筑美学思想有着很大的不同。
西方的美学建立在“唯理〞的根底上，这种美学思想就是企图用一种程式化和规X化的模式来确立美的标准与尺度，而中国的美学思想寄寓在自然之中，讲求的是“天人合一〞，建筑之美既是人工之美，亦是自然之美，建筑美的源泉在自然中，离开了自然，建筑便失去了其独立的美学品格，这一点在中国园林建筑文化中表现得淋漓尽致。
在今天，我们开着进口的汽车，吃着麦当劳，住在“国际式〞的建筑中，上着因特网，谈论着WTO,仿佛遥远的一切已经淡忘。
然而，只是轻轻的一生呼唤，人们心灵深处对“土地〞、对“自然〞、对“诗意〞的眷恋，便将会迸发出来，对“家园〞的梦想始终根植在我们的心灵深处。
庭园深深中国的庭园式建筑一方面标志着人工对自然的“占有〞，另一方面引自然景物进院，对峙有花中才有的秀美山川风光的模仿，意味着自然对人造环境的亲昵，力求到达人与自然的协调。
“堂下至门，谓之庭。
〞“庭，堂阶前也。
〞可见古人心目中庭所指的是住宅正厅前的一块小场地．##等地的民居中可以看出一种典型的住宅建筑类型，即沿一条轴线向纵深排列建筑，取一正两厢的布局形式，这样，每有一所厅堂，在堂前便形成了一个极小的内庭，这样的内庭一般呈方形或矩形平面，一般较小，只用于采光通风的庭也叫做“天井〞，而稍大些的庭具备较好的日照条件，可以种植花木、堆山叠石、引水开池的，被赋予景观价值的便可叫做园了。
##最小的园如残粒园仅占住宅的一隅，完全融合在住宅之中而成为住宅的一局部，尽管很小，却亭台、山石、水池、花木一应俱全，所以仍不失为园。
大型宅园如留园、拙政园，不仅规模十分宏大，而且完全独立于住宅之外并自成体系，特别是由于空间组成异常复杂，园内还可以划分成假设干相对独立的景区，每个景区犹如一个小园。
正是受到##民居和大小宅园的启发，“寒舍〞在整个空间序列的组织上形成了从宅内一隅的小园到宅间蜿蜒的中园到整区的大园的空间序列。
宅内庭园与住宅相融，完全私密；宅间庭园独立于各户住宅，成为半公共的组团步行空间；全区的大园那么将各园包容其中，形成园中园，庭园成为空间序列群体组合的根本“语汇〞，是整个建筑布局的“气口〞。
内向的空间几千年的封建文化使得中国人逐渐陶冶成一种以内向为主要特征的民族性格，宅几乎渗透到人们生活的各个方面，其中最明显的一个方面就是建筑的布局形式，遍布各地的民居建筑，尽管形式多样，各不一样，但最普遍的一种类型采用四合院的布局形式，这就是最典型的内向布局的形式。
在##小型的私家园林多取内向布局的形式，如半园、畅园、鹤园均属这种布局形式，它的特点是：
建筑物、回廊、亭榭等均沿园周边布置，所以建筑物均背朝外而面朝内并由此形成一个较大较集中的庭院空间。
本来，封建社会之文人学子始那么热衷于朝堂，似乎前程似锦，雕镂满眼，一旦受阻或告老还乡，那么退归田园，放逐山林，于是筑园自寄情怀。
对于现在我们这些在大都市里忙碌着游荡着的人们来说，退隐山林已是昨日梦想，但是找一个栖息、喘息之地，使你的疲惫身心得到休息，使你漂泊的航船得以靠岸却也未必是一种奢求。
枫桥畔，寒山寺旁的“寒舍〞倒是这样的一处地方，在属于你的小筑里，弥漫着淡淡的禅意，泡上一杯香茗，细细品味“云生梁栋间，风出窗户里〞的意境。
◎归于平淡
中国建筑的审美境界由于时代、民族以与整个社会人群审美
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