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《伶官传序》教案
伶官传序欧阳修
这篇文章是欧阳修为《五代史》中的《伶官传》作的序。
文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。
一、作者介绍
欧阳修（1007～1072）中国北宋政治家，文学家。
唐宋古文八大家之一。
字永叔，号醉翁，晚号六一居士。
吉州永丰（今属江西）人。
欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。
生平 欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。
仁宗天圣八年（1030）进士。
次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。
景祐元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。
景祐三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。
欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。
康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。
庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行庆历新政，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。
庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州太守。
以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。
至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。
嘉祐二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身分主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。
这对北宋文风的转变很有影响。
嘉祐五年，欧阳修拜枢密副使。
次年任参知政事。
以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。
英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。
此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。
神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。
欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。
三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受。
改知蔡州（今河南汝南县）。
这一年，他改号六一居士。
四年六月，以太子少师的身分辞职。
居颍州。
卒谥文忠。
文学创作 欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。
他的文学成就以散文最高，影响也最大。
他是唐宋八大家之一。
他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出文以明道的主张。
他所讲的道，主要不在于伦理纲常，而在于关心百事。
他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。
他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩起了示范作用。
欧阳修一生写了500余篇散文，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。
他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。
叙事既得委婉之妙，又简括有法；议论纡徐有致，却富有内在的逻辑力量。
章法结构既能曲折变化而又十分严密。
《朋党论》、《新五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。
欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声。
他的笔记文，有《归田录》、《笔说》、《试笔》等。
欧阳修的赋也很有特色。
《秋声赋》运用各种比喻，把无形的秋声描摹得非常生动形象，使人仿佛可闻。
这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”，对于赋的发展具有开拓意义。
欧阳修的诗歌创作成就不及散文，但也很有特色。
他的一些诗反映人民的疾苦，揭露社会的黑暗；他还在诗中议论时事，抨击腐败政治。
但他写得更多、也更成功的，是那些抒写个人情怀和山水景物的诗。
他的诗在艺术上主要受韩愈影响。
总的来看，他的诗歌风格是多样的。
欧阳修还善于论诗。
在《梅圣俞诗集序》中，他提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过很大的影响。
他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。
欧阳修也擅长写词。
他的词，主要内容仍是恋情相思、酣饮醉歌、惜春、赏花之类，善于以清新疏淡的笔触写景抒情。
“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，通过春水春山，把感情抒写得非常深挚。
还有一些艳词，虽写男女约会，也朴实生动；当然，其中也不免有浅薄庸俗的作品。
欧阳修在经学、史学、金石学等方面都有成就。
在经学方面，他研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，提出自己的创见。
史学造诣更深于经学。
除了参加修撰《新唐书》250卷外，又自著《新五代史》，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。
他勤于收集、整理周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻，编辑成一部考古学资料专集——《集古录》。
欧阳修在中国文学史上有重要的地位。
他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。
由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。
他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。
其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。
他的平易文风，还一直影响到元、明、清各代。
作品集和版本 欧阳修的著述，今存《欧阳文忠公全集》。
其生平事迹，宋人胡柯撰《庐陵欧阳文忠公年谱》，附录于全集。
——选自《中国大百科全书》（光盘版）
欧阳修（1009—1072），北宋文学家、史学家。
字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，谥文忠。
吉水（现在江西吉水）人。
四岁丧父，母郑氏教他识字、读书。
十岁能作诗赋。
仁宗天圣八年（1030）中进士，任将士郎、试秘书省校书郎等职。
其后任监察御史、馆阁校勘官等职。
宋仁宗景祐三年（1036），因为同情范仲淹遭贬斥，写信切责谏官高若讷被贬夷陵（现在湖北宜昌）令。
几年后回朝，任太子中允、龙图阁直学士等职。
以后又被贬官为知滁州、转知扬州等。
回朝后任翰林学士、史馆修撰等职。
官至枢密副使、参知政事。
谥文忠。
欧阳修是北宋中叶的诗文革新运动的倡导人。
大力提倡古文，批评宋初以来追求靡丽形式的文风，主张文章应“明道”“致用”，并且提拔和奖掖后进，著名的古文家三苏父子、曾巩、王安石等都出自他的门下。
在散文、诗歌创作和史传编写、诗歌评论方面都有很高的成就，而以散文的造诣最高，是唐宋八大家中的重要作家。
他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平实自然、流畅婉转的艺术风格。
叙事既得委婉之妙而又简括有法，议论既纡徐有致而又富有内在的逻辑力量，章法结构既能曲折变化而又十分严密。
他写的《朋党论》《新五代史·伶官传序》《与高司谏书》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。
与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。
著《集古录跋尾》十卷，开创记录古物（金石学）的风气。
有《欧阳文忠公集》。
《新五代史》是我国的“二十五史”之一，原名《五代史记》，记载五代（907—960），即唐宋之间后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个朝代的历史。
后人为了把这部书与北宋初年宰相薛居正奉诏监修的《五代史》区别开来，就称为《新五代史》。
《伶官传》是一篇合传，除了写敬新磨善于讽谏外，着重记述了后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦三人祸国乱政的史实。
传中说：
“庄宗既好俳优，又知音，能度曲。
……常身与俳优杂戏于庭，伶人于此用事，遂至于亡。
”正是由于庄宗的宠幸，这些伶人做了高官，出入宫廷，作威作福，致使朝政日坏。
公元926年，李嗣源叛变，自立为帝，从马直（皇帝的近卫军）指挥使郭从谦（原是伶人，艺名郭门高）乘机率所部士兵作乱，结果庄宗被射死。
按照《新五代史》的体例，多数传文的前面有一段序文，用来评论史事。
《伶官传序》就是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序文，目的是评述伶官受宠幸而乱政的史实，总结历史教训，讽谏当时的北宋统治者。
——选自人教版《教学参考用书》
二、二十四史
中国纪传体史书的总称。
唐有三史，宋有十七史，明有二十一史之目。
清乾隆四年（1739），《明史》定稿，诏刊二十二史，又增《旧唐书》，并从《永乐大典》中辑出薛居
正《旧五代史》，合为二十四史。
流行的二十四史有两种，一为武英殿本（清官刻本），一为商务印书馆的百衲本。
中华人民共和国建立后，中华书局出版标点本，为研究提供了方便。
二十四史书名与撰者如表。
——选自《中国大百科全书》（光盘版）
三、文本阅读
第一段
呜呼！
盛衰之理①，虽曰天命，岂非人事哉！
②【唉!
国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?
】原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，③可以知人矣。
④【推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
】
【文言现象】
①理：
道理，规律。
②天命：
上天的意志。
古人常把王朝的盛衰归之于天命，欧阳修没有否定这种传统说法，但重视人事（主要指政治上的得失）的作用。
人事：
人为的努力，人的作用。
这里指人所采取的政治措施。
③原：
追究原因，动词。
庄宗：
后唐庄宗李存勖（885—926），五代唐王朝的建立者，公元923—926年在位。
之：
助词，用于主谓之间取消其独立性。
所以：
表因果的固定格式，……的原因。
其：
代词，指庄宗。
之：
代词，指天下。
④之：
代词，指“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这个道理。
【内容分析】
本文共四段，可以分为三部分。
第一部分（第一段）提出盛衰由于人事的论点，并提出庄宗得天下和失天下的事例这一立论的根据。
文章以“呜呼”的感叹突兀而起，一起笔就发出对历史的深沉感慨。
接着用转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点：
盛衰之理，由于人事。
这一叹一问，一退一进，不仅使论点醒人耳目，而且为全文定下了叹惋的基调。
接着点出庄宗得天下和失天下的事例，说明立论的历史根据。
“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”，这一“得”一“失”，与论点中的一“盛”一“衰”相应，并领起下文。
【参考资料】
1．唐庄宗其人（朱则莹摘编）
欧阳修为五代史伶官传作序，客观地分析唐庄宗的成败得失。
唐庄宗姓朱邪，名存勖，本是沙陀族人，他的祖上做唐朝的臣子，被赐姓李。
他父亲李克用被唐王朝招来镇压黄巢农民军，沙陀兵进入长安，焚宫殿，烧府库，大肆掠夺，无恶不作。
公元908年，晋王李克用死，李存勖继承父业。
他初有大志，着手整顿纪律败坏的沙陀兵，组成精锐部队。
913年破幽州，取河北，击败对手梁国军队。
923年在魏州称帝，国号称后唐。
唐庄宗骁勇善战，常冒死搏斗。
最激烈的、也是决定性的一仗是称帝后夺取郓州之战。
梁军破德胜南城，庄宗弃北城，坚守杨刘城，与号称十万之众的梁军日夜苦战，庄宗再占德胜城，梁军决黄河口用洪水阻唐军。
庄宗听取谋臣郭崇韬的计策，留兵守杨刘，自率轻骑从郓州直取汴州，一举消灭梁国。
赫赫战绩，使欧阳修禁不住赞叹：
“举天下之豪杰，莫能与之争”，“其意气之盛，可谓壮哉!
”
唐庄宗小名亚子，喜演剧，能度曲。
伶人能接近他，并渐渐参与政事。
庄宗宠幸的伶人周匝为梁所得。
庄宗灭梁进入汴州那天，周匝至马前拜见，庄宗非常高兴，并赐以金帛慰劳。
周匝说：
“我在梁国没遭杀身之祸，多亏教坊使王俊、内园栽接使储德源的帮助，请天子好好答谢他二人。
”庄宗当场答应封官。
郭崇韬竭力劝阻说：
“帮陛下取天下的功臣还未封赏，却先封伶人，是要失去人心的。
”庄宗到底不听，封陈为景州刺史，封储为宪州刺史。
唐庄宗宠信伶人，让景进、史彦琼、郭从谦等优伶掌握实权。
景进等专替他探听宫外消息，回报的情况往往颠倒是非。
许多朝官和四方藩镇都争着向伶官行贿，以求在庄宗面前说些好话。
最阴险的是那个演杂剧出身的郭从谦，因有些军功，被封为掌握亲兵的从马直指挥使。
因姓郭，又去亲近权臣郭崇韬，并拜其为叔父。
崇韬无辜被杀，郭从谦借此机会在营中蛊惑军心。
当时军士王温趁夜作乱，事发后被斩。
有一次庄宗戏语郭从谦，说：
“你的党朋，忘恩负义，又教王温造反。
你们还想干什么呢?
”从谦大为震惊，回来后便进一步煽动兵将道：
“快把你们的积蓄拿出来买酒肉吃，不必考虑后事。
”大家问为什么，他说：
“陛下为王温的事，等到攻占邺地，要把你们统统活埋。
”从此，这支亲兵部队便萌发了叛乱的念头。
不久，李嗣源发动兵变，郭从谦首先响应，率从马直亲兵攻皇城，纵火焚烧兴教门，闯入内宫，乱兵在宫楼上用箭射死仓皇东出的唐庄宗。
《伶官传序》把这个过程概括评述为：
“一夫夜呼，乱者四应”，“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”。
当初梁国大将王彦章就说过：
“李亚子是个斗鸡小儿，不足畏。
”诚然，庄宗把打仗治国视为斗鸡寻乐，此外一无所知。
正如欧阳修所说：
“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
”因此，唐庄宗斗败梁国，自己也接着灭亡。
（《语文战线》1983年第8期，有改动）
第二段
世言①晋王之将终也②，以三矢赐庄宗而告之曰③：
【世人说晋王将死的时候，拿三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：
】“梁，吾仇也④；燕王，吾所立⑤；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁⑥。
【“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。
】此三者，吾遗恨也⑦。
【这三者，是我的遗恨。
】与尔三矢，尔其无忘乃父之志⑧！
”【给你三枝箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。
”】庄宗受而藏之于庙⑨。
【庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。
】其后用兵，则遣从事以一少牢告庙⑩，请其矢⑾，【此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，很恭敬地领取（他父亲留下的那）三枝箭，】盛以绵囊⑿，负而前驱⒀，及凯旋而纳之⒁。
【用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
】
【文言现象】
①世人说。
②晋王：
李克用，沙陀族，因出兵帮助唐朝镇压黄巢起义，受封为晋王。
将终：
临死。
之：
助词，用于主谓之间取消其独立性。
③以：
介词，拿。
矢：
箭。
④梁，吾仇也：
黄巢部将朱温，投降唐朝，赐名全忠，受封梁王。
唐僖宗时，朱全忠拟谋杀李克用，李克用也屡次上表请求讨伐朱全忠。
从此梁、晋之间战争不息，仇恨很深。
⑤燕王，吾所立：
刘仁恭本来是幽州将领，借用李克用的势力夺取幽州，任卢龙节度使。
后来刘仁恭归附朱全忠，他的儿子刘守光开始称燕王，后来称帝。
这里称刘仁恭为燕王，是笼统的说法。
⑥契丹，与吾约为兄弟：
李克用和契丹首领耶律（姓）阿保机（名）订立盟约，结为兄弟，希望共同举兵攻打朱全忠。
后来阿保机背盟，派人和朱全忠通好。
⑦恨：
憾事。
⑧与：
给予。
尔：
你。
其：
副词，表示祁使语气，意为“一定”“要”。
无：
通“勿”，不要。
乃：
第二人称代词，你，你的。
⑨而：
顺接连词，并且，而且。
庙：
主庙，供奉祖先神位的地方。
君主的主庙称为太庙。
⑩则：
就。
从事：
官名，这里泛指一般属官。
一少牢：
羊、猪各一头。
古代祭祀用牛、猪、羊各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。
牢，本来是养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。
古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。
告庙：
天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
⑾请：
很恭敬地领取。
⑿盛以绵囊：
介宾短语后置作补语。
以：
介词，用。
⒀负：
背。
而：
连词，连接状语和中心词。
前：
向前，方位名词作状语。
⒁及：
等到。
凯旋：
胜利归来；旋：
归来。
而：
连词，表顺接。
纳之：
把（箭）收藏（在祖庙）。
之：
代祖庙。
【内容分析】
第二部分（第二、三段），论证中心论点。
第二段承上叙事，详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。
上段既然提出庄宗得天下和失天下的事例可以为证，这段接下来自然先写得天下的情况。
关于庄宗得天下的过程已经写入《新五代史》中的《唐本纪》，此处再写未免重复，也造成文势的拖沓，而且不合序论的体制，所以这一段选用了“晋王三矢”的故事。
这一故事属于传说，不能确定为史实，因此，包括《新五代史》在内的正史均未收入。
但这个故事在当时社会有相当的影响，宋初王禹在《五代史阙文》中对此做了记载。
这个故事生动而又有典型意义，能给人以新鲜感，其精神也符合晋王和庄宗的情况，所以欧阳修把它选入文中。
为了慎重，在前面加了“世言”二字。
这一故事是中心论点的主要例证，是支撑中心论点的有力论据，也是下文议论的依据。
这一段以“三矢”贯穿前后，分两层来写。
第一层是庄宗接受遗命，先写晋王赐三矢，次写晋王遗命，详细交待赐矢原因，再写庄宗将三矢“受而藏之”；第二层是庄宗执行遗命，写庄宗出师、征战以三矢励志，大告成功，还三矢于先王。
其中着力写庄宗对三矢的恭谨态度。
从庄宗“受而藏之于庙”，以及“其后用兵”的举动，可以看出他接受遗命，矢志复仇的决心和意志，这正是他得天下的原因。
“受”“藏”“遣”“告”“请”“盛”“负”“驱”“纳”等词，描绘出庄宗忠实执行父命的形象，概括了庄宗全盛时期的征战情况，体现了庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用，这就为下面的议论做了准备。
这一段叙事语势比较平缓，没有任何议论，但却寓论点于叙事之中，以叙事论证了论点，与第一段的“盛”和“得天下”相照应。
全段叙事欲抑先扬，为下文写“抑”张本。
【参考资料】
1．此三者，吾遗恨也。
庄宗李存勖的父亲李克用，与后梁朱温、燕刘仁恭父子、契丹阿保机三者的关系，有一个历史演变的过程。
李克用的父亲原名朱邪赤心，世统领沙陀部落。
唐懿宗时，庞勋起义，朱邪赤心统领骑兵帮助唐王朝镇压了起义军，因而受封代北行营节度使并赐名李国昌。
黄巢起义军攻克长安后，李克用又率其部属追击屠杀起义军，受封河东节度使，后进爵晋王。
公元885年，李克用同起义军叛将朱温等相约合击黄巢。
回兵时，李克用途经汴，朱温假意置酒宴请，夜里却纵火烧上源驿，企图杀害李克用。
适逢倾盆大雨，将大火熄灭，李克用由侍人郭景铢相救，得以缒城逃出，双方从此结怨。
朱温窃取农民起义果实，于公元907年废唐称帝，各地势大力强的藩镇也纷纷称王称帝，开始了中国历史上一个纷扰割据的时期──五代十国。
在你争我夺的血战中，双方结怨越来越深。
刘仁恭原是幽州李可举的部属。
李死后，其子匡威、匡俦相互残杀，刘仁恭趁机拥兵攻打幽州。
兵败之后，刘仁恭投奔晋王李克用，常“道燕之虚实，陈可取之谋”，受到宠信。
后来李克用攻打罗弘信，求兵于刘仁恭，刘不但不给，反而杀了晋王的亲信燕留得，反目成仇。
刘仁恭的儿子刘守光于公元911年称帝，自号大燕皇帝。
李克用一度与契丹阿保机关系密切。
公元905年，阿保机极盛时期，统领30万军，应李克用邀请来到云州。
双方“握手甚欢，结为兄弟”。
后来，阿保机却背约归梁。
因此，《五代史阙文》有这样的记载，武皇临薨，以三矢付庄宗曰：
“一矢讨刘仁恭，汝不先下幽州，河南未可图也；一矢击契丹。
”且曰：
“阿保机与吾把臂而盟，结为兄弟，誓复唐家社稷，今背约附贼，汝必讨之；一矢灭朱温，汝能成我志，死无憾矣。
”
第三段
方其系燕父子以组①，函梁君臣之首②，入于太庙，还矢先王，而告以成功③，【当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，】其意气之盛，可谓壮哉④！
【他意气骄盛，多么雄壮啊。
】及仇雠已灭，天下已定⑤，一夫夜呼，乱者四应⑥，【等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，】仓皇东出⑦，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归⑧；【他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。
】至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也⑨！
【以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！
】岂得之难而失之易欤⑩？
抑本其成败之迹，而皆自于人欤⑾？
【难道是得天下艰难而失天下容易吗?
或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?
】《书》曰：
“满招损，谦得益。
”⑿忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也⒀。
【《尚书》上说：
“自满招来损害，谦虚得到好处。
”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
】
【文言现象】
①方：
当，正当。
其：
他，指后唐庄宗李存勖。
系：
捆绑。
以组：
介宾短语后置作补语。
组：
丝带，丝绳，这里泛指绳索。
公元912年，李存勖派兵攻破幽州，俘获刘仁恭及其家族；刘守光逃到沧州，仍被俘获。
父子都被处死。
②函：
匣子，这里是名词活用作动词，用匣子装。
公元923年，后唐兵攻入开封。
梁末帝朱友贞命令部将皇甫麟杀死自己。
皇甫麟杀了末帝，随后自杀。
③还矢先王：
“还矢（于）先王”的省略。
先王：
指庄宗的父亲晋王李克用。
告以成功：
介宾短语后置作补语。
而：
连词，并且，而且。
④之：
助词，用于主谓之间取消其独立性。
⑤及：
到，等到。
仇雠（chóu）：
仇人。
雠，与“仇”同义。
⑥一夫：
一个人。
夜：
名词活用作状语。
屯驻在贝州（现在河北清河）的军人皇甫晖勾结党羽作乱，拥立指挥使赵在礼为帅，攻入邺都（现在河南安阳）。
邢州（现在河北邢台）、沧州驻军相继作乱。
⑦仓皇：
匆忙，慌乱。
东：
名词活用作状语。
皇甫晖作乱以后，唐庄宗从洛阳往东走，到了万胜镇（现在河南中牟境内），听说李嗣源（李克用养子，但是已叛变）已经占据大梁（现在河南开封）。
唐庄宗声色沮丧，登高叹息说：
“吾不济矣！
”立刻下令把军队开回去。
一路上士兵叛逃，失散了一半。
到洛阳城东的石桥西，摆了酒悲痛地哭泣。
诸将一百多人相对号泣，都截断头发，放在地上，誓死以报。
⑧及：
到，等到。
而，连词，表顺接，就。
顾：
看。
所归：
所字结构，名词性短语，指“归”的处所。
⑨至于：
连词，表示达到某种程度，相当于现代汉语的“以至”“以至于”。
襟：
古代指衣的交领，后指衣的前幅。
何其：
多么。
⑩而：
连词，表并列。
欤：
表反问的语气词，吗。
⑾抑：
或者。
本：
根据，这里是推究，推原。
迹：
行动留下来的印痕。
而：
皆自于人欤：
都由于人事呢？
自于人：
取决于人，由人事决定。
“岂得之难而失之易欤?
抑本其成败之迹，而皆自于人欤?
”这句话是选择关系的复句，两个问句各是一个选择项，“得之难而失之易”是被否定、被舍弃的一项，“本其成败之迹，而皆自于人”是被肯定、被选择的一项。
“岂得之难而失之易欤?
”是反问句（“岂……”是典型的反问句式），凡反问句都是以疑问的语气表达与字面相反的意思，所以这句话与后一个问句连起来看，意思是否定“得之难而失之易”的，语意重点在于强调后一个问句中的“本其成败之迹，而皆自于人”，是说“得失”的“难易”在于人事。
⑿《书》：
指《尚书》，儒家经典之一，是上古典章文献的汇编。
引语见《尚书·大禹谟》，原作“满招损，谦受益。
”⒀忧劳可以兴国，逸豫：
安乐。
指庄宗喜好音乐戏曲，宠爱伶人。
“兴”“亡”：
均为动词的使动用法。
理：
道理。
【内容分析】
第二部分（第二、三段），论证中心论点。
第三段转而议论，评论庄宗的盛衰，阐明中心论点。
这一段由叙事转入议论。
先以饱蘸感情的笔墨赞叹庄宗的成功，用“意气之盛”回应文章开头的“盛”字和“得天下”三字，并顺承第二段的叙事；继而慨叹他的失败，用“何其衰也”回应文章开头的“衰”字和“失之”二字，并转承第二段的叙事。
这一大起而至大落的转折，将庄宗极盛和极衰的两种情形作了极强烈的对照。
同是一个人，由“盛”转“衰”，变化如此巨大、鲜明，究竟是什么原因呢?
下面连用两个设问句，前一句以反问的形式否定“得之难而失之易”的说法，后一句强调成败得失“皆自于人”。
这样设问既引人深思，又寓结论于疑问之中。
接着引《尚书》中的话作答，并顺势从中引申出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。
这就对庄宗的“成败之迹”做了概括，点明了庄宗得天下和失天下的原因，说明“盛”“衰”异时，截然相反，本源在于“人事”，与开头提出的论点相照应，是论证所得的结论，揭示了所谓“人事”的内涵。
【参考资料】
1．系燕父子以组，函梁君臣之首。
后唐庄宗李存勖接受父命，决心报仇。
天祐十年（913），李存勖攻幽州，“以组系仁恭、守光，号令而入，是日诛守光。
遣大将李存霸拘送仁恭于代州，刺其心血，奠告于武皇陵（即李克用陵墓），然后斩之”。
至此李克用的燕仇已报。
后唐庄宗同光元年（923），李存勖兵破开封，后梁末帝朱友贞见大势已去，“召控鹤都将皇甫麟谓之曰：
‘吾与晋人世仇，不可俟彼刀锯，卿可尽我命，无令落仇人之手!
’麟举刀将自刎，帝持之，因相对大恸”。
于是皇甫麟杀了朱友贞，然后自杀。
庄宗闻之，“诏河南尹张全义收葬之，其首藏于太庙”。
李克用的梁王之恨又除。
2．一夫夜呼，乱者四应。
公元926年，枢密使崇韬和他的女婿、庄宗异母弟存相继被杀，加上其他天灾人祸，一时谣传四起，人心浮动。
兵士皇甫晖当时奉命戍瓦桥关，戍期已满，却被留下守贝州，心怀不满，便趁机
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