加行小结 暇满难得三.docx
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加行小结暇满难得三
2007年加行小结暇满难得（三）
2007年加行小结暇满难得（三）
为修持成佛要发殊胜菩提心～
为度化一切父母众生要发誓修持成佛～
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行～
暇满的人身非常难得，我们都要观察自己的相续，看看在自己的相续中，是否具足了八种闲暇和十种圆满。
如果没有具足，一定要努力，要想尽办法，抓紧时间把自己的人身变成暇满的人身，这是最重要的。
如果我们不是暇满的人身，就不能修持正法。
如果我们不修持正法，就不能解脱，更不能成佛。
即使你学了，也是假学，没有真学;即使你修了，也是假修，没有真修。
不要欺骗自己，糊弄自己。
脱的人少，成就的人少，原因是什么,就是不观察自己是不是暇满现在，解
的人身。
认为自己是暇满的人身，认为自己已经学佛修行了，但是学修了很多年，性格没有变化，习气没有改变，心境上也没有提升，烦恼依旧、痛苦依旧，然后就开始怀疑佛法，埋怨上师三宝。
“我学了呀，修了呀，怎么还不好呢,”“我挺精进啊，打坐那么久，念佛那么多，持咒那么多，诵经那么多。
”“我付出了，去寺院了，参加法会了，亲近上师了，也接受灌顶了，怎么还不好呢,”这是因为你的所作所为都是假的，不是真的，没有到位～
你连暇满的人身都不是，你怎么能修持正法呢,这不是佛法的问题，也不是上师三宝的问题，而是自己的问题。
你根本不是这个法的法器，不是暇满的人身，所以你不能修持正法。
学也是假学，修也是假修，都是表面上、形式上的学修，实际上没有学，没有修～“我学了呀，我懂那么多道理。
”这是鹦鹉学舌，学别人说的谁都会，但这是你自己的吗,
我为什么经常说大家的缺点和弱点,我们都一样，谁都看不出自己的缺点和弱点，这就是我们所欠缺的。
认为自己挺好，认为学佛修行了，实际上没有学佛，也没有修行。
对一个真正的修行者，一个真正想解脱、想成就的人来说，这些非常重要。
一定要看自己的缺点和弱点，一定要抓自己不足的地方。
不管是修行上的，还是其它方面，有一点点成就和功德不能看自己的优点。
的时候，不能看这些。
与佛菩萨的功德相比，这些什么也不是。
佛菩萨的功德就像大海，我们的一点点进步和成就，就像一滴水。
我现在讲法，直接抓这些缺点和弱点，不说我们的优点和功德。
能看出自己的缺点、弱点以及不圆满的地方，才是真正的证悟。
改掉了自己的毛病，去掉了这些缺点，才是真正的进步、修行与成就。
我对佛法的理解是这样的。
我们能看出来自己的毛病和缺点，才能改掉这些毛病和缺点。
否则我们怎么改呢,永远都改不了。
如果不改的话，我们永远都解脱不了，成就不了。
那些佛菩萨、历代传承上师们，让我们首先学习暇满难得，不是没有意义的。
如果连暇满的人身都不是，那我们根本没有修持正法的机会和缘份。
你能不能学佛，能不能修行，首先看你是不是暇满的人身。
如果你是暇满的人身，你就可以学，可以修;如果你不是暇满的人身，你就不能学，不能修。
学，也是假学;修，也是假修，不会有任何成就。
不相信的话你过几年再看。
“虽然我还没有具足暇满，但是我也能学修，怎么不能呢,我不是天天念、天天打坐吗,”即使你天天念，天天打坐，也是假的，没有真正的学修，所以不可能学会，不可能修成。
假的能管用么～比如你感冒了，吃假药能管用么～一样，你学佛是假的，修行是假的，所以不能解脱，不能成佛，都是浪费光阴，没有用～
首先我们要观察自己是不是暇满人身。
如果不是，我们先让自己成为暇满人身，然后就可以学、可以修了。
那个时候我们学也是真学，修也是真修。
我们一定能学会，一定能修成，一定能解脱，一定能成佛。
现在有的人说“我修的是大圆满法”，“我修的是大手印法”，“我修的是净宗、禅宗„„”你连暇满的人身都不是，你能修这些法吗,这是佛说的，是历代传承上师们说的，不是我说的。
如果不是暇满的人身，就不能修持正法，说得明明白白、清清楚楚。
你还糊弄谁啊,还耍什么聪明啊,最后没耍到别人，耍了自己，都是自己的损失。
现在有的人学佛也是稀里糊涂的，认为自己都已经有了。
仔细地观察一下自己，实际上有吗,希求正法的心，有吗,是像饥饿的牦牛吃草一样吗,坚定不移的信心，有吗,不管什么时候都能依赖上师三宝吗,能按照上师三宝的要求去做吗,你真正皈依上师三宝了吗,你得到上师、善知识的摄持了吗,这些都特别重要～
如果我们已经得到了暇满的人身，一定要珍惜。
因为人身非常难得，暇满的人身更是难得。
如果你不珍惜，以后不要说暇满的人身，连普通的人身都得不到。
佛说过，六道轮回里的众生特别多，多得无法衡量，但是这么多众生都在哪里,大部分都在地狱里。
我说:
“不能这样啊～这样会下地狱的～”很多人都不相信。
“那么容易就下地狱吗,”下地狱是最容易的。
六道中的众生，地狱第一多，饿鬼第二多，傍生第三多，阿修罗第四多，人和天人第五多。
地狱里的众生，犹如整个大地的微尘一样多;人和天人，犹如指甲上的微尘一样少。
投生为人的众生就是凤毛麟角。
人身不是随随便便就能得到的。
在辗转轮回的过程中，想再一次获得人身，要具足很多条件。
在皈依三宝的基础上，断十种恶业，修十种善业，还要有广大的布施、清净的戒律，以及很多殊胜的缘。
这样才能得到人身。
我现在说的还不是暇满的人身。
能够获得暇满人身的人，前世一定是个修行者，而且修行很有层次，最起码修到资粮道了。
人身就是这么难得。
你要好好地观察一下自己。
我们先不说解脱和成佛的事，我们先看看自己死后，还能不能再次得到人身。
第一，你真正皈依三宝了吗,第二，你断除十种恶业，修持十种善业了吗,如果没有，说实话，你根本得不到人身，来世连做人的机会都没有了。
“皈依三宝的基础我有了，断十种恶业、行持十种善业我也有了。
”那你有没有广大的布施和清净的戒律,有没有殊胜的缘,如果都有了，你才能得到这个人身——这只是才有做人的机会，还没有说得到暇满的人身。
都一定要珍惜这个人身。
如果你得到的是暇满的人身，那就更要万分珍惜了。
获得人身，是十种圆满中的所依圆满，我们一定要珍惜人身。
怎么珍惜,好好地学习佛法，修持佛法。
虽然我们很多人都不是暇满的人身，但这个人身毕竟我们已经得到了。
佛打过这样的比喻:
在光滑的墙上撒一把豆子，然后让这些豆子留在墙上，这是不可能的。
在辗转轮回的过程中，想要得到人身，跟这一样难，几乎是不可能的。
我们现在已经得到了，一定要珍惜，一定要好好学、好好修。
不要混日子，不要糊里糊涂地过日子，一定要明明白白地过日子，快快乐乐地活着。
你会过日子，这就是学佛，就是修行。
你活得有意义，活得快快乐乐，这就是珍惜人身。
怎样才能明明白白地过日子，怎样才能快快乐乐地活着,学习佛法，研究佛法，修持佛法，真正懂得了佛理，真正证得了佛法，才能做到。
现在很多人都是混日子，不是过日子。
一天又一天，一月又一月，一年又一年，那么稀里糊涂、马马虎虎、辛辛苦苦的～根本没有轻松自在过～在单位，在家里都是，你不服我，我也不服你;你不尊重我，我也不尊重你;你不照顾我，我也不照顾你，天天吵吵闹闹的。
人都自私，什么也容纳不了、圆融不了。
现在的人都不会接待人，连表面上自然的笑容都没有，还要去培训怎样笑。
会过日子的人就是有修行的人，你会过日子就是有修行。
什么叫会过日子,就是快快乐乐、轻松自在。
在单位、在家里都能轻松快乐。
会尊重别人、照顾别人，会接待人、处理事。
接待人的时候那么温和，处理事的时候一点点也不糊涂、不懒惰，那么清醒、明了、勤奋，对自己好，对别人也好。
这叫明明白白地过日子～
“我是学佛的，我要念佛，要诵经，要打坐。
”家也扔了，孩子也不管了。
哪有这样学佛的,你周围的这些人不是众生啊,佛说得清清楚楚、明明白白，每一个众生都无数次当过你的父母。
你周围的这些人不是你的父母啊,你为什么不照顾他们,因为我们都不会学佛，不会修行，所以学佛修行给自己带来了压力，造成了障碍。
自己也特别苦恼，内心里充满了矛盾和冲突，哪有这样学佛的,
今天学这个，明天学那个;今天修这个，明天修那个;今天接这个法，明天
接那个法。
根本不知道具体的修法是什么，不会发心，不会发愿，也不会回向。
这样学、这样修，是白学白修。
不管是修什么法，念什么佛，首先要有发心殊胜，中间有正行无缘，后边有回向殊胜。
你会发心吗,发心就是发菩提心。
菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。
你懂这些吗,根本不懂什么叫菩提心，你怎么发菩提心呢,回向也有很多的条件，都具备了才是回向。
否则不是回向。
如果不好好地回向，虽然学佛修行了，不仅没有功德，反而还有罪过;不仅得不到善报，反而还会得到恶报。
你认为自己是学佛修行了，实际上是造恶业了，一定要感受恶报的。
今天修这个法，明天修那个法，盲修瞎炼，不可能解脱，也不可能成就。
一定要从基础开始，从人身难得开始，一步一步地修。
别小看这些法，最重要的就是这些法。
如果没有这些修法，不可能解脱。
即使学得再好，念得再精进，也没有用。
你现在念佛挺精进，打坐挺认真，但实际上根本没有念佛，根本没有打坐，不能解脱，不能成佛。
你要会发心，你发心了，无论做什么事都是功德，都是修行。
如果你不会发心，没有发心，无论做什么事都没有功德，都是恶事，没有用。
你念佛念得再好，打坐打得再久，持咒持得再多，法会参加得再频繁，也没有用，都是造恶业。
什么叫造恶业,第一种说法:
在贪嗔痴的状态下，无论做什么事都是恶事;第二种说法:
自私自利，为了自己，无论做什么事都是恶事。
什么叫行善业,第一种说法:
在不贪、不嗔、不愚痴的状态下，无论做什么事都是善事;第二种说法:
为了众生，无论做什么事都是善事。
连吃饭洗衣服都是修行，都有功德。
很多人都不会修行，学佛修行了，就不生活、不工作了。
哪有这样的学佛人,那样修，能修成吗,
一切都在日常的生活和工作当中圆满。
你的生活美满了，工作顺利了，这就是你的成就。
好好地工作，好好地生活，别太自私自利，心胸宽阔点，别那么狭窄。
佛法是圆融一切的，你真正能圆融一切的时候，才有佛法;佛法是容纳一切的，你真正能容纳一切的时候，你才有佛法。
什么叫容纳一切,你真正能够放下了，那时不要放弃一件事，不管是家里的事还是单位的事;不要放弃一个人，不管是恩人还是仇人。
不尽责任和义务，这是罪过。
真正能尽到责任，尽到义务，这是修行，是功德。
你付出的越多，得到的也越多。
别占别人便宜，自己不愿意做的事让别人做，这都是消耗福报，是欠别人的，早晚都要还。
欠一条命要还五百条。
同样，你欠一件事，要还五百件。
不要欠别人的，多干点有什么呢,按世间法来说，是锻炼;按佛法来说，是消业。
该做的做，这是一种锻炼，也是一种进步。
通过这些，能增加你的见识，增长你的智慧，这不是坏事，是好事。
可是人都特别自私，总想占他人的便宜。
自己不愿意干的活让别人干，自己不愿意做的事让别人做，这都
是造业，不要这样～在家里、在单位，多干点又怎么了,你想转变别人，首先转变自己;你把自己转变了，别人自然而然就会转变了。
如果自己没有转变，没有做到位，别人也不会转变。
不要说别人，先说自己。
自己先做，自己做好了，别人自然而然就会转变了。
尤其是你周围这些人，你与儿女、爱人之间有特殊的缘份，你好了，他们也会好;你不好了，他们也不会好。
他们那边不好，你也受影响;你这边不好，他们也受影响。
你真想改变他们的命运，首先改变自己的命运。
你的命运转过来了，他们的命运也能转过来。
好好学佛，好好修行。
怎么学,怎么修,认真学，老实修;好好接待人，处理事。
佛让你过日子，不是让你混日子;佛法是过日子的方法，不是混日子的方法。
让你放下，不是让你放弃;让你认真，不是让你执着。
现在一说“不能执着”，就开始不认真了，无论做什么事都不认真了，干活不认真了，工作也不认真了。
一说“要放下”，就都放弃了。
放弃是罪过，会带来压力、烦恼和痛苦。
佛没有让你放弃，佛说的是让你放下。
如果你有压力、烦恼和痛苦，是你自找的，应该自己承担后果。
你真正能够放下了，那个时候你才不需要放弃呢。
工作要认真，学习要认真，干活要认真，修行要认真，什么都要认真，这样才有善报，才能解脱，才能成佛。
出离心不是逃避心，是一种敢面对、敢承担的心。
不管是顺境还是逆境，都敢面对，都敢承担。
现在很多学佛的人执着那些境界，害怕那些境界，这都是错误的。
学佛修行了，不会给你带来压力和烦恼。
如果给你带来了这些，是你没有学好，没有修好。
不管你学什么，修什么，你能做到的却不做，这是罪过;你做不到的还非要做，这也是罪过。
佛、上师都没有给你压力。
让你发心、发愿的时候，也是“次第勤修学”。
没有说一下子都要你做到。
一步步地，慢慢来，修行有过程，不可能一下子全放下。
学佛修行以后，性格和心态上有变化了，烦恼和习气比以前少了，这就是真正的进步与成就。
断习气、断烦恼有一定的过程，别着急，着急也是一种障碍。
要认真、坚持，你不认真，这是罪过;不坚持，也是罪过。
能够认真、坚持，就行了～
“我认真了，也坚持了，但是我还有烦恼，还有习气。
”肯定有。
没有烦恼、没有习气就成佛了，就不用学、不用修了。
一定要经过这个过程。
你看自己原来是什么样，现在是什么样，真有改变了，就说明你确实学佛修行了。
如果你没有什么进步，烦恼习气依旧，身体、家庭和工作没有任何的好转，那你学的不是佛法，修的不是佛法，你还没有学佛，没有修行。
学佛修行了，不可能不管用，一定会有变化和进步。
如果没有任何的变化和进步，你就是没有学、没有修。
至于结果呢，肯定有的进步快，有的进步慢;有的收获大，有的收获小。
这也很正常，与前世的修行有关系，与今生的精进和努力也有关系。
重要的是你要坚持下去，系统地学、按次第修，就一定能解脱，一定能成佛。
把加行的这些修法都修好，解脱、成佛是最容易的事。
我们这样详细地讲，连进佛门都难。
肯定难～解脱、成佛难就难在这里。
你真正能够进入佛门，以后就不难了——学佛不难了，修行不难了，解脱不难了，成佛不难了，都是很容易的一件事。
一讲“暇满难得”，都没有达到这个标准;一讲“寿命无常”，也没有达到标准;一讲“轮回过患”，就更不行了。
有的人说:
“我现在连暇满的人身都不是，那我还能学会、还能修成吗,我还能解脱成佛吗,”好像对自己没有信心，又灰心了。
没有事～我们现在就卡在这里过不去。
真能过去了，就好了。
你真正有了暇满的人身，就没有问题了，一定能解脱、成佛，一定能～
一定要对自己严格要求，多看自己的缺点。
我们不是没有功德，也有很多功德，但是这些都不用说，佛也不让说，因为说来说去，这些功德就没有了。
我们现在要看要说的是自己的缺点和弱点。
一定要看自己不足、不圆满的地方，然后一定要改正，一定要达到最标准、最圆满。
这样我们才有进步，而且快速地进步，最后才能解脱、成就。
有些人认为自己最有知识，最有智慧。
傲慢心的过患特别大。
为什么这么说,因为傲慢心，第一，让你看不到自己的缺点和弱点;第二，让你看不到别人的功德和优点。
你看不到自己的缺点和弱点，你就永远无法改变这些缺点和弱点，这是解脱、成佛最大的一个障碍。
你看不到别人的功德和优点，你就永远学不会、得不到这些优点和功德，你也永远达不到圆满。
现在很多人都觉得自己很聪明，很有智慧，很有知识，很有学问，很有修行。
实际上有吗,书上总说:
“善加观察”。
我也反复强调这些。
为什么反复强调,因为重要啊～对我们来说，没有比这些还重要的东西。
看自己不足、不圆满的地方，而且下决心要改正。
在这上面下功夫，我们才能进步。
学佛不会影响你的工作，修行不会影响你的生活。
你真正学佛了，你的生活会越来越美满;你真正修行了，你的工作会越来越顺利。
你真正有佛法了，那个时候就有“天上掉馅饼”的事，就有心想事成，这些都是不可思议的。
按我们的思路，“天上掉馅饼”是不可能的事，“心想事成”也是不可能的事。
但是，佛法的力量已经超越了我们的思维。
不可思议的地方就在这里。
我们真正学佛修行了，不可思议的事都会源源不断地发生在我们身上。
那个时候，我们什么都能，什么都有，没有不能的，没有缺少的。
因为我们的本性是“能”，我们的本性是无限的。
一定要好好学修，如理如法地学修。
否则不会有好结果。
真正学会了，修成了，那个时候整个法界是我们的家，一切众生都是我们的家人，还有什么做不到的事,我们真正修到这个境界，真正懂得了一切法的真相和真理的时候，我们才不会离开，才不需要放弃。
之前是早晚要离开，早晚要放弃。
“我的家”、“我的儿女”、“我的亲属”，都这么执着。
你不愿意放弃，希望不要离开，不要失去，这都是做梦。
几天、几个月、几年之后，一定会离开，一定会失去的。
很多人都认为佛了不起，上师了不起，他们是无处不在，无所不知，无所不能的。
你真正证得了这个道理，一切法都一样。
你的家人、儿女也是如此。
对你来说，都是真空妙有——体是空的，相是有的，作用是不可思议的。
但我们还没有认识到，我们还没有证得。
如果你真正证得了，我们平常走路、吃饭、睡觉、干活，每一件事都是不可思议的，都离不开真空妙有。
每一个人都是不可思议的，都离不开佛性，都有佛法。
你真正学会佛法了，修持佛法了，你真正成就了，那个时候你什么都不用离开，什么都不用放弃，都永远跟你在一起，永远都是你自己。
一切众生都是你的家人，整个法界都是你自己。
现在这么一说都有点不理解，但是没有事。
你们都好好学、好好修，通过学佛修行，有一天就会明白这些道理的。
别小看这些基础的修法，学修的时候一定要认真。
反复听、反复看、反复想、反复观，才能得到法益。
你看一两遍、听一两遍、想一两遍，什么也得不到。
别听这个，听那个的。
现在很多人都不懂佛理，不懂佛法，还说“不用那么麻烦，不用修加行，直接修正行就行。
”很多人还是糊涂，又跟着那些人跑了。
你不学、不修了，别人没有任何损失，是你自己的损失。
有一天你会后悔的，那个时候来不及了。
不要这样，脚踏实地、认认真真、老老实实地修。
就看自己，不看别人;就说自己，不说别人。
自己圆满了，一切就圆满了;自己不圆满，就没有圆满。
佛和上师当然好，但是对你来说没有用，你还要自己修。
自己修好了，才是真正的解脱、成就。
我们按照佛的教诲、上师的教言去学修，才能解脱成佛。
别小看这些前提与基础的修法，上师法王如意宝圆寂前几个月，最后给大家讲的就是《大圆满前行引导文》，这些加行的修法。
那时候整个喇荣有很多位成就者，都参加学修了。
你的学问、修行的层次越高，就越会高度重视这些修法。
这是谁都要学、谁都要修的，修这些对你的境界、层次不会有影响的。
你的见解越高，它们的含义就越深;你的见解越低，它们的含义就越浅。
看自己怎么去理解，怎么去应用。
你把前行都修好了，地基打好了，正行就不难了。
大圆满的立断法和顿超法，就是一瞬间的事。
如果加行修得不到位，给你传正行也没有用。
上师给你灌顶了，你得不到;上师给你窍诀了，你认识不到。
对你来说，没有任何作用。
上师给你的是如意宝，但是你没有认识到，也没有珍惜，对你来说与一般的石头没有什么区别。
在这些基础的修法修好以前，别追求那些高深的法，没有用。
他给你灌顶，你也不是灌顶的法器，你根本容纳不了，接受不了。
参加法会、搞法事，这都不重要。
重要的就是修这些基础。
第一个是暇满难得。
反复听闻，反复观想，反复思维，自己是不是暇满人身,如果自己是暇满人身，就要珍惜，因为可以解脱、成佛了。
如果不是，就一定要精进，尽快把自己变成暇满的人身，这都特别重要。
如果你不是暇满人身，连修持正法的缘份都没有，根本修持不了正法。
即使你念了、学了、修了也是假的。
没有真正学，也没有真正修。
假药吃了也没有用，不能治病。
一样，你假学、假修，根本成就不了、解脱不了。
这不是佛法的问题，是个人的问题。
都一定要严格一点，仔细一点，认真一点，老实一点。
很多人学佛都不认真、不老实。
“学了没有,”“学了～”“念了没有,”“念了～”实际上没有学，没有念。
“打坐没有,”“坐了～”“做课没有,”“做了～”实际上没有打坐，没有做课。
我们法本里的内容，多殊胜、多圆满啊～很多人虽然天天跟着大伙念，但是根本没有认识到，根本不知道它的内容和含义，所以，对这个法没有信心。
按照《净土与大圆满修法仪轨解释》，你明白了吗,应该是念到哪，观想到哪。
根本没有明白，怎么观想呢,那么稀里糊涂地念能管用吗,天天做课，也是假的，不管用。
人都虚伪。
我一说虚伪，都不爱听。
我说的是实话，讲的是佛法。
佛法是实话，佛法里没有假的。
我不会说假话，你爱听也好，不爱听也好，我也这么说。
听不听是你的事，做不做也是你的事，但是不说是我的事。
我不说实话，不好好给你们讲佛法，这是我的过失，我自己要承担后果，因为讲法是我的责任。
你们不听，不好好做，这是你们的事，你们没有尽到自己的责任和义务，以后有什么后果要自己承担。
在这些人都懈怠、懒惰，说也不听、不相信。
“会下地狱啊”，“会堕入恶现
趣啊”，都不当回事～“下就下呗～”哪有那么简单啊,是“下就下”吗,到时候你看看。
你现在有一点头疼了，就受不了，这边翻身、那边翻身，连话都说不出来。
要是真下地狱，堕落恶趣，感受恶趣的痛苦，你能承受得了吗,这也不是一天两天、一年两年的事，那些痛苦不是一般的痛苦啊～
地狱里的寒热不是一般的寒热。
一到八寒地狱里，整个身体立即被冻僵、裂开。
冬天你不穿衣服，在外边待一会儿试试，能忍受得了吗,一到八热地狱里，整个身体立即被烧焦，想死也死不了。
自己的业力嘛～你再拿点东西扎扎自己试试，感受感受。
如果不感受，都体会不到，像说别人的事一样，根本不在乎～
虽然我们还没有堕落恶趣，但是相续中已经有了这个因，因缘成熟的时候一定会堕落的，这是早晚的事。
可能几天、几个月后，就会发生在自己的身上。
还不着急啊,说了都不听～现在已经到末法时期了，分不清楚佛和魔，分不清楚真和假，分不清楚人有没有修行。
末法时期，人都爱欺骗自己，爱糊弄自己。
“我是某法师的弟子”，“我是某法王的弟子”，你是他的弟子吗,在你的相续中没有出离心，没有慈悲心，也没有菩提心～法王当然好，老法师当然好，但是与你有什么关系,“当然有关系啊，我的上师功德大，我的上师有加持力。
”别说这些，没有用～佛菩萨的功德是最圆满的，加持是最大的，我们都有佛菩萨的保佑，那就都不用感受痛苦了,自己不学、不修，都成佛了,轮回空了，也不要佛法了，光靠佛力就行了,
认认真真地依止上师，脚踏实地地跟上师修。
佛经里说:
“在上师的引导下闻思修，才能解脱，才能成佛。
”只依止上师就能解脱成佛了,佛也没有这样说，历代传承上师也没有这样说。
你要在漫长的时间里亲近上师、依止上师，最后才能得到上师的意行。
之前是不可能的。
我们大圆满历代传承上师们，是最有根基的。
他们依止上师的时候，一直在
跟上师亲近、交流，都是十年、二十年、三十年才成就的。
哪有那么容易啊,现在科技发达了，我们亲近、依止上师都特别方便，通过互联网、电话、电脑、电视也能亲近上师，跟上师交流，这样也行。
这些都是以前没有的，对我们来说这是一种修持佛法的方便工具。
通过这些，造恶业造得狠;通过这些，做善业也殊胜、圆满。
我们的大圆满法网络共修讲堂是无限的，它就是法界啊～我上网给大家传法的时候是这么想的:
“我在法界当中，给一切有形无形的众生讲法、传法。
”这多好啊～这才是我们的本性。
它为什么有那么大的能力,这就是我们的佛性，我们的佛性是无限的。
我们通过互联网建立的共修讲堂是无限的，这就是我们的本性，这才是真正的净土，这才是真正的坛城。
但是人都不懂，把这些都当成玩游戏、唱歌跳舞的地方，当成造恶业的地方。
你那么认为，它就是那样的。
我把它当成坛城、当成净土，把它当作弘扬佛法、饶益众生的工具。
对我来说，它就是弘扬佛法、饶益众生的工具。
我通过网络共修讲堂就能做这些善事、做这些功德。
你到这里玩，说些没有用的话，对你来说这就是地狱。
你造恶业了，以后必然要感受这些烦恼、痛苦。
为什么对我来说是净土，对你来说是地狱,看我们怎么去认识它、运用它，就是这个原因，别的没有什么。
都珍惜吧～我们的大圆满法网络共修讲堂是真正的坛城、真正的净土啊～我们进到这里，就是到我们的本性、法界了，回归我们的当初，进入本觉的状态了。
它是无限的，是无边无际的，它的力量是最大的。
你进来的时候，要发一颗好心，发一颗清净心，这样才有功德，才有加持。
不要把它当成一般的娱乐场所、一般的俱乐部。
如果你这样看，对你来说就是这样的。
这都是自己的心嘛～
同样是一杯水，
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