成医中国文化概论考试资料总结.docx

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成医中国文化概论考试资料总结

中国文化概论

文化

1.文化的定义：

简言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。

a.广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。

b.狭义的“文化”排除人类社会-历史生活中关于物质创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。

2.上古：

中国文化的产生

a.“上古”谓何？

文字使用之前的时代。

b.原始物质文化：

旧石器时代：

“火”的使用新石器时代：

农业、畜牧业

c.原始观念文化：

（1）、原始宗教崇拜

（2）、原始艺术

d.原始宗教崇拜：

自然崇拜生殖——祖先崇拜图腾崇拜

e.上古文化分布：

华夏——华北——炎、黄帝

东夷——山东——后羿

苗蛮——江西——伏羲、女娲

殷商西周：

从神本走向人本

a.殷商神本文化：

殷人的文明水平：

甲骨文文字典籍青铜器“殷”

b.周人的文化维新：

兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制

“制礼作乐”

“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼威严不行；祷祠祭礼，供给鬼神，非礼不诚不庄”——（《礼记·曲礼》）

春秋战国：

中国文化的“轴心时代”

a.春秋战国的文化背景：

礼崩乐坏的社会大裂变；激烈的兼并战争——文化重组；竞相争霸的诸侯列国——未有一统的观念状态；周天子“共主”地位的丧失——专职文化官员的转移

b.百家兴起及其学派特征:

儒家学派——孔子、孟子；道家学派——老子、庄子；法家学派——管仲、子产；墨家学派——墨翟；阴阳家

秦汉:

一统帝国与文化一统

a.宏阔的文化精神；b.文化统一与思想统一；c.儒学独尊与经学兴起

魏晋南北朝:

乱世中的文化多元走向

玄学兴起;道教创制与佛教传入;儒、玄、道、佛相与激荡

隋唐：

隆盛时代

文化背景;“有容乃大”的文化气派;风采辉煌的艺术成就

两宋：

内省、精致趋向与市井文化勃兴

简介;理学建构;精致细腻的士大夫文化;市民文化之勃兴;教育和科技成就

辽夏金元：

游牧文化与农耕文化的冲突与融合

游牧文化与农耕文化冲突的双重效应;元杂剧及其文化意义;规模盛大的中外文化交流

明清：

沉暮与开新

简介;空前严厉的文化专制;早期启蒙思潮;古典文化的大总结;西学东渐及其中断

雌化的旅程——中国文化中的中国男人

1.历史层面上的男性本质特征和社会层面上的男性的生存状态:

a.男性的自私:

婚姻及两性关系上的体现;辜鸿铭的“道理”

b.男性之无奈:

从心理学方面分析;恩爱不能表现于家庭，也不能表现于社会;男人无奈的文化原因

2.中国传统文化的一大特性，就是把各种类型的社会文化、社会行为和宇宙秩序牵强附会到一起，宇宙秩序人际化，人际关系宇宙化，谓之天经地义。

3.三纲五常：

三纲：

君为臣纲；父为子纲；夫为妻纲

五常：

仁、义、礼、智、信

4.传统女孩子的素质教育：

A.女子地位低下

B.闺媛礼:

第一，男女授受不亲的男女有别之礼;

第二，惟务贞洁之贞操礼;

第三，女性之美仪;

第四，无才是德的妇德礼;

第五，为人妻之后要守的妇礼：

a.三从四德之礼：

三从：

妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子

四德：

其一，妇德－不需要才能出众，幽娴贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法。

其二，妇言－不必利言善辩。

择词而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。

其三，妇容－不必颜色美丽，洗净尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。

其四，妇功－不必功巧过人，专心纺织，不好嬉笑，洁齐酒食，而奉宾客。

b.夫死无再嫁之礼

c.七出三不出之礼

妇有七去：

不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。

三不出：

前贫后富；守丧三年；娘家无后、绝。

古代历法和节日

1.历法：

推算日月星辰之运行以定岁时节候的方法。

简单说来，它就是关于时间的计算方法的科学。

2.干支：

干支是天干，地支的合称。

干指天干：

甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸

支指地支：

子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥

十天干：

甲是拆的意思,指万物破土而出；

乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出；

丙是炳的意思,指万物炳然著见；

丁是强的意思,指万物丁壮；

戊是茂的意思,指万物茂盛；

己是纪的意思,指万物有形可纪识；

庚是更的意思,指万物收敛有实；

辛是新的意思,指万物初新皆收成；

壬是妊的意思,指阳气妊养万物之下；

癸是揆的意思,指万物可揆度，将要脱胎之象。

十二地支：

子是孳的意思,指万物孳生，一阳萌生；

丑是纽、系的意思,草木屈曲未出土；

寅是移、演的意思,指万物始动萌芽将出土；

卯是冒的意思,指万物冒地而出；

辰是震的意思,万物经震动而长；

巳是起的意思,指万物至此已毕尽而起；

午是仵的意思,指万物盛大枝叶密布；

未是昧的意思,果实成熟而有滋味；    

申是身的意思,指万物的身体都皆成就；

酉是緧、老的意思,指万物老极而成熟；

戌是灭的意思,指万物老极而衰亡；

亥是劾的意思,指万物收藏皆坚核。

天干和五行：

甲乙：

木丙丁：

火戊巳：

土庚辛：

金壬癸：

水

地支和十二生肖：

子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪

地支和十二时辰：

子23-24——夜半　丑1-2——鸡鸣　寅3-4——昧旦　卯5-6——日出　辰7-8——食时　巳9-10——隅时午11-12——日中未13-14——日映　申15-16——“日甫”时　酉17-18——日入　戊19-20——黄昏　亥21-22——人定

3.朔：

每月第一天胐：

每月初三望：

小月十五、大月十六既望：

望以后晦以前晦：

最后一天

4.二十四节气

节气：

指二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法。

春季

立春（2月3-5日交节）雨水（2月18-20日交节）

惊蛰（3月5-7日交节）春分（3月20-22日交节）

清明（4月4-6日交节）谷雨（4月19-21日交节）

夏季

立夏（5月5-7日交节）小满（5月20-22日交节）

芒种（6月5-7日交节）夏至（6月21-22日交节）

小暑（7月6-8日交节）大暑（7月22-24日交节）

秋季

立秋（8月7-9日交节）处暑（8月22-24日交节）

白露（9月7-9日交节）秋分（9月22-24日交节）

寒露（10月8-9日交节）霜降（10月23-24日交节）

冬季

立冬（11月7-8日交节）小雪（11月22-23日交节）

大雪（12月6-8日交节）冬至（12月21-23日交节）

小寒（1月5-7日交节）大寒（1月20-21日交节）

5.上巳节（农历三月初三）：

上巳是指以干支纪日的历法中农历三月的第一个巳日，故又有三巳、元巳之别称。

中国语言文字

1.词汇、语音、语法的变化

语言的三要素中，语法的变化最慢，其次是语音，变化最快的是词汇。

汉语词汇的发展词汇井喷的两个因素:

a.社会变革b.语言基础

汉语语音的发展单派生到双音合成

汉语语法的发展主语在谓语之前，修饰语在被修饰语之前。

2.汉语的特点

a.按词的构造特点来看，汉语的词用在句子里时，没有表示语法关系（虚词和语序）的词性变化。

b.“平上去入”到“阴平阳平上声去声”——声调是汉语构词的一重手段。

c.从音义对应来看，汉语的特点是一个音节对应于多个词（语素）。

3.汉字的历史：

殷商甲骨文金文战国文字秦代小篆汉代隶书魏晋以后楷书

4.汉字的结构——六书

象形：

依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来。

指事：

看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义。

会意：

把两个或两个以上的字合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向。

形声：

形旁声旁相辅相成。

转注：

建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同，则可互相注释。

假借：

词语中没有这个字，但也不用新的字，而是借用现成的字去表示。

5.汉字所承载的文化信息

a.汉语词源意义包含了中国古人的传统观念

b.从一些词源中，还可以反映出某一历史时期意识形态的变化

c.汉语的地域差异，往往是地域文化差异的反映

d.汉字的原始构型理据中必然带有一定的文化信息

语言与文化——英汉语言文化对比

1.在一种语言里有些词在另一种语言里没有对应词。

2.在两种语言里,某些词语表面上似乎指同一事物或概念,其实指的是两回事。

3.某些事物或概念在一种语言里只有一两种表达方式,而在另一语言里则有多种表达方式,即在另一种语言里,这种事物或概念有更细微的区别。

4.某些词的基本意义大致相同,但派生意义的区别可能很大

古典文学

1.l我国最早的一部诗歌总集是《诗经》，按乐调分为风、雅、颂三部分，艺术表现手法一般为赋（直接描述）、比（比喻）、兴（声音、意义类比）。

2.l《楚辞》是《诗经》之后出现的一种新诗体，以屈原的《离骚》（我国最早的长篇抒情诗）为代表，又称“骚体”。

3.l我国古代的长篇叙事诗之最是《孔雀东南飞》。

《空缺孔雀东南飞》和《木兰辞》合称“乐府双壁”。

4.l建安时期，曹操、曹植（成就最高）和“建安七子”的诗风“建安风骨”，把五言诗推上一个高峰。

5.l“田园诗派”的奠基者，陶渊明；“山水诗派”的创始者，谢灵运。

6.l“永明体”的创造者沈约、谢眺，诗歌开始向讲究格律的方向发展。

7.l初唐四杰：

王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

唐诗的两大流派：

边塞诗派（高适、岑参）、田园诗派（王维、孟浩然）

唐诗两大巨星：

李白（诗仙）、杜甫（诗圣），除此之外还有白居易、韩愈、李贺（诗鬼）、李商隐、杜牧。

唐诗发展繁荣的原因：

a.政治、经济、文化高度发达为唐诗繁荣创造物质基础。

b.唐代科举制度刺激文人写诗的欲望。

c.诗歌自身的发展：

魏晋诗歌的发展为唐诗的发展打下基础。

8.l宋代词发展到极盛，以晏殊、晏几道为代表人物，其次有范仲淹、欧阳修、柳永。

宋词的两大流派：

豪放派（苏轼、辛弃疾、陆游）、婉约派（秦观、李清照、贺铸）。

宋诗著名的“江西诗派”由黄庭坚创立，主张“无一字无来历”，提倡“点铁成金、脱胎换骨”。

南宋诗坛四大家：

杨万里、范成大、陆游、尤袤。

9.l中国散文以先秦散文为起点，分为历史散文和哲理散文。

汉代最伟大的散文家是（司马迁），代表作为《史记》，其次有班固的《汉书》，贾谊的《过秦论》。

魏晋散文抒情色彩浓厚，曹操《求贤令》，诸葛亮《出师表》，王羲之《兰亭集序》，陶渊明《桃花源记》。

韩愈、柳宗（古文运动）、欧阳修（第二次古文运动）王安石、苏洵、苏轼、苏辙（三苏）、曾巩，被称为“唐宋八大家”。

文以载道（韩愈、柳宗元）：

中国古代文学特点之一。

文章必须有思想性，必须宣扬和表达儒家传统，反对空洞无物、反对抄袭模仿、反对矫揉造作。

10.l汉赋四大家：

司马相如、班固、杨雄、张衡

魏晋辞赋代表人物：

曹植《洛神赋》，唐代辞赋代表：

杜牧《阿房宫赋》。

宋代辞赋代表：

欧阳修《秋声赋》、苏轼《前后赤壁赋》，金代辞赋代表：

元好问《秋望赋》。

11.元代形成元杂剧，成就最高的、影响最大的戏剧家是（关汉卿），《窦娥冤》、《拜月亭》、《望江亭》、《单刀会》。

元曲四大家：

马致远（汉宫秋）、白朴（梧桐雨）、郑光祖、关汉卿，还有王实甫《西厢记》、纪君祥《赵氏孤儿》。

元曲兴盛的原因：

a.元代城市经济的繁荣，城市生活随着繁荣起来，市民阶层对文化生活的需求较前代更为强烈。

b.许多文人因元朝政府残酷的民族统治，难有进身机会，遂落入下层，与艺人相结合，通过艺术创作表达自己的心声。

12.l明代戏曲形式为“传奇”，四大传奇：

《荆钗记》《白兔记》《拜月记》《杀狗记》。

明代其他优秀剧目：

高则诚《琵琶记》、李开先《宝剑记》、王世贞《鸣凤记》、梁辰鱼《浣纱记》。

明代戏曲后期出现两大派：

沈璟为代表的“吴江派”，汤显祖（《牡丹亭》）为代表的“临川派”。

清代戏剧家代表：

洪昇（《长生殿》）和孔尚任（《桃花扇》），世称“南洪北孔”。

13.魏晋出现所谓的“六朝小说”，一类志人（刘义庆《世说新语》），一类志怪（《搜神记》）。

唐代小说发展成为“唐传奇”，名篇有：

《李娃传》《莺莺传》《霍小玉传》《枕中记》《南柯太守传》。

明清白话小说繁荣，明代四大奇书：

罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、兰陵笑笑生《金瓶梅》。

l

明代白话短篇小说，代表作品：

冯梦龙编纂的“三言”、凌濛初创作的“二拍”。

三言：

喻世明言、警世通言、醒世恒言。

二拍：

初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇。

清代古典小说极盛，巅峰之作为：

蒲松龄《聊斋志异》、吴敬梓《儒林外传》、曹雪芹《红楼梦》（最伟大的古典长篇小说）。

14.古典文学的特点：

a.中国文学自始至终体现了关注现实和人生的伟大精神。

b.中国文学自古强调教化功能，主张“文以载道”。

c.中国文学具有强烈的抒情色彩。

中国地域文化

（一）

1.中国地域文化——巴蜀文化、荆楚文化、齐鲁文化、燕赵文化

2.巴蜀文化：

悠然自得仙家气派

狭义的巴蜀文化：

中国西南地区以古代巴、蜀为主的族群的先民们留下的文化遗产,主要分布在四川盆地及其邻近地区。

其时代大约相当于春秋战国秦汉时期。

前后延续上千年。

考古学确认巴蜀诸族群的文化形成巴蜀文化区。

广义的巴蜀文化：

是指包括“四川省”与“重庆市”两者及邻近地域在内的、以历史悠久的巴文化和蜀文化为主体的、包括地域内各少数民族文化在内的、由古至今的地区文化的总汇。

荆楚文化：

坚韧顽强豪侠仗义

燕赵文化：

慷慨悲歌好气任侠

齐鲁文化：

粗旷古朴豪爽热烈

中国地域文化

（二）

1.何谓地域文化？

a.地域文化应当是以地域为基础，以历史为主线，以现实为表象，在社会进程中发挥作用的人文精神。

从空间上看，在大范围讲有其独立性；在小范围讲有其主导性。

从时间上看，在历史发展上有其持续性。

b.地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色、传承至今仍发挥作用的文化传统。

2.造就我国地域文化的主要原因:

a.自然环境的差异b.移民c.政治权力和行政区划的影响d.民族e.外来文化的影响f.宗教

3.中国三大地域文化:

敦煌学藏学徽学

4.中国十个地域文化区

a.东北黑土地域文化——黑、吉、辽

自然特征：

温带季风气候中温带、寒温带（纬度较高、气候寒冷）

湿润、半湿润区

山环水绕、平原面积大

土壤肥沃——黑土

人文特征：

幽默和泼辣

文化景观：

民族——汉族、满族等服装——棉、皮饮食——杂粮

民居——泥草房、泥瓦房（火坑、火墙）文学艺术——二人转

b.华北平原文化——冀、京、津、鲁、豫

自然特征：

温带季风气候暖温带半湿润区

人文特征：

儒家文化

文化景观：

民族——汉族等服装——棉装饮食——面食

民居——四合院文学艺术——京剧、评剧

c.黄土高原文化——晋、陕

自然特征：

温带季风气候半干旱、半湿润区

人文特征：

中华民族发祥地（北京、南京、西安、杭州、洛阳、开封、安阳）

文化景观：

民族——汉族、回族等服装——棉装饮食——面食、肉食、喜酸

民居——窑洞文学艺术——秦腔、信天游

d.内蒙古草原文化——内蒙古自治区

自然特征：

温带大陆性气候干旱、半干旱草原地区

人文特征：

畜牧文化

文化景观：

民族——蒙古族等服装——蒙古袍饮食——肉、奶、面

民居——蒙古包文学艺术——马头琴、那达慕节庆

e.新疆荒漠—绿洲文化——新疆维吾尔自治区、甘肃、青海西部

自然特征：

温带大陆性气候干旱、半干旱荒漠和半荒漠地区

人文特征：

伊斯兰教的畜牧文化和绿洲农业

文化景观：

民族——维吾尔族、哈萨克族等服装——鲜艳的民族服饰

饮食——肉、奶、面民居——“阿以旺”、毡房文学艺术——民族歌舞

f.青藏高原文化——青海、西藏、四川西部

自然特征：

山地高原气候（高寒气候）海拔高、气温低、日照长、辐射强、温差大

人文特征：

高原佛教文化

文化景观：

民族——藏族等服装——藏袍、藏民女装民居——石砌碉房

饮食——糌粑、酥油茶、青稞酒、牦牛奶文学艺术——高原民歌

g.四川盆地文化——川、渝

自然特征：

亚热带季风气候湿润地区、湿度大、云雾多、日照少

人文特征：

川西盆地——蜀文化东部山区——巴文化

文化景观：

民族——汉族等服装——棉装等饮食——以麻辣著称的川菜

民居——吊脚楼文学艺术——川剧

h.云贵高原文化——云南、贵州

自然特征：

高山峡谷、喀斯特地貌亚热带季风气候、热带季风气候

人文特征：

多民族文化

文化景观：

民族——苗族、土家族、黎族等服装——鲜艳的民族服饰

饮食——烟、酒、茶在全国享有盛名民居——傣族竹楼、侗族鼓楼

文学艺术——泼水节、三月节、民族舞蹈

i.江南水乡文化——苏、浙、沪、赣、鄂、湘等

自然特征：

亚热带季风气候湿润地区、四季分明、水乡之地

人文特征：

精巧、灵秀、细腻、柔美的水乡文化

文化景观：

民族——汉族等服装——棉装、丝绸等饮食——大米、蔬菜、鱼类

民居——白墙黑檐楼房文学艺术——江南丝竹、越剧、评弹

j.华南妈祖文化——闽、粤、桂、琼、台

自然特征：

亚热带季风气候、热带季风气候湿润地区

人文特征：

外向型的海洋文化

文化景观：

民族——汉族、壮族、黎族、高山族等饮食——米食为主

服装——汉族棉装、少数民族服装多姿多彩民居——竹楼

文学艺术——粤剧崇拜海神敬奉妈祖

中国古代的科学技术成就

1.四大发明：

造纸术、指南针、火药、活字印刷；天文学；数学；农学；医学

2.纸出现前中国有哪些书写材料？

甲骨、青铜器、缣帛、竹木简

缣帛：

缺点：

太贵、不易修改竹木简：

缺点：

笨重；优点：

材料易得

3.四大发明：

a.蔡伦和造纸术：

切麻---洗涤---浸灰水---蒸煮---舂捣---打浆---抄纸---晒纸

b.印刷术：

唐代发明了雕版印刷术→活字印刷术

c.火药：

唐代，炼制丹药时

d.指南针：

北宋指南针最先应用于航海导航。

其他成就：

水运浑象仪、候风地动仪、简仪。

。

。

4.中国古代天文学成就斐然的原因有哪些？

a.农业生产“授民以时”的需要。

b.王朝统一天下“受命于天”的需要。

5.东汉时期《九章算术》标志着中国古代数学形成完整体系。

《齐民要术》是我国现存的最早的一部农书。

《黄帝内经》中国现存较早的一部医书，奠定了中医学理论。

张仲景被称为“医圣”，《伤害杂病论》该书成为中医临床医学的经典。

华佗发明的“麻沸散”是最早的麻醉药剂。

五禽戏是中国现存最早的体育保健体操。

孙思邈被誉为“药王”，《千金方》总结了古代至唐初的重要方剂。

李时珍的《本草纲目》全面系统地总结了16世纪以前的药物学成就，创立了当时世界上最先进的生物分类法。

6.

请回答：

该表的数据直接说明什么问题？

根据该表提供的信息，分析概括中国科技在世界上的地位变化的原因。

a.1500年以前中国古代科技领先于世界，此后，西方迅速超越了中国。

b.古代中国国家统一、经济繁荣、政治稳定、外交开明、思想开放；后来，中国经济发展缓慢、专制主义加强、外交上“闭关锁国”、思想封闭僵化，而此时的西方已进入资本主义阶段，生产力发展，思想解放。

中国古代艺术

1.中国书法艺术：

以中国汉字的文义为内容，以某种字体的书写为形式的独特艺术。

它以自由多样的线条的曲线运动和空间构造，表现感情、气势和意境，具有特殊的审美价值。

2.为什么书法艺术不在别的民族或国家产生而单单在中国产生？

中国人很早用毛笔书写；汉字是象形字；跟绘画有联系；和纸的发明与使用有关….

王羲之被称为“书圣”。

《兰亭序》“天下第一行书”，《祭侄…..》“天下第二行书”。

3.文字艺术：

a.汉字演变：

甲骨文→金文→小篆→隶书→草书→楷书→行书

（规律：

由繁到简正式书体：

隶书、楷书辅助书体：

草书、行书）

b.五种字体：

篆、隶、楷、行、草

c.历代名家：

4.新石器时代的绘画质朴与浪漫，是我国绘画艺术的源头。

5.国画：

a.分类：

人物画、山水画、花鸟画

b.文人画：

地位：

北宋以后国画的主要艺术形式特点：

追求抒情写意风格

c.山水画：

地位：

国画精粹特点：

意境是山水画的灵魂

6.戏曲表演艺术的特点：

虚拟的时空环境；严格的表演程式；夸张的艺术形象。

7.中国传统艺术的特点：

a.“礼乐一体”的原则；b.融合互通的精神；

c.注重神韵的技法；d.用于教化的目的。

古代学术思想

一、孔孟之道（儒学）

儒：

原为掌管道德教化、音乐礼仪的官员

在社会变动中分化：

君子儒（为诸侯执掌礼仪）、小人儒（替人办理丧葬礼仪）、孔门弟子的专称

1.孔子：

《论语》

a.中心思想——仁——“仁者爱人”——“推已及人”——爱人之道

b.教育思想：

“因材施教”“学而不厌，诲人不倦”“知之为知之，不知为不知，是知也”“毋意（臆测）、毋必（武断）、毋固（固执）、毋我（自以为是）”

2.孟子（亚圣）：

《孟子》

a.思想核心——“性善”、“良知”

b.重视主观精神的修养，“养浩然之气”，以达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，以“义”补充“仁，仁是发自内心之爱，义是所以为人之道。

“舍生取义”

c.政治思想发展了孔子的人本思想

“民为贵，社稷次之，君为轻”

“仁政”观念养民

3.荀子：

《荀子》“明于天人之分”的唯物主义思想

a.性恶论——“人之性恶，其善者伪也”

靠后天力量助人为善：

“修身”“师法”

b.政治思想强化君权，但重视民的作用

“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

”

二、老庄思想（道家）

儒道之别：

儒家道家

入世之学，讲政治教化出世之学，讲宇宙人生

作用偏重于社会，偏重于个人精神层面作用偏重于个人，偏重于人的品格修养

1.老子

a.道——老子思想的最高范畴宇宙的原始状态“有物混成，先天地生”世界的本源

“道生一，一生二，二生三，三生万物。

道法自然，无为自治。

”

b.辩证法思想：

事物自身都包含他物，任何事物都是正与反、肯定与否定的对立统一

2.庄子

a.庄子思想核心：

自然无为

b.体认自然之道，顺应自然之则，以消除物我之间的对立，达到人与自然的契合，获得精神上的绝对自由。

三、墨家学说

墨与儒——战国两大显学（与现实联系密切，被众人所关注；隐学：

与现实相差太远，不被人所接受理解）

a.弃儒创墨

b.墨家两大主张：

兼爱非攻

c.自然科学：

点、线、面、圆的关系

d.杠杆原理

e.力与运动和重量的关系

四、法家学说韩非

《韩非子》

法家思想之集大成

术：

君主驾御群臣之心术、法术势：

君主之权势，君主必须牢牢掌握权柄

五、汉代经学

研究和阐发儒家经典的学问，始于研究六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

六、魏晋玄学

老庄与儒学的糅合

“玄之又玄，众妙之门”（老子）

玄：

深奥难测无法用语言明确表达的状态、关系、道理

玄学之本质：

a.以“本末有无”为核心所展开的本体与本性之学，透过宇宙万物的现象，探求其本体与本性;