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竹马教材

校本课程纲要

《竹马》校本教材

开发教师：

赵晖

沈海燕

渤海镇中心小学

前言

竹马作为民间艺术，于2006年被列为

北京市非物质文化遗产，我镇作为这一传统

文化的发源地，有义务、有责任来传承这一

文化，为此在校本课程中开展对于这民间文

化的学习，培养学生的兴趣进一步弘扬家乡

文化就显得尤为重要。

本课程将在学生的课余时

间进行。

旨在联合当地的老艺

术家对学生进行艺术的熏陶。

目录

第一章课程的开发---------------------------------------------4

（一）课程开发背景-----------------------------4

（二）课程开发理念思路--------------------------4

（三）培养目标----------------------------------4

（四）课程内容和安排----------------------------4

第二章竹马的历史渊源--------------------------5

第三章竹马的基本队形--------------------------7

（一）剪子股------------------------------------7

（二）单篱笆------------------------------------8

（三）双篱笆------------------------------------9

（四）月牙------------------------------------10

（五）龙摆尾------------------------------------11

（六）“x”形------------------------------------12

（七）圆场------------------------------------13

第四章参考文献---------------------------------14

第一章课程的开发

一、课程开发背景

竹马作为民间艺术，于2006年被列为北京市非物质文化遗产，我镇作为这一传统文化的发源地，有义务、有责任来传承这一文化，为此在校本课程中开展对于这民间文化的学习，培养学生的兴趣进一步弘扬家乡文化。

二、课程开发理念思路

弘扬民间文化，激发学生热爱家乡的情感，以向民间老艺人学习为基础，在表演形势和内涵上逐步创新。

三、培养目标：

能在各种活动中较好地展示竹马这一民间文化的基本的表演形式。

较好地完成各项任务。

四、课程内容和安排

讲述竹马的历史让学生为有机会传承这一文化而感到自豪，从基本动作入手，进行由易到难的过程，让学生对竹马的基本动作有一个初步的了解。

五、课程实施

1、时间安排

每周一课时，每星期三下午第第二节课为训练课。

2、场地：

操场

3、实施对象：

3—5年级学生30人

六、课程评价

以小组为单位，能够比较流利的表演本课程的各种动作。

第二章竹马的历史渊源

起源于几千年前的儿童“竹马”戏，传承中演化发展为各民族喜闻乐见的“竹马剧”，体现出它的强大生命力。

起源于新石器时代晚期至汉代以前、发明于北方游牧的少数民族的“竹马”之戏。

它之所以能“占领”全中国，为各民族、各阶层所流传，儿童都以此为乐。

这大抵是因为“竹马简单易玩，以竹、以木跨于裆下，手持刀、枪、剑、棒之类，威风凛凛，真像大将军一样，广为男孩子所喜爱。

”但这只是一面， 而另一面就是：

“竹马”在历史文献上第一次出现，则是数百童儿“竹马”队伍，去迎拜郭伋。

于是乎产生出“后人常用儿童骑竹马迎拜郭伋事称颂地方官吏”的积极效果[21]，使普通的“竹马”之戏，成了各个时代激励官吏进取的精神载体。

文献中最早记录“竹马”的是《后汉书》，而作为一种民俗，“竹马”的源头还要久远

历史文献上对“竹马”一词的最早记载，是《后汉书》的《郭伋传》。

文献正史，是社会真实现象的记录。

有后汉时期的“竹马”风俗的盛行，也才会有欢迎郭使君的“竹马”队伍。

《后汉书》是第一次记录“竹马”的正史，但绝不能说后汉（即东汉）是“竹马”风俗的起源。

东汉以后，“竹马”正式成为儿童的游戏方式加以提倡。

由于“竹马”是“用竹竿子放在胯下作马，来回奔跑，乘骑为戏”[8]，材料取之容易，行动来去自如，为儿童乐而行之。

 在山野平民中，儿童乐行此戏；即使朝廷中的皇室、贵族，如上文中所述的陶谦、桓温、晋武帝，少儿时，也无不乐游“竹马”。

正由于全社会儿童对此的热往，也就自然而然地、约定俗成地对“竹马”游戏的年龄，形成一个规范。

唐代开始了“竹马”入诗的新纪元

    唐朝，是中国历史上最为强大的封建帝国。

它经济繁荣，文化昌盛。

此“昌盛”之中，就有娱乐文化。

娱乐文化“昌盛”于各个阶级、各个阶层，而且因为不同的年龄、不同的行业，娱乐的形式也不同。

唐太宗曾就此事这样说过：

“土城竹马，儿童乐也。

贸迁有无，商贾乐也。

高官厚秩，士夫乐也。

战前无敌，将帅乐也。

四海宁一，帝王乐也”[9]儿童之乐的“竹马”，竟上了天子的御言。

 文人墨客们也纷纷把笔端伸向了“竹马”，生动地描绘起普通的儿童游戏，从而开创了竹马“走”入诗坛的历史.

四、唐以后，“竹马”演变和发展成“竹马戏”、“竹马舞”、“竹马灯”等多种艺术形式，在各民族中广泛流行，成为中华民族艺林的一束鲜花

    唐朝以后，儿童的“竹马”之戏在传承中随着社会的发展，有了很大的演变。

这种“演变”的趋向，一是“竹马”游戏本身逐渐地复杂化；二是“竹马”形式日益艺术化，走向戏剧化。

宋代时“竹马”之戏，除了原始的那种胯下一根竹竿或木棍的形式外，已经出现以竹签制扎，以纸糊成的“马头”，有鼻有眼、有耳有鬃，但没有马身。

骑“马”的儿童，脖子上系一带子，带下栓住“马头”。

后面再接上一根长有绿叶的长竹，象征“马身”。

游戏时，儿童马鞭高扬，胯下之“马”摇着绿色竹尾，随着骑者脚步狂奔。

这正是唐人李贺“竹马梢梢摇绿尾”的写照与进化。

此类形象，在今天收藏的宋代文物陶枕“竹马图”中，有着完整而完美的体现。

汉唐时期这种把“竹马”儿戏升华到为社会、为政治服务的手法应用，一般是对拥有官位权职的官吏。

而这种激励思想和手法，也得到平民百姓的效仿和应用。

正因为“竹马戏”的这种特殊功能，道家、佛门也都在普及“竹马戏”中大显身手。

正月十五元宵节，旧时的四川宜宾地区，道家以此日为天官赐福之辰，城乡皆以纸糊竹马，……燃烛其中，鼓乐喧天，百剧皆作。

”

至清代与民国，无论是东北、西北，还是东南、西南；也无论是汉族还是少数民族，无不在盛行“竹马”儿戏中对其加以改革。

其中之一就是“用篾扎纸糊的马，分前后两部分，内空燃烛，绑在小孩前后腰间作骑马状”的“竹马戏”，这种戏，“多的有戏剧十几出，人物上百人。

”[16]清初，“竹马戏”已做为独立的剧种活跃于舞台。

这种民间称作“跑竹马”、“竹马灯”、“竹马舞”的戏剧，名目繁多，万紫千红。

    而且，这种“竹马”儿戏发展起来的剧种，又与各地方的传统戏剧形式相融合。

第三章竹马的基本队形

（一）剪子股

“剪子股”是竹马队形变化中的最基本的一种表现形式。

在整个的表现过程中，表演者分为两队，走成剪子的形状，故称为“剪子股”。

他是竹马基本动作的初步应用并串联成队形的最初表现形式。

在“剪子股”的队形变化的过程中将队员分为两队，男生一队，女生一队。

每队有自己的领头马。

在领头马的带领下，孩子们的脚步小儿碎，队形保持

整齐，领马要掌握好速度，队员跟随领马的路线走，最后形成剪刀形状的路线。

具体操作如下图：

（圆形表示男马、三角形表示女马）

再此过程中，一定要注意学生的次序，以基本步伐前进，前进过程中不要马头碰马尾。

练一练：

以小组为单位按照剪子股的队形复习巩固，组长指导

（二）单篱笆

单篱笆顾名思义，是全体成员按照一定的路线行走，最终形成以篱笆为整体形象的对称。

他是在剪子股的基础上发展而来的。

在整个行进过程中由两个头马在行进的过程中带领，由两个队相间穿插变成一个队，注意马与马之间的距离，步小节奏快。

参照图如下：

在行进的过程中自动形成两排在绕的过程中形成8字

单篱笆行进的过程中步伐较简单，运用竹马的基本步法。

但队形变换对于学生来说，比较复杂。

应指导队员在行进过程中的变化方法，认准交叉的队员。

想一想：

在编篱笆的过程中最关键的是什么？

（

（三）双篱笆

双篱笆的艺术形式是由单篱笆发展而来。

基本步伐和走法近似于单篱笆。

但要求队员在队形变换过程中自主性更强，变化时能够找到自己的交叉对象。

再行近的过程中，分为男女两个队。

各个队在头马的带领下由前向后绕s,在行进的过程中注意马头与马尾不要互相撞到，在行进的过程中由两排形成流动的四排。

马与马的距离不要互相闯到

需要注意的是：

由于对性变换的复杂性不断提高，在指导队员的过程中，不但要指导队形的行走路线方式，更要知道队员的韵律感和节奏感。

想一想：

双篱笆与单篱笆有什么相同点，区别是什么？

你知道我们集体一起编篱笆是应该注意什么吗

（四）月牙

“月牙”形似一刀弯月，美丽而具有一定的韵味。

它丰富了竹马的艺术表现形式，使得竹马的艺术美更加丰实。

在具体的行走过程中，要求各个领队的头马再向前走一段距离后与身后的马互相绕一圈再向前走，后面的马与自己身后的马各绕一圈，注意大家都是在行进的过程中进行的，具体行走路线图如下：

“月牙”的美在于形状，“月牙”的雅在于韵味。

走月牙的路线对各个队员的乐感、体会要求更加严格。

想一想：

走好这个队形的关键是什么？

确保行进过程中美观距离应该如何控制？

大家动起来：

复习基本的队形，游戏《找朋友》，在游戏找朋友的过程中，思考这个游戏需要几个人合作确定游戏的关键人物，今天我们学习这个月牙就和找朋友有着很惊人的相似之处，你的朋友就是你前后最近的两个人，每个人相互看一下你所要找的对象。

技巧知识小链接：

一列四人分别用1、2、3、4代表，1和2绕一圈，1向前走2和3绕圈，2又追1并和1绕圈，此时3和4绕圈正在绕圈，以重新走成最初顺序为一套动作可反复几次。

活动：

两位教师以其中一列为例子，带领孩子示范动作，后以小组为单位练习，教师指导提示，在基本动作形成后组长组织练习，直到熟悉为止

比一比：

集体走队形的时候要注意横竖排面，步伐跟紧，对于个体来讲大家都在运动，对于整体来讲队形不乱保持一致

温馨提示：

要让孩子及时总结这个动作的要领，不仅动起来而且还要表述清楚让孩子真正明白月牙的真正要领。

你知道吗？

走好队形的关键在哪？

你在行进的过程程中应该注意什么？

（五）龙摆尾

龙摆尾是我国古代的一种最为神圣的一种一种艺术表现形式。

它活跃、复杂，能够体现人们对美好生活的无限向往。

在具体的行进过程中，要求由两个队形在头马的带领下相间穿插变成一排在队的一侧跑一个半圆在接近队形的时候在相反的方向在跑一个半圆。

具体要求如下图：

你知道吗？

在跑的过程中最容易出现的问题是什么，你想怎么解决更有效

（六）“x”形

此队形的基础形状是最初学生学习的基础队形。

队员在两个队形的基础上，先由头马带着由中间交叉向两边带，形成X队形后，四小队再顺时针转动，回到原点后，最后回到两个纵队。

温馨提示：

在交差的过程中要有一定的次序，不要互相拥挤。

找到中心点，保证马与马之间的距离

（七）圆场

为了使队形整齐，在调整队形的情况下运用，两队相间插入变成一个队，由头马带领先横走，再斜走。

往复走z字向前进，最后回到原地。

温馨提示：

马与马之间要保持一定的距离，再跑的过程中一定要保持队伍的整齐，不要越做越小圈，速度不要太快，领马一定要有纵观全局的意识

【参考文献】

  [1]　李太白全集：

上册[M].北京：

中华书局，1977.256。

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中华书局，1975.

 [3]　麻国钧.中华传统游戏大全[M] . 北京：

农村读物出版社，1990.

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上海古籍出版社， 1993.290.

[5]　（宋）司马光.资治通鉴[M].北京：

中华书局，1956.3083.

[6]　（唐）房玄龄.晋书[M].北京：

中华书局，1974.2047.

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中华书局，1971.428.

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上海辞书出版社，1990.

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中华书局，1959.128.

 [10]　陈昌怡，谭华.古代体育寻踪[M].北京：

人民体育出版社，1990.107.

[11]　任半塘.唐戏弄：

下册[M].上海：

上海古籍出版社，1984.996—997.

 [12]　（宋）周密.武林旧事[M].杭州：

浙江人民出版社，1984.33.

 [13]　（宋）苏轼.苏轼诗集[M].北京：

中华书局，1982.534.

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  [15]　穆孝天，李明回.中国安徽文物四宝[M]. 合肥：

安徽科学技术出版社，1983.71.

  [16]　季家宏.黄山旅游文化大辞典[M]. 合肥：

中国科技大学出版社，1994.319.

 [17]　宜川县志[M].民国三十三年刊印本.

 [18]　广西地方志编纂委员会.广西通志·民俗志[M]. 南宁：

广西人民出版社，1992.127.

 [19]　宣城县地方志办公室.宣城县志[M]. 北京：

方志出版社，1996.

[20]　河南省地方志办公室.河南省志·民俗志[M]. 郑州：

河南人民出版社，1995.387.

 [21]　辞源：

第三册[M].北京：

商务印书馆，1981.2345.

 [22]　南溪县志[M].清嘉庆十七年刻本.

[23]　永春县志[M].清乾隆五十二年刻本.

 [24]　中国地方志民俗资料：

西北卷[Z].北京：

北京图书馆出版社，1989.199.