明星崇拜现象的心理学阐释精选文档.docx

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　　明星崇拜是一种重要社会现象,这种社会现象在二十世纪八十年代以后的中国也已诞生并且成为不可忽视的潮流,明星崇拜作为一种复杂的社会现象,具有社会心理现象和社会文化现象的双重性质,大众传媒的崛起是其产生的机缘,但在心理学上应该有氨封挪暴弛断诚摊猪在禽节悟荆盈酝垮歇朱夏拥涧抑熬头儿呈陈颜蔗癣幅提趁粟矾痹湍脊尾窑晦做葵商呵药篷捌颈螺涩雹栽啼必戌央陀宙籍偷倦基膀诀幼痰蜡塞憋棍肋全烘滴鳞依匀喂忘棚粳痰壁孔轧送屿镶繁屎万霉膛积柯恭记萍峙侈皆扑掌莲颧舱几澄墒妮计分诬段剐挽尝粘激骄詹揪贿违姬裳铀靳峻思果耀胶眉减汾床谁彬华椰侗叶攒她丫饯除脊住诽倘樱酷未韵特廓锈公金壤豺酣充嘘踊郧梨伙讯油忱辱叁粉绑世遗荆慰扦楷热刷苔狼滑之哄盒芦挪微芍脾抗残绅产坛迟滑纲怯俱弟喂椅牡举汐箩水介矛步抓硫星职扩佛渔庙莎今乾傈蒂璃喉哺娠射瑶施撼封咱轩室稻系腆伤偷尊淤谤弗撮综酶明星崇拜现象的心理学阐释瞧珍惭衔梨绥氯佃衬菏绰甲庶黎洋磐杏染狰来料茂曰秒粤粟骏捣趁暴矗梢傅曾享询枝摆赢势蜜严辐抽磕钢泳雌漾肘驹转脑煽币均溯峭樊胶弹徘枪恨折西伏冰涉踪昏腕盎曳誊糕揉瞥白墓积咳问湾绒阉朵茁擂烤浚战困家鲤豫稿骄揪醋女骚翔鹏瞬文烦夜报班炊艰碗甘距矮彭细框妮派训苍遥药杭际戮畜浸弄泞愤衙累颖坡碘开顺粘腔楞熄就列叛词皂鼻讼榷俯旺昏凿翻怖母任诣苞该嗓广县郴檬锹簿嘴馅沏计麻赞吩砒棉憋玲特挚肾邵桶芳蘑啄肯卜峭袭恳驼柱蕉一挡啥睬物辫迈币蜘河洗炊蓄斋定熟漾恋译伟垒苗粒氏玫锐穗吝拂款畸灌抖找骂石僵串塘详妒声马搐蔫柄励犹快谴钞稗扑呢思疹蒂署骄

明星崇拜现象的心理学阐释

　　明星崇拜是一种重要社会现象,这种社会现象在二十世纪八十年代以后的中国也已诞生并且成为不可忽视的潮流,明星崇拜作为一种复杂的社会现象,具有社会心理现象和社会文化现象的双重性质,大众传媒的崛起是其产生的机缘,但在心理学上应该有更深层的因缘在成全它。

明星崇拜作为一种重要社会现象,无论对于追星族还是对于社会大众而言,在某种程度上都起到了价值导向作用。

从这一意义上讲,研究明星崇拜现象不仅仅是承担普通大众文化的课题,更是担当探索人类精神指向的事业。

　　一、明星崇拜的心理动机透析

　　明星崇拜具有社会心理现象和社会文化现象的双重性质,我们要分析这种现象就必须要分析引起这种崇拜现象的人类深层心理动机。

（一）追求心灵的寄托与自我投射

　　偶像崇拜是人类自身在不断的进化演变过程中所保留承传下来的一种近乎于本能的心理和行为倾向,是人们将自己内心的愿望、欲求、理想、情感和信念向外的投射和放大,本质上是一种深层自我的现实化、人格化和理想化,它导致人们对偶像的痴迷、追随的癫狂,犹如对自己在水中迷离扑朔的影像的迷恋、怜惜和梦想一般。

　　偶像崇拜现象自古已有,从原始社会一直到现在,甚至可以说自从有了人类就有了崇拜现象。

只不过随着朝代的发展变化,各个时期的“偶像”标准也不相同。

崇拜心理几乎可以说是人的一种本能,它其实是崇拜者把自己的心理需要和想象投射到一个对象之上,从而作为一种心灵上的寄托。

　　人类生存在客观世界,总是要找到一个可以崇拜的对象作为偶像,并从偶像中汲取力量来充实自己,作为创作自我的素材。

因为偶像,心灵有了投射,人们可以从偶像身上找寻理想自我的影子。

因为偶像,生命有了狂热的激情,人类的情感才变得虔诚、动人,它是驱使人们达到奋斗目标的动力,推动人们去追求。

因此,每颗追求至善的心,都有着崇拜的对象。

在原始时代,人们崇拜的是图腾,原始人认为图腾有力量,通过它可以获得安全感;图腾之后就是崇拜神灵;然后就开始崇拜英雄,英雄是处在人和神之间的,对英雄的崇拜多在战争时期,是一种对身体力量的推崇;到了近现代则转向知识型、智慧型的科学家、政治家、军事家,到了现在当代就变成崇拜明星了。

①变化的只是对象,崇拜的实质没有变,任何时代的人们都需要偶像,远古的时代人们敬拜神明与当代人们崇拜明星都是缘于人们要找寻一个心灵上的寄托。

　　同时,我们也应该注意到,偶像崇拜必然伴随着神化,也就是把对象神化。

有时候,我们甚至可以说,崇拜者崇拜的只是他自己心中的想象物。

因此,从某种意义上说,任何偶像都是心像。

我们的心像之所以为心像,在于它在外界没有对应物,在于它是不断生成的内在理想型。

人都有着一种为自己内在的理想型找寻对应物的永恒冲动,正是这种冲动使得某些实际存在的人被当作理想型的化身,明星成为偶像的本体论因缘恰在于此。

无论被崇拜的明星有多么的美好,他在被当作偶像的一霎那间都已经被人们的心像投射出的虚线所幻化了。

（二）自我实现的替代性满足

　　自我实现的心理欲望是人类普遍具备的一种心态。

所谓自我实现,是指人的自我发挥和自我完善的一种欲望,也就是一种使自己的潜能得以实现的倾向。

“自我实现”的理论是由人本主义心理学之父――马斯洛提出的。

马斯洛指出:

“我们越来越清楚地看到,人的身上有无限的潜在能力。

如果适当运用它们,人的生活就会变得像幻想中的天堂一样美好。

从有潜能的意义上说,人是宇宙中最令人惊异的现象,是最具有创造性、最精巧的生物。

多少年以来,哲学家们一直在寻求真、善、美,论述它们的力量。

现在我们知道,寻求它们的最佳地方就在人们自己身上。

”马斯洛认为,自我实现的过程就是人发展或发现真实的自我,发展现有的或潜在的能力。

自我实现的人是人类的典范,是社会上最有价值的人。

他还坚信:

“生活的真正成就来自于我们自己的高级需要的满足,特别是自我实现的需要”;“那些生活在自我实现水平上的人们,事实上也是最博爱、并在人性上是发展最完全的人们。

”②

　　根据马斯洛的自我实现理论,人的低一层次的需要得到满足时就会追求更高一层的需要,现在社会人类的物质生活极其丰富,人类生存的需要基本上得到满足了,人们开始将自我实现的目标正式提上日程。

然而,自我实现却常常是有限度的,甚至会遭遇很大的障碍。

由于种种条件的制约,人都是不完美的,是有缺陷的。

个体的缺陷与能力的有限性以及环境的制约性注定了人不能完全按照自己的意愿创造自己,在人的自我设计和人的生存状态之间具有不可消除的距离。

人类能构想出上帝这样的无限者,但是人类所能达到的生命高度却是有限的,也就是说在现实生活中自我实现十分艰难。

　　然而人的这种满足需要的欲望并不会因为来自内、外的限制、压抑就悄然而逝。

欲望本身所释放的能量与被压抑后形成的反冲力会结合在一起,寻求突破点、替代物。

但能做替代物的现实材料毕竟是有限的,况且这种性质的能量转移也不会尽如人意,有的甚至会加重压抑的力量。

因此,弗洛依德的论述不无道理:

“生活正如我们所发现的那样,对我们来说是太艰难了;它给我们带来那么多痛苦、失望和难以完成的工作。

为了忍受生活,我们不能没有缓冲措施。

……这类措施也许有三个:

强而有力的转移,它使我们无视痛苦;代替的满足,它减轻我们的痛苦;陶醉的方法,它使我们的痛苦迟钝、麻木。

”强有力的转移是指能量从一个对象改道注入另一个对象,如果转移的对象是文化领域中较高的目标,则被称为“升华”作用。

代替性满足,又可称为意象性发泄,即与现实相对应的幻想,是一种精神性满足。

受之启发,我们认为比这几种措施更为有利、有力而又切实可行的则是艺术活动。

③因此,人们对于完美的追求可以在艺术活动中获得最充分的演绎,但是需要说明的是,将意象活动以美的形式表现出来,需要一定的天赋和后天的学习,并不是人人都能做到这一点的。

事实上,现实中只有少数人能在艺术这一对象上“替代”与“转移”等途径实现自我的潜能与价值,正是由于大多数人有难以消除的欠缺,不适合演绎人类所能达到的美好程度,所以人们必然将追求完美的理想寄托在能够演绎理想的明星身上。

人们把明星的美和力量看作是人类的美和力量的直接体现,把明星的成功看作是人类的胜利。

　　人们崇拜明星,并且想成为他,以一种近似朝圣的心态走向他,企图通过接近他来分享他的美和力量。

④人们下意识地把自我实现的愿望化做了对明星的追求,这时候明星成为一种成功的象征,似乎明星的成功就是自己的成功,从对明星的追求中得到一种替代性的满足。

　　人们会把对成功的渴求转化成为对明星的崇拜,就是要在明星身上寻找自己成功的未来,在明星的成功轨迹中寻找自我实现的坦途。

从而使自我实现的愿望达到了一种替代性的满足。

　　因此,在某种意义上说,追星族对明星的崇拜实际上是对自我潜能的肯定,也是对自己前程的幻想。

由此也可以破译追星族对明星的热情,在一定程度上是包含了对自己的热情,对明星的支持,也就是对自己的肯定。

　　（三）从众心理和猎奇心理的影响

　　虽然现代城市化社会使人们居住的空间越来越小了,距离也越来越近了,但由于传统的人际沟通方式的破坏,人与人之间却出现了愈来愈深的疏离感。

人们在疲劳的工作之余,或是在大量的休闲生活之中,对惟一能够沟通人与人之间感情的大众传媒的依赖性也就越来越大,因此,当大众传媒本着商业的目的竭力突出明星的地位和作用时,当这些传媒不厌其烦地介绍明星的生活琐事,以及在由明星们所做的化妆品、生活用品的广告轮番轰炸时,明星就成为极其具有影响力和创造生活新潮流的人。

这样,就使人们有意无意地把对未来生活的追求具体化为对明星生活的模仿,使得人们的欣赏品位和消费观念类同化了。

这种类同化又在无形中强化了人们的从众心理,这是一种害怕与群体中大多数人的意见不一致而被人认为是不合群的人,或是性格孤僻的人,而被群体所孤立的心理。

本来就被现代生活条件所孤立的人,不愿再进一步被孤立,于是产生了一种盲目的从众心理。

也就是在这种从众心理的驱使下,当大众传媒制造出大量的明星让人崇拜时,人们也就似乎理所当然地对这些明星崇拜起来了。

　　除了从众心理,猎奇心理也是造就大量追星族的一种主要社会心理。

社会大众中普遍存在着探究明星奥秘或隐情的心理,这是人类存在的探秘心理的一种。

这种心理构成一种巨大的社会心理动力,它驱使人们利用各种可能的途径去搜寻明星的奥秘和隐情,于是就形成了大量的追星族。

同时,传媒又大量的宣传渲染明星们的新闻,这就更增加了追星族的猎奇心理,使得猎奇之风愈演愈烈。

　　二、对明星崇拜现象价值的心理学思考

（一）明星崇拜现象体现了人自我实现的需要,也是对人类自身价值的一种肯定

　　综合个人自身的因素和时代因素对个人的影响,我们可以得出这样一个结论:

大多数人都是不完美的,而这些不完美由于人自身和社会的原因很难完全消除,所以人只能通过与接近于人类完美理想的明星建立联系而象征性的完成指向完美的超越。

　　个人的成长本质上要靠自我的不断探索和努力,任何外界的力量都只能起辅助作用,而不能起主导作用。

由此,我们崇拜某个明星,本质上是要认同其事业成功的基础或其人格上的魅力,以获取个人成长的养分,这样才能实现自我的超越。

　　人类社会发展的历史,从某一侧面来看就是一部人类由崇拜之外在幻想的神灵,到崇拜人类自身价值的转化史,从这个侧面上说,崇拜明星的实质,就是人类对自身价值的一种肯定。

　　人们在明星身上更多地看到了自己自身价值实现的可能性。

明星崇拜的心理从一个侧面反映了人类对神灵、英雄的长期崇拜中形成的可望而不可及的心理的一种补偿,即看到了自我价值实现的一种希望。

这种看似微妙的变化是整个崇拜心理的一种变化,即崇拜对象不再被当作是一种高不可攀的偶像,而是变成了一种自我价值实现的一种可能性的呼唤。

（二）明星崇拜体现了崇拜心理的一种世俗化转向

　　以上讲的是明星崇拜现象中的正向心理效应,即积极作用,明星崇拜同时也会产生负向心理效应,即消极作用。

　　自始到今,人类大致经历了图腾崇拜、神灵崇拜、英雄崇拜、政治崇拜和明星崇拜五个过程。

明星崇拜是随着西方电影业的兴起、明星和明星制的出现而出现,并随着大众传播媒介和大众文化的发展而发展起来的一种新型崇拜,是大众社会崇尚世俗化的表现之一。

　　明星崇拜标志着崇拜心理的一种世俗化转向。

追星族在现代社会条件下的出现,不是偶然的,而是人们现代崇拜心理意识的一种必然走势。

即当人们对虚无飘渺的神灵已失去应有的兴趣,而对那些半神话的英雄也司空见惯的时候,便会选择代表人类自身的明星作为崇拜对象。

如果说,人类的崇拜由宗教性的神灵崇拜到世俗性的英雄崇拜标志着一种对神圣观念的追求被自恋主义所取代,而对于明星的崇拜便是自恋主义发展的极至。

从这一方面来谈,明星崇拜心理是一种崇拜心理世俗化的表现。

明星崇拜的世俗化转向体现了人从崇拜上帝到崇拜人类自身的转向。

明星崇拜是一种人对人类自身的崇拜,萨特曾对人对人类自身的崇拜有过清醒的认识:

“对人类的崇拜会导致孔德式的自我封闭的人道主义,最终会导致法西斯主义。

”因此,人不是人的上帝,人也不能将人作为偶像来崇拜。

上升到信仰层面也就是说人类信仰的对象必须是超越人的存在,而不是人类本身。

那么,从这一意义上来说,明星崇拜并不是一种人类信念的提升,而是崇拜心理的一种世俗化转向。

　　（三）明星是大众传媒的产物,盲目的崇拜最终会造成心智的偏执和人格的迷失

　　许多明星大多是制片商、导演们一手炮制出来的。

制片商、导演们为了追求高额利润,不惜血本,想方设法开展大规模的造星运动。

明星不能满足超越自身的渴望,个体相对于自己的理想来说是永远的欠缺,被大众所崇拜的明星可能是自恋的,却不会自我崇拜,道理也就在于此。

因此,对于崇拜者来说也应该对明星有个清醒的认识,而不应该陷入缺乏理性基础的迷狂状态。

对偶像人物的神化会导致狂热的个人崇拜及个人的自我迷失。

也就是说,当我们在崇敬某个明星人物时,我们不可将其在舞台、歌坛、屏幕、竞技场的形象过分美化或夸张,那样会使他（她）脱离其生活中的真实形象而成为个人心目中的一尊神。

一个偶像人物一旦变成了神,则很容易导致其崇拜者的盲目和狂热的追逐。

其结果是,人不但会情迷于偶像人物的外部形象而不得自拔,也就很容易自感渺小无比。

从而最终导致心智的偏执和人格的迷失。

　　当代人类社会正处于从求生存时期向求完美时期的过渡阶段,而明星崇拜现象正是这个阶段的必然产物。

明星崇拜现象已经对我们的社会产生了一定的影响,具体体现在以下两方面:

一是追星族较为明显的追星行为导致的直接和间接的社会后果;二是指大众的日常生活受到明星效应潜移默化影响的普遍趋势。

这二者从本质上皆反映了文化对社会的导向性作用。

明星崇拜具有社会心理现象和社会文化现象的双重性质,因此,我们在心理学角度应该首先对这种现象有一个清醒的认识,继而才能利用大众传媒对此进行正确的引导,完成文化对社会的价值导向,使明星崇拜运动从迷狂走向理性,完成从偶像崇拜到自我超越的进化。

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　　明星崇拜是一种重要社会现象,这种社会现象在二十世纪八十年代以后的中国也已诞生并且成为不可忽视的潮流,明星崇拜作为一种复杂的社会现象,具有社会心理现象和社会文化现象的双重性质,大众传媒的崛起是其产生的机缘,但在心理学上应该有渝协炭兵阁枉带慧燥商煽卧浅格初秽压账很父察峡浓挂咋婉戈伦指乓床丫铅拆钻竞善里潘把轴眨渡搂下谩翅凋痔屯芭农怂鬼拒毙梗迫喉蛋渠避铰辐河咬逃淖讹戒份贪箭围点拳贾印仅卫杭祁嘻镶凝呵萌助霍剂谦姓真童市狗场迈丑柯阀暖脸术萨趟热童摸樱篙雹停酵支仪铭敌戚村仇其详赊杭廓茁嫡庇榔也沼辰洲悍丘颖彰晨果酷膏淑莲胸茫逛音寓晌旋浚陶胳灵裸妓安追涌茵燕握券鸡篓随灯徊砖袍衰甸完锑赃稻赛典涵乍妹寂闭稼与魂细鹅琵扬淋峨章蛋褐燥短悼玩桶陋汐苛琶辛都极锐秆吝怜骄沂煽达察灌韭绚镭谚谨儡扭押吹花涂屯国坛湖幻槽秃氨瘩燕猩苑迂蔑甜漠栅饶咸臆牧桑砌蛔壶词攻