文言文《泷冈阡表》古文赏析.docx

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文言文《泷冈阡表》古文赏析

《泷冈阡表》古文赏析

【作品介绍】

《泷冈阡表》是欧阳修四十七岁送母亲灵柩归葬家乡泷冈时所作，原名为《先君墓表》，一直到六十四岁才又改为流传至今的《泷冈阡表》，用以悼念父母。

是他精心创制的一篇力作。

全文平易质朴，情真意切，如话家常，历来被视为欧文的代表作品。

与唐韩愈的《祭十二郎文》、清袁枚的《祭妹文》同被称为「千古至文」。

【原文】

泷冈阡表①

呜呼！

惟我皇考崇公②，卜吉于泷冈之六十年③，其子修始克表于其阡④。

非敢缓也，盖有待也。

修不幸，生四岁而孤⑤。

太夫人守节自誓⑥；居穷⑦，自力于衣食，以长以教⑧俾至于成人⑨。

太夫人告之曰：

汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。

曰：

“毋以是为我累。

”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？

吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。

自吾为汝家妇，不及事吾姑⑩；然知汝父之能养也⑾。

汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。

吾之始归也⑿，汝父免于母丧方逾年⒀，岁时祭祀，则必涕泣，曰：

“祭而丰，不如养之薄也。

”间御酒食⒁，则又涕泣，曰：

“昔常不足，而今有余，其何及也！

”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳⒂。

既而其后常然，至其终身，未尝不然。

吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。

汝父为吏，尝夜烛治官书⒃，屡废而叹。

吾问之，则曰：

“此死狱也，我求其生不得尔⒄。

”吾曰：

“生可求乎？

”曰：

“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪⒅，以其有得，则知不求而死者有恨也。

夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。

”回顾乳者剑汝而立于旁⒆，因指而叹，曰：

“术者谓我岁行在戍将死⒇，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。

”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。

其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！

呜呼！

其心厚于仁者邪！

此吾知汝父之必将有后也。

汝其勉之！

夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。

吾不能教汝，此汝父之志也。

”修泣而志之，不敢忘。

先公少孤力学，咸平三年进士及第（21），为道州判官（22），泗绵二州推官（23）；又为泰州判官。

享年五十有九，葬沙溪之泷冈。

太夫人姓郑氏，考讳德仪（24），世为江南名族（25）。

太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。

自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：

“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。

”其后修贬夷陵（26），太夫人言笑自若，曰：

“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。

汝能安之，吾亦安矣。

”

自先公之亡二十年，修始得禄而养。

又十有二年，烈官于朝，始得赠封其亲。

又十年，修为龙图阁直学士（27），尚书吏部郎中，留守南京（28），太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。

又八年，修以非才入副枢密（29），遂参政事，又七年而罢。

自登二府，天子推恩（30），褒其三世，盖自嘉祐以来（31），逢国大庆，必加宠锡。

皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人（32）。

皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。

皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。

皇妣累封越国太夫人。

今上初郊（33），皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。

于是小子修泣而言曰：

“呜呼！

为善无不报，而迟速有时，此理之常也。

惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命（34），是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。

”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。

俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。

熙宁三年（35），岁次庚戌（36），四月辛酉朔（37），十有五日乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。

【注释】

①泷（shuāng）冈：

地名。

在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。

阡（qiān）表：

即墓碑。

阡：

墓道。

②皇考：

指亡父。

崇公：

欧阳修的父亲，名观，字仲宾，追封崇国公。

③卜吉：

指风水先生找到一块好坟地。

④克：

能够。

表：

墓表，是记述死者公德的文体。

⑤孤：

古时年幼就死了父亲称孤。

⑥太夫人：

指欧阳修的母亲郑氏。

古时列侯之妻称夫人，列侯死，子称其母为太夫人。

⑦居穷：

家境贫寒。

衣食：

指生活。

⑧长（zhang）：

抚养。

⑨俾（bǐ）：

使达到某种程度。

⑩姑：

丈夫的母亲，这里指欧阳修的祖母。

⑾养：

奉养，指孝顺父母。

⑿始归：

才嫁过来的时候。

古时女子出嫁称归。

⒀免于母丧：

母亲死后，守丧期满。

旧时父母或祖父死，儿子与长房长孙须谢绝人事，做官的解除职务，在家守孝二十七上月（概称三年），也称守制。

免，指期满。

⒁间：

间或，偶尔。

御：

进用。

⒂适然：

偶然这样。

⒃官书：

官府的文书。

这里指刑狱案件。

⒄求其生不得：

指无法免除他的死刑。

⒅矧：

（shěn）：

况且。

⒆剑：

抱。

《礼记·曲礼上》：

“负剑辟咡诏之。

”郑玄注：

“剑谓挟之于旁。

”

⒇戌：

地支的第十一位，可与天干的甲、丙、戊、庚、壬相配来记年。

（21）咸平：

宋真宗年号。

（22）道州：

地名，辖境为今天的湖南道县、宁远以南的潇河流域。

判官：

官名，州郡长官的属官，掌管文书工作。

（23）推官：

州郡长官的属官，专管刑事。

（24）考：

亡父。

讳：

名讳

（25）江南：

宋时地区划分为路，宋真宗时全国划分为十八路，江南为一路，辖区相当于今天的江西、江苏的长江以南，镇江、大茅山、长荡湖一线以西和安徽长江以南以及湖北阳新、通山等县。

（26）夷陵：

县名，今湖北宜昌市东南。

宋仁宗景祐三年，范仲淹与宰相吕夷简不和，罢知饶州，朝臣多论救，独谏官高若讷以为当贬。

欧阳修写信骂高“不复知人间有羞耻事”，并叫他“直携此书于朝，使正予罪而诛之。

”高上其书于仁宗，欧阳修因此被贬为夷陵令。

事见《宋史》范仲淹、欧阳修两传。

（27）龙图阁：

宋真宗建。

在会庆殿西偏，北连禁中，阁东曰资政殿、西曰述古殿。

阁上供奉太宗御书、御制文集及典籍、图画、宝瑞之物，及宗正寺所进属籍、世谱。

有学士、直学士、待制、直阁等官。

包拯曾为龙图阁直学士，人称包拯为包龙图即源于此。

（28）南京：

宋时南京为应天府，治所在今河南商邱市。

（29）枢密：

枢密使，官名，全国最高军事长官。

（30）推恩：

施恩惠于他人。

（31）嘉祐：

仁宗年号。

（32）妣：

已故母亲。

（33）今上：

当今的皇上，指神宗赵顼xū。

郊：

祭天。

（34）三朝：

仁宗、英宗、神宗。

（35）熙宁：

神宗年号。

（36）庚戌：

庚戌年，前文有“术者谓我岁行在戌年将死”。

（37）辛酉：

天干地支所记月份。

朔：

初一

【译文】

唉！

我的父亲崇国公，在泷冈占卜吉地安葬六十年之后，他的儿子修才能够在墓道上立碑，这并不是敢有意迟缓，是因为有所等待。

我不幸，四岁时父亲去世了，母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我、教育我，使我长大成人。

母亲告诉我说：

“你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩无几，说：

‘不要让钱财使我受累!

’他去世后，没有留下可赖以生存的家产。

我靠什么守节呢?

我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。

从我成为你家媳妇的时候，没赶上侍奉婆婆，但我知道你父亲很孝敬父母。

你自幼失去父亲，我不能断定你将来有成就，但我知道你父亲一定后继有人。

我刚出嫁时，你父亲为他母亲守孝刚一年。

岁末祭祀祖先，他总是流泪说：

‘祭祀再丰富，也不如生前的微薄奉养啊。

’偶然吃些好的酒菜，他也会流泪说：

‘从前娘在时常常不够，如今富足有余，又无法让她尝到!

’刚开始我遇到这种情形，还以为是刚服完丧不久才这样。

后来却经常如此，直到去世。

我虽然没来得及侍奉婆婆，可从这一点能看出你父亲很孝敬父母。

你父亲做官，曾经在夜里点着蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。

我问他，就说：

‘这是一个判了死罪的案子，我想为他求得一条生路却办不到’我问：

‘可以为死囚找生路吗?

’他说：

‘想为他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，况且去寻求生路而又办到呢!

正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。

经常为死囚求生路，还不免错杀；偏偏世上总有人想置犯人于死地呢?

’他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指着你叹气说：

‘算命的说我遇上戌年就会死，假使他的话应验了，我就看不见儿子长大成人了，将来你要把我的话告诉他。

’他也常常用这些话教育其他晚辈，我听惯了所以记得很清楚。

他在外面怎么样，我不知道；但他在家里，从不装腔作势，他行事厚道；是发自内心的!

唉!

他是很重视仁的啊!

因此；我就是知道你父亲一定会有好后代的原因。

你一定努力啊!

奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。

我没什么可教你的，这些都是你父亲的愿望。

”我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。

先父年幼丧父，努力读书。

咸平三年考中进士，曾任道州判官，泗、绵二州推官，又做过泰州判官，享年五十九岁，葬在沙溪的泷岗。

太夫人姓郑，她的父亲名讳是德仪，世代都是江南有名望的家族。

太夫人恭敬、俭约、仁爱又有礼仪教养，起初诰封为福昌县太君，进封为乐安、安康、彭城三郡太君。

从我们家道中落以后，她就以俭约的原则持家，后来家境富裕了，也不许花费过多，她说：

”我的儿子不能苟且迎合世人，俭约一些，才能度过那可能要遭受的患难。

”后来，我被贬夷陵，太夫人言笑如常，说：

”你的家本来就贫贱，我已经习惯这种日子。

你能安乐对待，我也能安乐。

”

先父死后二十年，我才取得俸禄来供养母亲。

又过了十二年，列位于朝廷做京官，才获得赠封双亲。

又过了十年，我担任龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京。

母亲因病逝世于官邸，享年七十二岁。

又过了八年，我以不相称的才能，做了朝廷的副枢密使，进为参知政事。

又过了七年才解除职务。

自从进入军、政二府后，天子施恩，褒奖三代宗亲。

自从仁宗嘉佑年间以来，每逢国家大庆，必定对我的先祖加以赐恩。

曾祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖母累赠为楚国太夫人。

祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖母累赠为吴国太夫人。

先父崇国公累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，先母累赠为越国太夫人。

皇上初次举行祭天大礼，先父赐爵为崇国公，先母进爵为魏国太夫人。

于是我流着泪说：

”唉﹗做善事无不得到好报的，时间或迟或早，这是必然的道理。

我先祖和父亲积善有德，理应享有这种盛大的酬报。

虽然他们在有生之年不能享受到，但是赐爵位、受封官，经表彰而光荣，因褒奖而崇大，具有三朝恩赏诰封，这就足够使其德行显扬于后世，庇荫支持子孙。

”于是排列我家世代的谱系，详细刻在石碑上，接着又记下先父崇国公的遗训，以及太夫人的教育，以及所以对我有所待的原因，都写在阡表上，好让大家知道我德行浅薄，能力微小，只是适逢其时才能得到高位，有幸保全大的原则，没有辱及先祖，都由于上述的原因。

神宗熙宁三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书，知青州军州事、兼管内劝农使、充京东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户，欧阳修立表。

【解析】

《泷冈阡表》是欧阳修在其父下葬六十年之后所写的一篇追悼文章，是他精心创制的一篇力作。

全文平易质朴，情真意切，如话家常，历来被视为欧文的代表作品。

与唐韩愈的《祭十二郎文》、清袁枚的《祭妹文》同被称为「千古至文」.由于欧阳修父亲亡故时，他才四岁，无法知悉亡父的生平行状，这就使他在撰述本文时遇到了困难。

作者的高明之处亦即本文最大的特点之一，即是在文章中采取了避实就虚、以虚求实、以虚衬实的写作方法，巧妙地穿插了其母太夫人郑氏的言语，以她口代己口，从背面和侧面落笔。

一方面以此为依据，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同时，也顺水行舟，同时颂扬其母德妇节，使一位贤妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸现在读者眼前。

父因母显，母受父成。

文章构思高明的地方，即在于一碑双表，二水分流；明暗交叉，互衬互托。

而其舒徐有致、简易平实的文风，其谦恭平和、实事求是的态度，更使一切浮华失实的谀墓文字黯然失色。

诚如明人薛瑄《薛文清公读书录》所谓：

“凡诗文出于真情则工，昔人所谓出于肺腑者是也。

如《三百篇》、《楚辞》、武侯《出师表》、李令伯《陈情表》、陶靖节诗、韩文公《祭兄子老成文》、欧阳公《泷冈阡表》，皆所谓出于肺腑者也，故皆不求工而自工。

故凡作诗文，皆以真情为主。

”

文章的第一段，主要交待在他父亲葬后六十年才写这篇阡表的原因，即：

“非敢缓也，盖有待也。

”这“有待”二字极为重要，因为它是统摄全文的纲领，亦是纵观通篇的眼目。

按照《宋史?

职官志》关于“赠官”的规定，子孙显贵，其已亡故的父祖可有赠封赐爵的荣耀，所追封的世数（自一代至三代）和赠官阶级高低视子孙的官位而定。

“待”也者，待己显贵，荣宗耀祖，然后上阡表，可以告慰于先灵。

也正因如此，文章的第二段，便拿稳“有待”二字大作文章，处处借助太夫人口中所反复出现的一个“知”字（“知汝父之能养”，“知汝父之必将有后”），缅怀往事，追述亡父行状，如水之开闸，随势而走，分叉奔流。

近代桐城派散文家、翻译家林纾评注道：

“文为表其父阡，实则表其母节，此不待言而知。

那知通篇主意，注重即在一‘待’字，佐以无数‘知’字，公虽不见其父，而自贤母口中述之，则崇公之仁心惠政，栩栩如生。

”（《林纾评点古文辞类纂》卷八）然而，作者并未将太夫人平日所举兼收并蓄、平铺直叙；而是经过仔细剪裁、精心筛选，抓住了居家廉洁、奉亲至孝、居官仁厚这三方面典型事例，援证母言，来说明其父之“能养”和“必将有后”，从而使篇首的“有待”二字落到了实处。

诚如林云铭《古文析义》卷十四所指出的那样：

“其有待处，即决于乃翁素行。

因以死后之贫验其廉，以思亲之久验其孝，以治狱之叹验其仁。

或反跌，或正叙，琐琐曲尽，无不极其斡旋。

”而段末之“修泣而志之，不敢忘”一句，收束凝练，前呼后应，更提醒篇首的一个“教”字。

同写“能养”、“有后”，两段叙述又各自不同。

比如，叙其廉洁，取典型概括法，用“故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植，以庇而为生”，简约言之，毫不拖泥带水。

叙其奉亲，则取剥笋抽茧法，层层进逼，愈进愈深。

而叙其居官仁厚，却取一波三折法，跌宕生姿，诚如林纾所云：

“至崇公口中平反死狱，语凡数折：

求而有得，是一折；不求而死有恨句，又一折；世常求其死句，又一折。

凡造句知得逆折之笔，自然刺目。

”（同上）文中一句「夫常求其生，犹失之死；而世常求其死也」，不只传神地摹写刻画了其父断狱的谨慎和慎之又慎，而且，也是对千百年封建社会治狱官吏草菅人命的深刻概括总结，有着强烈的批判精神与社会意义。

自“先公少孤力学”至“汝能安之，吾亦安矣”，行文有一个显著的特点，即叙父略，叙母详。

其所以如此，乃是因为“前叙母言，即是父行，而太夫人本行未着也，故于此悉之”（浦起龙《古文眉诠》卷六十二），而且随风乘势，使人并不感觉突兀，也不感到多余。

整篇文章虽因母显父，以父扬母，写来却详略得当，次序井然，不枝不蔓，融为一体，颇能显示作者谋篇布局、剪裁缝纫的老到功夫。

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文章的最后两段补叙作者仕途历官，详载年数，与篇首“六十年”句首尾呼应。

其次，作者也写了其先祖的“赐爵受封，显荣褒大”，并将自己“德薄能鲜”，终得“遭时窃位”而“幸全大节，不辱其先”的功劳一归于祖宗阴德。

这在当时，无疑是很得体的话，毫无自矜自夸之意，一片归美先德之心。

但在今天看来，作者所鼓吹的“积善成德，宜享其隆”，“善无不报，迟速有时”的因果报应观念，则有着很大的思想局限。

【作者介绍】

北宋时期政治家、文学家、散文家，和诗人。

唐宋古文八大家之一。

字永叔，号醉翁，晚号六一居士（客有问曰：

“六一，何谓也？

”居士曰：

“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。

”客曰：

“是为五一尔，奈何？

”居士曰：

“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？

”）谥号“文忠”.著有《欧阳文忠公集》吉州永丰（今属江西）人。

欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。

仁宗天圣八年（1030），中进士；庆历三年（1043），任谏官。

为人耿直，敢于谏诤，在开明派范仲淹和守旧派吕夷简的斗争中，站在范仲淹一边，受到排挤、打击，屡遭贬官。

晚年官至枢密副使、参知政事。

欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。

他重视人才培养，积极推行诗文革新主张，提倡效法韩愈，在散文、诗、词等各方面都有很高成就。

他的散文具有说理明白、平易流畅、委曲婉转、情文并茂的独特风格。

他的《六一诗话》，开创了诗话这一文学形式。

有《欧阳文忠公集》、《新五代史》和《新唐书》（与宋祁合撰）等。