儒家八德与企业管理.docx

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儒家八德与企业管理

随着经济全球化进程的加快，文化的冲突和文化的融合已成为当代中国企业家不可避免的问题。

西方科学经管的方法一度曾给中国企业家面前一亮。

在已经吸收和引进西方经管方法后，中国企业家忽然又发现西方那一套管理方法并不完全适合于中国本土企业。

在解决了流程科学化的管理难题之后，由于企业所处的社会环境和人文环境不同，使企业陷入了一种没有活力没有可持续发展的僵硬状态。

于是企业家们又对西方管理方法发生了怀疑。

不是全盘否定就是全盘肯定是中国企业家的通病。

思考之余，我们在寻求一种更适合中国本土企业的管理之道。

其实西方科学的管理方法并没有错，只是企业家在照搬西方那一套管理方法时，把中国传统的管理哲学给丢掉了。

因为中国具有5000多年的文化历史。

中国人在漫长的历史进程中已经深深地被印上了中国特有的文化烙印。

这一烙印很难改变，所以在管理中国人时，首先是因地制宜，以人为本的运用中国固有的传统哲学，然后才是西方管理科学。

好的管理方法就是把中国传统哲学思维模式与西方科学管理方法有机的结合。

作为中国传统文化的主脉络儒家思想，源远流长，博大精深，它构建的道德伦理体系始终是中国人血脉里挥之不去的人文情怀。

以孔子为代表的儒家文化被新加坡作为治国方略加以应用。

新加坡开国元勋，前总理李光耀在大量研讨中国儒家文化的基础上，将儒家思想精髓归纳了八个字“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，被人尊称为“八德”。

用“八德”哲学理念治理下的新加坡取得了前所未有的成就，使得弹丸之地的新加坡挤入了“亚洲四小龙”的行列，也使新加坡人共同价值观得到了很好的实施，令世界为之瞩目，由此新加坡也被冠以新儒学的实践者。

其实在企业这个组织中，如果将这“八德”运用于管理中，也会起到很是好的效果，它是中国化哲学思维模式在企业中的具体应用。

儒家“八德”哲学理念应用于企业管理，有着不同意义的诠释。

孝——企业员工道德行为的基础

“百善孝为先”，中国传统文化中把“孝”一直当成是中国人伦理道德的起点。

对于何为“孝”，孔子曾说：

“今之孝者，是谓能养，至于犬马、皆能有养，不敬，何以别乎？

”意为孝不仅是人们所说的喂养，因为动物也有喂养之举。

孝更是一种敬养，是对长辈的恭敬之心。

可见，儒家思想所说的“孝”并不仅是对长辈的赡养行为，而更是衡量个人行为的心理状态最基本的标准尺度。

孝敬父母是衡量一个人是否具有爱心和有道德的最基本的衡量标准，连父母都不孝顺，就连文明的生活都谈不上，何谈敬业爱业，何谈爱护企业与同事，何谈团结互助，更谈不上尽忠报国的大孝。

正象李光耀指出的：

“孝道不受重视，生存的体系就会变得薄弱，而文明的生活方式也会因此而变得粗野。

”

对于企业来说，孝道文化的体现首先表现为要热爱企业，这是作为员工的本份。

一个成功的企业，需要员工对企业具有很强的归属感，而这种强有力的归属感则建立对于管理层要拥有关怀、怜爱之心，管理层的孝道文化体现在关心下属、体恤下属，让员工体会到企业温暖。

而对于员工而言对上级领导要有尊重之心，应该在相互理解的基础上进行组织活动，培育孝道文化还应该鼓励、支持员工与家人之间建立和睦、融洽的关系，因为家庭的和谐稳定对于塑造和谐、亲和力强的企业氛围起着很是关头的作用。

企业文化的建设其实就是员工道德行为的构建，中国传统文化中的孝道文化是企业员工道德行为的基础。

孝道文化也可以引申为感恩文化，感恩也是企业文化优异的组成部分，有了感恩之心，企业员工的自我道德就会达到一种很高境界。

悌—企业建立团队精神的保障

《论语》“学而篇”第六句：

“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”中的悌在儒家文化中原意为对兄长的敬重，这里的悌在现实社会中可以引申为不仅是兄弟相处之道，还有夫妻相处之道和同事及朋友相处之道。

就企业组织而言，悌就是员工之间一定要相互帮助，相互友爱，象一个大师庭一样成员之间彼此体现悌的道德伦理内涵。

悌文化的体现不仅在个人层面，而且还体现部门之间的相互协作的优劣，因为在一个企业中会以部门为单位、小组为单位，分别存在不同的大小团队，而这些团队的相互配合是团队建设的关头所在。

倡导悌文化就会解决所有部门和团队始终把企业的整体利益成为所有行动的指南的团队法则。

所以弘扬以中国传统文化中的“悌”文化是构建体现团队精神的保障。

忠—是企业执行力的前提

《论语》中记载孔子与其学生子张的一段对话：

“子张问：

令尹子文。

三仕为令尹，无喜色；三巳之，无愠色。

旧令尹之政，必以告令尹。

何如？

子日：

忠矣。

”意思是说子张问孔子：

“一位叫做子文的官员多次当官，面无喜色，又多次被免职，面无怨色，前任所推行的政策，一定告诉新的人，这个人怎么样？

”孔子说：

“这个人算得上忠了”。

由此可见，儒家思想中的“忠”不仅是指常规意义上的愚忠和尽忠，还有“忠于职守”的意思。

具体在在企业中“忠”包含两方面的意思，首先是忠诚于事业。

每一个员工一定要做到忠实地履行自己的职责和义务，在工作中尽自己的悉数力量，做好本职工作。

在任何情况下都能保持谨小慎微的工作状态。

第二层意思是要忠心于组织，组织大到国家和企业，小到部门和班组，忠心表现在个人利益一定要服从集体利益。

在关头时刻一定都要以大局和集体为重。

爱国爱企都是以具体表象行为体现的，某种情况绝对服从也是忠心的体现。

在日本，把“忠”运用到管理中，发挥了巨大作用。

由于日本把“忠”、“孝”、“悌”联成一体，构成了三位一体的价值观念。

这种价值观，在企业管理中，它要求每一个层次的负责人都必须绝对服从自己的上级。

这样大大提高了员工的执行力。

应当看到，无论企业采取甚么样施来提高其竞争力，最重要的是这些措施能够得到真正有效的落实和执行，自的管理制度与经营战略如果不能得到有效执行，就发挥不了其应有的作用，执行力的高低是分出企业优劣成败的关键。

微软创始人比尔？

盖茨也说过：

“微软在未来十年内，所面临的挑战就是执行力”。

可见，企业的竞争力首先取决于企业的执行力，忠是提高企业执行力的前提条件。

信——企业基业常青的基点

诚信伦理是中华民族传统美德，也是企业的道德基础。

在企业价值观的塑造中，“诚”是企业聚心之魂，“信”是企业立足之本，诚信理念是中国化企业文化建设的重点之一。

也是企业生存的根本。

我国古有“无信不立”之说，《论语》中孔子说：

“人无信不立”、“人而无信，不知其可也”。

诚信是企业道德经营的必备要义。

儒家常讲正心、修身、齐家、治国、平天下，它的先决条件就是诚信。

诚信是我国传统的商业道德。

早在战国时，对商业活动就有“市价不二，国中无伪”的要求。

在商业发达的明清之际，商家无不标榜诚信，也大都“以儒道经商”。

晋商与徽商就是中国古代以诚信经商势力最大的两股商业力量。

梁启超说，“晋商笃守信用”，徽商亦“贾而好儒”，能够“以诚待人，以信接物”。

良好的信用文化成了商家们的成功之道。

诚信是现代企业的黄金品牌。

时至今日，许多知名企业已经认识到“诚信”的重要性。

海尔的高层管理者将不合格的冰箱砸掉，就是要实现对市场、对消费者的承诺“决不让一件不合格的海尔冰箱流向市场”。

“诚信”是品牌，也是无形资产。

国际上许多大企业都很重视诚信伦理。

比如，IBM把诚实作为企业的座右铭；松下公司把“赢得人们的信任”作为企业的价值观；诺基亚把“科技以人为本”作为自己诚信的实质。

企业诚信是企业在市场经济中取得成功的基础，企业诚信是指企业在市场经济的一切活动中要遵纪守法、诚实守信、并以此赢得消费者的信任，是企业确立价值观必须纳入的内容。

当前中国企业一个凸起问题便是诚信缺失。

企业“诚信”缺失危害很大，企业诚信缺失影响企业自身的可持续发展。

以至是许多中国企业经过多年的发展，因为诚信缺失，致使企业品牌一夜倒塌。

作为全球五大会计师事务所之一的安达信，三鹿和如今的双汇就是最好的明证。

加强现代企业诚信文化建设确立以诚信为核心的企业价值观是企业基业长青的最基本保证。

礼——企业行为道德的规范

儒家思想很是重视礼的构建，孔子认为礼是社会秩序的基础。

礼也有两层意思，意识规章制度，二是人与人的礼节礼仪，对应于企业来说，礼也表现为一方面员工应该遵守各种规定，遵纪守法。

另一方面学会接人待物的各种礼仪。

因为这代表一个企业的形象。

其中约束与规范是“礼”的管理功能之一，儒家管理强调道德的内驱力，道德的自律与自觉，但也不忽视管理的约束机制。

“道之以德，齐之以礼”中的“齐”就是约束，即用“礼”来约束人的行为，“礼”是人的行为指导。

在现代管理中，约束是经由过程规章制度来实现的，因此建立合理的、科学的、系统的、适用的规章制度是现代管理中不可缺少的。

规章制度一方面要具有约束性，但绝不是为了约束而约束，约束的目的是为了规范人的行为，达到人的行为的自觉性以及人与人之间、部门与部门之间的有序和协调，从而达到提高劳动生产率的目的。

“礼”是企业行为道德规范的体现。

义——企业核心价值观的基础

孔子在《论语？

里仁》说：

“君子喻于义，小人喻于利”。

意思是说君子以坚持道义为快乐，小人以逃逐财利为快乐；在经济关系上，义是处物质利益关系的最高准则，所有道德的人都要遵守，做到在物质利益前不做非分之想，不贪不义之财。

《论语》中还有许多关于义利观的论述，如“富与贵，人之所欲也”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”等等，都是主张先义后利，强调经济生活的道德原则，认为集体利益高于个人利益，精神价值重于物质价值。

这里就包含了把义和利统一起来的思想。

并且认为“义”重于“利”。

在社会主义市场经济条件下，孔子提出“重义轻利”，“先义后利”的义利原则就是中国企业如何在发展的过程中履行社会责任的问题。

也是企业树立核心价值观的基础。

在孔子的伦理道德论述中，以“义”作为评判企业和人的行为的道德原则。

这里的“义”就是一种社会责任和企业核心价值观的体现。

企业只看到面前利益。

而没有考虑它所承担的“义”。

没有履行它的社会责任，没有体现它存在的价值，必然会遭到市场的抛弃。

例如：

“三鹿奶粉”和“双汇事件”就是把利放在了第一位，而把义丢到了脑后。

中国企业在逃逐利润的同时，必须坚守住自己的道德底线，承担起应有的社会责任。

以牺牲道德和消费者利益换取利润，最终必然付出沉重的代价。

中国传统儒家文化中“义利观”伦理道德是企业构建核心价值观也必须遵循的哲学理念。

廉——企业可持续发展的基石

廉也是儒家维系国家生存发展的根本道德之一。

“廉”作为古代为官者的道德，有清正、收敛、俭朴、明察等多重涵义。

孔子说：

“政者正也。

子帅以正，孰敢不正？

”。

就是说，如果执政者带头做到公平无私，那么下面的官员就不敢以权谋私了。

“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。

为官者的伦理行为昭示着社会的伦理导向，是整个社会道德的表率。

在企业中廉洁自律是企业公平、公正和可持续发展的基石。

在企业管理中，廉洁文化还有俭朴的涵义。

勤俭是中华民族的优良品德。

俭朴也是一种人生观、生活态度和行为规范，俭不完全是为了节省钱财、过穷日子，俭最重要的作用是可以保持人的本真生活状态——纯朴。

有了俭，就有了勤奋，就有了时间，有了精力，就能勤勤恳恳地干事业。

在企业中廉文化建设要大力倡导重节省、戒吃苦的生活方式，增强职工节省意识，并把它体现在工作决策上，体现在工作实践中和生活细节中，极力让俭朴成为一种风尚，成为团队发展进步的标志。

没有廉洁，没有俭朴，企业就没有可持续发展的动力。

耻—企业家及员工做人的底线

耻在儒家思想中就是羞耻和知羞改过的意思。

孔子认为凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。

人若无耻，等于禽兽一样。

另外孔子特别强调知耻改过的道德拯救。

孔子说：

“知耻近乎勇”，知道毛病就去改过，为当所为，也是勇的表现，所以耻辱并不可怕，可怕的是做了耻事的人没有悔改之意。

对于企业来说，企业家一定要树立正确的价值观，一定要担负起履行社会责任的义务、不做违背社会公德、违反国家法律等各种毛病行为。

对于员工来说一定要自尊自爱。

对于企业管理来说，企业家及员工要在知耻的基础上建立敬畏之心，中国的有些企业家群体一旦成功以后，就变得自信满满，忘了谦虚，忘了知耻，完全丧失了中国人历来特有的敬畏之心。

结果企业开始做一些与社会道德相违背的羞耻行为，致使企业一败涂地。

在企业管理中一定倡导员工以愚昧无知为耻，以好逸恶劳为耻，以损人利己为耻，以见利忘义为耻，以骄奢淫逸为耻。

凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。

知耻和不做违反道德和法律的事是企业家和员工做人的底线。

儒家文化是中华民族在生息繁衍中形成的，具有稳定的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向的精神成果，对中华民族的文化、心理、习俗、观念形成了几千年的主导作用。

儒家倡导的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德，是古往今来的许多政治家治国的政治追求，也是中国人构建道德伦理的崇高理想。

儒家固然存在封建历史的局限性，但作为中国传统文化的主流哲学思想，“八德”思想精髓是企业从人的心性本质而建立的道德行为约束体系最重要的组成部分，是优异中国传统文化根植在企业管理中最成功的实践探索，也是中国化管理哲学理念重要的内容之一。

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实验证明：

当包装袋内的氧气浓度≤1%时，微，生物的生长和繁殖速度就急剧下降，氧气浓度≤0。

5%时，大多数微生物将受到抑制而停止繁殖。

（注：

真空包装不能抑制厌氧菌的繁殖和酶反应引起的食品变质和变色，因此还需与其它辅助方法结合，如冷藏、速冻、脱水、高温杀菌、辐照灭菌、微波杀菌、盐腌制等。

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所以，除氧能有效地防止食品变质。

真空充气包装则除了有真空包装所具备的除氧保质功能外，主要还有抗压、阻气、保鲜等作用，能更有效地使食品长期保持原有的色、香、味、形及营，养价值。

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特点：

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用途：

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