中国古代神话神兽大全.docx
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中国古代神话神兽大全
中国古代神话神兽大全
四神兽
【青龙】
青龙,亦作“苍龙”,古代神话中的东方之神。
龙是中华民族的图腾,自黄帝授命于天,威泽四方,龙就成为中华民族乃至整个中国的象征,而比较明确的定形是在汉代,从大汉朝开始,龙就被确定为皇帝的象征与代表。
在东方传说中,青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,而在西方神话里,龙更像是长翅膀的蜥蜴。
【白虎】
在中国,白虎是战神、杀伐之神。
虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的。
是由二十八星宿中,西方七宿:
奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表,而它的白,是因为西方在五行中属金,色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。
【朱雀】
凤凰在中国来说,是一种代表幸福的灵物。
它的原形有很多种。
如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。
神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又凤是有五种品种,以颜色来分的:
红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。
朱雀是四灵之一,也和其它三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:
井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。
朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰。
它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。
【玄武】
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。
武,是黑色的意思;冥,就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容:
龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人。
因此,最早的玄武就是乌龟。
以后,玄冥的含义不断地扩大。
龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神
四灵
【麒麟】
麒麟,亦作“骐麟”,简称“麟”,古代传说中的仁兽、瑞兽,是中国古代传说中的一种动物,与凤、龟、龙共称为“四灵”。
被称为圣兽王。
且是神的坐骑。
【凤凰】
大家很熟悉的神鸟了,据《尔雅·释鸟》郭璞注,凤凰特征是:
鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许。
出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆伦,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下安宁。
《山海经·图赞》说有五种像字纹:
“首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。
”
【龟】(4灵之一)
【龙】
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,传说能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊。
又能兴云致雨,为众鳞虫之长,四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首,后成为皇权象征,历代帝王都自命为龙,使用器物也以龙为装饰。
四凶
【梼杌】táowù
古代传说中的一种猛兽。
相传是北方天帝颛顼(zhuānxū)的儿子,它还有名字叫做傲狠,难训,由这几个名字里,也可大略推知它的作为了。
和穷奇一样,梼杌(táowù)后来也成了四凶之一。
【穷奇】
据《山海经海内北经》所载,指穷奇外貌像老虎,长有一双翅膀,喜欢吃人,更会从人的头部开始进食,是一头凶恶的异兽。
可是,同样在《山海经》中,〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象,该篇中的穷奇,外貌像牛,长著刺猬的毛发,与〈海内北经〉所述者有很大的差别。
不过二者都是喜欢食人的凶兽,这方面则没有分别。
【混沌】
《山海经》第二卷《西山经》云:
“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷。
有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。
”浑敦即混沌,混沌的形象为识歌舞的神鸟。
【饕餮】tāotiè
传说中的一种贪残的怪物。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。
《吕氏春秋·先识》:
“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。
”《神异经·西南荒经》:
“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,强者夺老弱者,畏羣而击单,名曰饕餮。
”宋邵博《闻见后录》卷二六:
“ 绍圣初,先人官长安府,於西城汉高祖庙前卖汤饼民家,得一白玉奁,高尺馀,遍刻云气龙凤,盖为海中神山,足为饕餮,实三代宝器。
”
上古神兽
【水麒麟】
品性仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,可以聆听天命,王者的神兽。
【赤焰兽】
火神祝融和水神共工本是神农氏后裔。
【白泽】
昆仑山上的神兽,著名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至。
(另一说法是白色的马)
【重明鸟】
尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目。
【毕方】
一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。
龙生九子
龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同。
所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子。
中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。
龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物一直没有说法,直到明朝才出现了各种说法。
明代一些学人笔记,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等,对诸位龙子的情况描述不一。
1、赑屃(bi,xi):
龙之九子之一,又名霸下。
形似龟,好负重,长年累月地驮载着石碑。
人们在庙院祠堂里,处处可以见到这位任劳任怨的大力士。
据说触摸它能给人带来福气。
2、螭吻(chi,wen):
喜欢东张西望,经常被安排在建筑物的屋脊上,做张口吞脊状,并有一剑以固定之。
在古建中,“五脊六兽”只有官家才能拥有。
泥土烧制而成的小兽,被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上,俯视人间,真有点“平步青云”和“一人得道,鸡犬升天”的意味。
这些东西在老百姓眼里如凶神恶煞一般,是作威作福的象征。
因此,狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼们流传到民间,就有了俗化的名字,分别为:
走投无路、赶尽杀绝、跟腚帮捣、顺风打旗、坐山观火。
于是,“五脊六兽”后来也就被用来形容无法忍受的难受心理和面貌,北宋大臣吕蒙正有一首讽刺五脊六兽的诗:
“兽头本是一团泥,做尽辛勤人不知。
如今抬在青云里,忘却当初窑内时”。
3、蒲牢(pu,lao):
传说中的“龙生九子”之一,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬。
传说中的龙生九子的老四,喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮。
古代乐器编钟顶上就用它来装饰,寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
4、狴犴(bi,an):
1、狴犴,又名宪章,传说中的兽名。
形似虎,是老七。
它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。
传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。
每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
《天禄识余·龙种》:
“俗传龙子九种,各有所好……四曰狴犴,似虎有威力,故立于狱门。
”2、借指监狱,所以民间又有虎头牢的说法。
5、饕餮(hao,tie):
是传说中的龙的第五子,是一种想象中的神秘怪兽。
古书《山海经》介绍其特点是:
羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一个大嘴。
十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死。
后来形容贪婪之人叫:
“饕餮”。
在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。
夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹,为有首无身的狰狞怪兽。
6、狻猊(suan,ni):
传说中龙生九子之一,形如狮,喜烟好坐,喜好香火,于香炉盖上可见。
而且狻猊还是文殊菩萨的座骑,在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。
在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。
因狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙,在当地影响颇大。
一冲曾游过此庙,香火极为旺盛。
7、睚眦(ya,zi):
龙身豺首,性格刚烈,好勇擅斗,嗜杀好斗,总是嘴衔宝剑,怒目而视,刻镂于刀环、剑柄吞口,以增加自身的强大威力。
俗语说:
一饭之德必偿,睚眦之怨必报。
睚眦便成了克煞一切邪恶的化身。
通常在一些武器的柄上,或是尾端的环上上面可以见其雕像,以加强杀气。
8、貔貅(pi,xiu):
古书上说的一种凶猛的瑞兽。
貔貅是以财为食的,纳食四方之财。
中国传统是有“貔貅”的习俗,和龙狮一样,有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。
大嘴无肛,只进不出,深为赌徒所喜。
澳门赌场便摆了一只玉貔貅,予意嘴大吃四方,只挣不赔。
9、淑图(shu,tu):
龙的第九个儿子,形似螺蚌,好闭口,因而人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上。
螺蚌遇到外物侵犯,总是将壳口紧合。
人们将其用于门上,大概就是取其可以紧闭之意,以求安全吧。
其它
【獬豸】xièzhì
古代神裁制度下产生的著名神兽,又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子?
修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛发,双目明亮有神,额上通常有一只独角,据传角断者即死,有被见到长有双翼,但多数没有翅膀。
拥有很高的智慧,能听懂人言,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。
后世常将普通羊饲养在神庙,用来代替獬豸。
【鬼车】
别名九头鸟。
色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过。
爱入人家烁人魂气。
亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血。
血滴之家,则有凶咎。
《三国典略》《岭表录异》《正字通》《古风》有载。
【凿齿】
人形兽,齿长三尺,其状如凿,下彻颔下,而持戈盾(应有一定智能)。
曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经(海外南经)(大荒南经)》《淮南子(本经训)》有载。
【横公鱼】
生于石湖,此湖恒冰。
长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人。
刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。
《神异经(北方荒经)》有载。
【狴犴】bìàn
又叫宪章。
相貌像虎,有威力,又好于诉讼之事,人们便将其刻铸在监狱门上。
虎是威猛之兽,可见狴犴的用处在于增强监狱的威严,让罪犯们望而生畏。
【九尾狐】
省称“九尾”,亦称“九尾禽”。
传说中的异兽。
居青丘之山,食人。
其说始见于先秦,至汉传为瑞祥之兽,象征王者兴。
又,天下太平则现,象征王者子孙繁息。
《南山经》:
“(青丘之山)有兽焉,其状如狐耳九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。
”《白虎通》:
“德至鸟兽则九尾狐见。
”
【吼】
形如兔,两耳尖长,仅长尺余。
狮畏之,盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。
【三足乌】
中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。
中国古代传说太阳中居住着三足乌,人们敬仰太阳,三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。
据说由于三足乌一共有十只,不停地在天空中运转,导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。
尧帝命令后羿将所有三足乌射杀,结果后羿射落九只、留下一只,从此太阳只有一个并且在傍晚落下。
也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
【夔】kui
《山海经·大荒经》记载:
东海中有流波山,入海七千里。
其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔。
黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”,夔就居住在此山之上。
夔的身体和头象牛,但是没有角,而且只有一条腿,浑身青黑色。
据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声,只要它出入水中,必定会引起暴风。
在黄帝和蚩尤的战争中,黄帝捕获了夔,用它的皮制作军鼓,用它的骨头作为鼓槌,结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里,使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生,世上只有三只,以上是第一只,第二只乃秦始皇所杀,但秦始皇没有黄帝的功业,所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
【化蛇】
水兽,人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼,招大水。
《山海经(中次二经)》有载
【英招】
人面马身,有虎纹,生鸟翼,声音如榴。
号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经(西次三经)》有载。
【当康】
有牙的小猪状,因叫声而得名。
可以预见丰年。
《山海经(东次四经)》有载。
【飞廉】
鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。
有说其为风伯。
但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞(离骚)》有载。
中国古代传说中的几种龙
【应龙】
1.古代传说中一种有翼的龙。
相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。
2.古代传说中善兴云作雨的神。
《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙,五百年的被称为角龙。
龙是不凡之物,寿命奇长,应龙更是龙中之贵(当然,也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。
我国伟大诗人屈原在《天问》中,对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。
【螭龙】天成轩
关于螭龙有两种说法:
一说中国传说中的龙的来源之一。
也称蚩尾,是一种海兽,汉武帝时有人进言,说螭龙是水精,可以防火,建议置于房顶上以避火灾;二说是龙九子中的二子,古书中云:
“其二曰螭吻,性好望,今屋上兽头是也。
”(形体似兽,习性好张望或好险,成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽,也可压火灾。
)根据以上的说法,螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。
这种龙的特点是无鳞有鳍。
【蛟龙】
又如:
蛟虬(蛟与虬。
虬:
古代传说中一种有角的小龙。
亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。
螭:
传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)又有古书说是无角龙 蛟,龙属。
无角曰蛟。
――《韵会》主流看法是无角龙。
【虬龙】qiú lóng
1.古代传说中的有角无须的小龙。
屈原《天问》:
“虬龙负熊”。
宋《瑞应图》:
“龙马神马,河水之精也,高八尺五寸,长颈骼,上有翼,修垂毛,鸣声九音。
有明王则见。
”虬龙则是传说中的瑞兽,“神马”,“马八尺以上为龙”,“两角者虬”。
【烛龙】
中国古代神话中的神兽。
又名烛阴,也写作逴(chuō)龙。
人面龙身,口中衔烛,在西北无日之处照明于幽阴。
传说他威力极大,睁眼时普天光明,即是白天;闭眼时天昏地暗,即是黑夜。
今文化史家认为,烛龙为北方龙图腾族的神话,其本来面目应是男根,由男性生殖器蜕变而来。
其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》:
“西北海之外,赤水之北,有章尾山。
有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。
不食不寝不息,风雨是谒。
是烛九阴,是谓烛龙。
”又《海外经》:
“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。
”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》:
“西北辟启,何气通焉?
日安不到,烛龙何照?
”又《大招》:
“北有寒山,逴龙赦只。
”烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。
(《淮南子·地形训》)
【蟠龙】(注意,它无云)
天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火精以照天门中。
(郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》)《万形经》曰:
太阳顺四方之气。
古圣曰:
烛龙行东时肃清,行西时,行南时大,行北时严杀。
(《易纬乾坤凿度·卷上》)《海外经》:
“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。
”诸说大同小异,显系本自《海外经》和《大荒经》。