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中国古代各种纹饰代表的寓意

xx古代各种纹饰代表的寓意

秀岗玉器xx/2011-03-18

1.xx呈样图案为一xx。

龙的传说很多,记载的文献也多,但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》,《高祖本纪》说:

2.二龙戏珠图为两条xx一颗火珠。

《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。

龙珠被认为是一种宝珠,可避水火。

有二龙戏珠,也有群龙戏珠和云龙捧寿,都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

3.鱼龙变化图案为天上有一云龙,水中有一鲤鱼。

或一龙首鲤身;或一鲤鱼翻跃于龙门之上。

古代有鲤鱼跃龙门的传说,凡是鲤鱼能跳过龙门的,就可变化成龙,不能跳过龙门的,点额而归,故黄河之鲤鱼多有红色在额头,都是未跳过龙门之鱼。

鱼跃龙门表示青云得路,变化飞腾之意。

4.鹤寿龟龄、龟鹤同龄图案皆为一龟一鹤。

《韵会》:

“龟为甲虫之长”。

龟寿万年,是长寿的象征;鹤是仙禽,《崔豹古今注》:

“鹤千年则变苍,又二千岁则变黑,所谓玄鹤也。

”龟鹤同龄,乃同享高寿之意。

5.xx年图案为鹤和xx。

《字说》:

“xx之长”;《礼·礼器》:

“松柏之有心也,贯四时而不改柯易叶”。

松,代表长寿象征之外,还作为有志、有节的象征。

故松鹤延年既有延年益寿,也有志节高尚之意。

6.xx春图案为鹤鹿与xx。

古人称鹿为“仙兽”。

神话故事中有寿星骑梅花鹿。

鹿与禄、陆同音,鹤与合谐音,故又有“六合”(指天、地、东、西、南、北)同春之意和富贵长寿之说。

7.岁寒三友图案为松竹梅或梅竹石。

松,“贯四时而不改柯易叶”;竹,清高而有节;梅,不惧风雪严寒。

苏东坡爱竹成癖,他曾说:

“xx食无肉,不可居无竹”,还题写过:

“梅寒而秀,竹瘦而寿,石丑而文,是三益之友”。

松竹梅被人们称之为岁寒三友,乃寓意做人要有品德、志节。

8.喜上眉梢图案为梅花枝头站立两只喜鹊。

古人认为鹊灵能报喜,故称喜鹊。

两只喜鹊即双喜之意。

梅与眉同音,借喜鹊登在梅花枝头,寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。

图案为一喜鹊一豹者,称之为“报喜图”。

图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者,称之为“喜从天降”。

因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。

图案为一獾一喜鹊者,称之为欢天喜地。

两獾相嬉,叫“欢喜图”;两童子笑颜相对者,称为喜相逢。

四个xx手足相连者,叫四喜人。

9.喜报三元图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。

古代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会元、状元,合称三元。

明代科举以廷试之前三名为“三元”,即状元、榜眼、探花。

“三元”是古代文人梦寐以求,升腾仕取之阶梯,喜鹊是报喜之吉鸟,以三桂元或三元宝寓以三元,是表示一种希望和向往的图案,此外还有三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。

10.相禄寿喜图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。

以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福;借鹿禄同音;寿桃寓寿意,加之以喜字,用此表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。

11.五福捧寿图案为五只蝙蝠一寿字。

《书·xx》:

“五福:

一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。

”攸好德,谓所好者德;考终命,谓善终不横夭。

还有“五福临门”的图案。

12.多福多寿图案为一枝寿桃数只蝙蝠。

13.xx无边图案为蝙蝠、寿桃和盘长。

14.神速齐眉图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花。

15.福寿双全图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。

这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿。

16.福寿三多图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子。

《xx·天地》:

“xx观乎xx,xx封人曰:

‘嘻,圣人,请祝圣人,使圣人寿。

'尧曰:

‘辞'。

‘使圣人xx'。

xx曰:

‘辞'。

‘使圣人多男子。

'xx曰:

‘辞。

'”古人因以“三多”(多福多寿多男子)为祝颂之辞。

石榴取其子多之意,“莲子”乃连子之意。

17.三多九如图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。

《诗·xx·天保》:

“哪山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增„„如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂,无不尔或承”。

《天保》篇中连用九个如字,寓为祝贺福寿延绵不绝之意。

图案中以如意表示九如。

18.福在眼前图案为蝙蝠与一枚古钱。

古钱是孔方外圆,借孔为眼,钱与前同音,亦称“眼前是福”。

19.xx图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。

桃为寿而其形似心,借灵芝之灵字,表示幸福到来会使人变得更加聪明。

20.寿比南山图案为山水松树或海水青山。

“福如东海长流水,寿比南山不老松”乃常见的对联。

这一图案亦称寿山福海。

21.三星高照图案为三位老神仙。

古称福禄寿三神为三星,传说福星司祸福,禄星司富贵贫*,寿星司生死。

三星高照象征着幸福、富有和xx。

图案为一老寿星一只鹿一只飞蝠的,亦称之为福禄寿。

22.流云百福图案为云纹蝙蝠。

云纹形似如意,表示绵延不断。

流云百蝠,即百福不断之意。

23.平安如意图案为一瓶、鹌鹑、如意。

以瓶寓平,以鹌鹑寓安,加一如意,而称平安如意。

24.一路平安图案为鹭鸶、瓶、鹌鹑;另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。

以鹭鸶而寓路,瓶寓平,鹌鹑寓安,祝愿旅途安顺之意。

25.事事如意图案为柿子、如意。

《xx·翼》:

“柿有七绝,一寿,二多阴,三无鸟巢,四无虫蠢,五霜叶可玩,六佳实可啖,七落叶肥大可以临书。

”事与柿同音,加之如意,寓意事事如意或百事如意、万事如意。

26.诸事遂心图案为几个柿子和桃。

几个柿子寓为诸事,桃其形似心,表示诸多事情都称心如意。

27.必定如意图案为毛笔、银锭、如意。

笔必偕音,锭定同音,再加如意,音借意为必定如意。

28.岁岁平安图案为穗、瓶、鹌鹑。

以岁(穗)岁平(瓶)安(鹌)之偕音惜意表示人们祝愿和平的良好愿望。

29.年年有余图案为两条鲇鱼。

鲇与年,鱼与余同音,表示年年有节余,生活富裕。

图案为两条鲇鱼首尾相连者,童子持莲抱鲇鱼者,均称年年有余。

图案为一磬一鱼,或一磬双鱼、一童子击磬一童了持鱼者,皆称吉庆有余。

一妇人手提鱼者,称之为富贵有余。

30.马上xx图案为一马上有一蜂一猴。

以马上xx(蜂猴)寓比立即升腾的愿望。

图案为一大猴背小猴者,称辈辈侯;一枫树一印一猴或一蜂一猴抱印者称封侯挂印、挂印封侯。

31.太狮少狮图为一大狮子一小狮子。

太师官名,周代设三公即太师太傅太保,太师为三公之最尊者;少师官名,周礼春官之属,即乐师也。

以狮与师同音,而寓以太师少师之意,表示辈辈高官的愿望。

图案为一大龙一小龙者,称之为教子成龙、望子成龙。

32.八宝联春图案为八件宝器相连。

八宝分为两类:

佛家八宝有**、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长八件宝器,俗称:

“轮螺伞盖,花罐鱼长”。

仙家八宝即八仙护身法宝为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。

八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。

33.八仙过海图案为八个仙人皆持宝器,下有大海波涛。

古代神话传说中的八仙,有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅。

八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。

“八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传最广,传说,八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海,各用自己的法宝护身为舟,竞相过海,以显神通。

34.xx图案为麻姑仙女手捧寿桃。

麻姑,古代神话故事中的仙女。

葛洪《神仙传》说她为建昌人,修道牟州东南姑余山。

东汉桓帝时应王方平之召,降于蔡经家,年十八九,能掷米成珠。

自言已见东海三次变为桑田,蓬莱之水也浅于时,或许又将变为平地。

后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。

她的手指像鸟爪,蔡经见后想:

“背大痒时,以爬背,当佳。

”又相传三月三日西王母寿辰,她在绛珠河畔以灵芝酿酒,为王母祝寿。

故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。

35.群星xx图案为众多仙人各持礼物。

传说三月三日王母娘姐寿诞之日,各路神仙来祝贺,而以此取其吉祥喜庆之意。

36.万象升平图案为一象身上有卐字花纹,腰背上负一瓶。

卐字在梵文中作“室利靺蹉”,意为吉祥之所集。

佛教认为释迹牟尼胸部所见的“瑞相”,用作万德吉祥的标志。

武则天长寿二年(693年)制定此字读万。

万寿升平,表示人民祝愿国泰民安,百业兴旺,国富民强的升平景象。

还有“太平景象”、“景象升平”等图案。

37.平升三级图案为瓶上插有三戟。

瓶与平同音,戟寓级。

平升三级乃表示官运亨通,祝愿连升三级之意。

38.天女散花图案为一仙女提花篮作散花状。

佛经故事《维摩经·观众生品》记载,维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身,即皆坠落,至大弟子,便著不坠。

天女说:

“结习未尽,花著身耳”。

谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。

宋之问《设斋叹佛文》:

“天女散花,缀山林之草树”。

故取其“春满人间”之意。

39.嫦娥奔月图案为一仙女奔入月宫状。

嫦娥乃神话中后羿之妻。

后羿从西王母处得到不死之药,嫦娥偷吃后,遂奔月宫。

40.四海升平图案为四个娃娃抬起一瓶。

四个小孩(海)抬起(升)一瓶(平),表示四海升平,以此表达人民厌恶战乱,热爱和平之善良愿望。

41.福从天降图案为一娃娃伸手状,上有一飞蝠。

以天空中飞舞的蝙蝠即将落到手中,而寓其意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐鸿福”等。

此外还有“五福临门”、“引福入堂”“天官赐福”等图案。

42.长命富贵图案为雄鸡引颈长鸣,牡丹花一技。

雄鸡引颈长鸣(命),牡丹乃富贵之花,喻富贵。

还有长命百岁的图案,雄鸡引颈长鸣旁有禾穗若干。

43.流传百子图案为开嘴石榴或葡萄。

旧时传说,文王有百子。

“榴开百子”表示子多。

还有“子孙葫芦”、“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案,表示子孙万代、万代长春等愿望。

44.教子成名图案为一雄鸡引颈长鸣旁有五只小鸡。

以雄鸡教小鸡(子)鸣(名)叫,寓以“教子成名”。

还有“五子登科”、“一品当朝”等图案,表示殷切期望子孙取得成功的业绩。

45.官上加官图案为雄鸡和鸡冠花。

46.玉堂富贵图案为玉兰花、海棠花、牡丹花。

47.五世同堂图案为五个柿子和海棠花。

以上图案都以谐音题名,同音寓意,表示古人的升官、富贵、五代团聚的美好愿望。

48.渔翁得利图案为鹬蚌相争状,旁立渔翁。

《战国策·xx二》:

“xx且伐xx,苏代为xxxx曰:

‘今者臣来过易水,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而钳其喙。

鹬曰今日不雨,明日不雨,即有死蚌。

蚌亦谓鹬曰:

今日不出,明日不出,即有死鹬'。

两者不肯相舍,渔者得而并禽之。

”比喻双方相持不下,第三者因而得利。

49.xx斗智图案为一鹰一熊作争斗状。

《本草》:

“虎鹰翼广丈余,能搏虎。

”《诗·小雅》:

“维熊维罴,男子之样。

”鹰与英、熊与雄同音。

猛禽凶兽相斗,二勇相争,智者胜。

还有一松树上落一鹰,地上有一熊,作相互怒视欲斗之状的图案,以此比喻英雄大智大勇。

50.珠联璧合图案为珠点连续有白头花蓝点。

《汉书·律历志》上:

“日月如合壁,五星如联珠。

”后借以比喻人才或美好的事物凑集在一起。

51.八骏图图案为八匹马姿态各异。

传说周穆王有八匹骏马,名称说法不一。

《穆天子传》卷一:

“天子之骏,赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。

”《史记·赵世家》:

“造反取骥之乘匹,与桃林盗骊、骅骡、绿耳,献之缪王。

穆王使造父御,西巡狩,见西王母,乐之忘归。

而徐偃王反,缪王驰千里马,攻徐偃王,大破之。

”其他传说钧由此而派生。

52.博古图图案为鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型,种类繁多。

有各式各样的博古图,给人以古色古香之感。

53.xx图图案为一飞马、xx两翼。

天马一词,最初见于《楚辞·离骚》、《史记·大宛列传》和《淮南子》等书中。

张骞使西域得乌孙好马,名曰天马。

后得大宛汗血马,比乌孙马强壮,改乌孙马名为西极,大宛马叫天马。

史书记载,汉武帝“获汗血马来,作西极天马歌。

”元狩三年(公元前119年)后,天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。

神话故事似的“天马行空”、“独来独往”,使人想向出“马生两翼”,慢慢被称为龙马。

《西游记》中有白龙马,便是一例。

天马似马又生翼,空中行走又似龙,这种动物图案在古时瓷器、地毯上常见。

54.麒麟图图案为一兽,头长一角,狮面,牛身,尾带鳞片,脚下生火,其状如鹿。

麒麟,古代传说中的动物,古称之为“仁兽”,多作吉祥的象征。

“麟凤龟龙,谓之四灵”。

《礼记·礼运》:

“山出器车,河出马图,凤凰麒麟,皆在效橄。

”“橄”同“薮”即沼泽。

汉代砖上的麒麟图案与马和鹿的样子相似,汉以后,逐渐完善了麒麟的形象。

由于麒鳞是瑞兽,常借喻为杰出之人,麒麟送子、麟吐玉书等图案等皆有杰出人士之降生的寓意。

55.四艺图图案为琴、棋、书、画。

琴棋书画是我国古代文人雅士的日常生活中,必不可少的文玩,用以增进学识,提高雅兴。

图案中的四艺,其造型设计,古朴、优雅,富有韵律感。

56.踏雪寻梅图案为风雪中一老人头戴浩然中,骑驴过桥,手持梅花。

踏雪寻梅是根据唐代诗人孟浩然的故事,编写而成的图案。

孟浩然(689~约740年),襄州襄阳(今属湖北)人,少年好学,酷爱梅花,早年隐居鹿门山。

年四十,游长安,应进士不第,还襄阳。

临行前留给王维一首诗。

有人传出,孟浩然游长安,王维私邀入内署,适唐玄宗李隆基至,浩然匿床下,维以实告,玄宗大喜,诏浩然出,诵所为诗,玄宗发现无求仕之心,即入还。

其实从孟浩然的《留别王维》:

“寂寂竟何待?

朝朝空自归。

欲寻芳草去,惜与故人违。

当路谁相假,知音世所稀。

只应守寂寞,还掩故园扉。

”诗中只见“当路谁相假”之句,那有皇帝发现他不愿为官,放他归去之事。

孟浩然头戴浩然中,在风雪中骑驴过灞桥,踏雪寻梅,已成为我国古代诗人的佳话。

这一图案在古时瓷器、地毯上常有出现。

57.伯牙摔琴图案为一人举琴面对一墓,旁立一老人。

出自俞伯牙与钟子期相交的故事。

春秋战国时,有位俞伯牙善弹琴,一日乘舟游至汉阳江口,命童仆取琴焚香,调弦转轸,一曲未终弦断之。

疑有人听琴,命左右搜之,遇一樵夫钟子期,二人登舟促膝相谈,意合知音,结为兄弟。

约定来年江边相见。

当俞伯牙按期来到江边时,钟子期已病故。

伯牙闻知,泪如涌泉,去子期坟前祭拜,并割断琴弦,双手举琴向祭石台上一摔,摔得玉轸摧残,金徽零乱。

老者惊问:

“先生为何摔此琴?

”xx道:

“摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹?

春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。

”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。

古时瓷器、地毯均有此图案。

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