语文版九年级上册语文第10课《吴汉何尝杀妻》课文复习.docx
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语文版九年级上册语文第10课《吴汉何尝杀妻》课文复习
语文版九年级上册语文第10课《吴汉何尝杀妻》课文复习
内容预览：
10.吴汉何尝杀妻
【知识储备】
1．字词积累
自刎wn割颈部自杀。
死心塌地：
形容主意已定，决不改变。
典籍j：
记载古代法制的图书，泛指古代图书。
殊不知：
竟不知道。
给事：
供职。
无稽j：
毫无根据。
稽：
查考。
让：
责怪，埋怨。
校jio：
订正。
质厚：
朴实厚道。
造次：
匆忙，仓促。
无中生有：
凭空捏造。
2．作家作品
关于作者
邓拓（1912－1966），原名邓子健、邓云特，福建福州人，无产阶级革命战士，当代杰出的新闻工作者、政论家、历史学家、诗人和杂文家。
他从小酷爱文学艺术，18岁参加了左翼社会科学家联盟。
同年加入中国共产党。
历任中共晋察冀中央局宣传部副部长、《晋察冀日报》社社长兼总编辑、新华社晋察冀分社社长等职。
新中国建立后，历任《人民日报》社社长兼总编辑、全国新闻工作者协会主席、中共北京市委书记处书记、中共中央华北局书记处候补书记等职，并主编理论刊物《前线》。
1961年3月，开始以“马南邨”为笔名在北京晚报副刊《五色土》开设《燕山夜话》专栏，共发稿153篇，受到读者喜欢。
他的一生是悲壮的。
他毕生从事马克思列宁主义和毛泽东思想的宣传，在极端艰难的条件下主编出版了中国革命出版史上的第一部《毛泽东选集》，写过大量热情讴歌和传播毛泽东思想的文章。
文化大革命开始的5月18日自尽于家中。
3．背景链接
1961年，邓拓应《北京晚报》的邀请，以倡导读书、丰富知识、开阔眼界为宗旨，开设《燕山夜话》专栏。
此后又与昊晗、廖沫沙合作，在《前线》杂志开设《三家村札记》专栏，发表了大量切中时弊的杂文。
这些杂文旗帜鲜明，妙趣横生，寓意深刻，深受广大读者喜爱。
当时全国许多报纸都仿效此举，开设杂文专栏，为当时的舆论界和文艺界开了一道亮色、注入了一股生气。
六十年代《燕山夜话》和《三家村札记》曾分别结集出版，引起强烈反响。
“文革”时，此书被批为“黑书”、“反党反社会主义的大毒草”。
对邓拓等人的批判被称之为“砸烂三家村”。
邓拓成为“文革”文字狱的第一个受害者。
1977年社会科学出版社再版《燕山夜话》，此书将《三家村札记》中的文章也一并收入。
【文本解读】
一、谋篇立意
本文是一篇驳论文，作者以丰富的史料，批驳了“吴汉杀妻”的说法，有力论证了“历史的真实和舞台艺术的真实，有时距离很大，谁要是把看戏当成读历史，那就不免要上当”的观点，从而说明了历史剧的创作原则和创作态度：
不可帮编乱造。
文章标题“吴汉何尝杀妻”中“何尝”二字表反问语气，表示未曾或并非。
学习本文不仅要澄清具体史实“吴汉何尝杀妻”，更重要的是理解本文的文化内涵，即作者通过这一具体史实的论证，得出了一个普遍的道理“历史的真实和舞台艺术的真实，有时距离很大”，“谁要是把看戏当成读历史，那就不免要上当”。
这就告诫人们在文化生活中应该辨明真伪，以免上当。
二、文章脉络
全文共分为三个部分。
第一部分
（1），提出文章的中心论点：
历史的真实和舞台艺术的真实有时距离很大。
第二部分（2－8），论证“吴汉何尝杀妻”，批驳“吴汉杀妻”的说法。
本部分可分为两层。
第一层
（2），简述“吴汉杀妻”的剧情，树立批驳的靶子。
第二层（3－8），引用丰富的史料，论证“吴汉何尝杀妻”，批驳了“吴汉杀妻”的说法。
第三部分（9），深化主题，写关于历史剧的创作原则和创作态度。
作者的观点是历史剧不能帮编乱造。
三、写作方法
1、以丰富的史料，批驳“吴汉杀妻”的说法。
如：
⑴在汉代的历史典籍中，完全找不到所谓“吴汉杀妻”的事实根据。
⑵《后汉书·吴汉传》记载：
“吴汉字子颜，南阳宛人也。
家贫，给事县为亭长。
王莽末，以宾客犯法。
乃亡命至渔阳。
资用乏，以贩马自业。
往来燕蓟间，所至皆交结豪杰。
”
⑶“汉尝出征，妻子在后买田业，汉还，让之曰：
军师在外，吏士不足，何多买田宅乎？
遂尽以分与昆弟外家。
”
⑷《东观记》载“汉但修里宅，不起第。
夫人先死，薄葬小坟，不作祠堂也”。
⑸“为人质厚少文，造次不能以辞自达”。
课文用以否定“吴汉杀妻”的历史真实性的证据既有具体的史料如⑵⑶⑷⑸，又有对史料的总体把握如⑴，具有根本意义的是对史料的总体把握，而另四则具体把握，尽管用了颇多笔墨，但它们都是对整体把握的佐证。
2．用简洁的语言引述剧情。
如：
课文第二段引述《吴汉杀妻》一剧的剧情，语言非常简洁。
《吴汉杀妻》一出戏内容并不算少，剧本有上万字，然而作者只用二三百字就叙述清楚了。
这是因为作者去掉了与论述中心无关的情节，只交待那些必要的情节。
这样写符合议论文中记叙的特点。
议论文中的记叙是为议论服务的，其语言特点是简洁，不需要华丽的辞藻和形象生动的描写，它与记叙文中的记叙不同。
四、问题探究
1、本文用大量的史料为论据，否定了‘吴汉杀妻’的历史真实性。
其中哪些项是最重要的?
四则具体史料中的任何一则的说服力都是不够的，四则史料合在一起，说服力仍然是不够的，最有说服力的是“在汉代的历史典籍中，完全找不到所谓‘吴汉杀妻’的事实根据”和与此相关的“如果吴汉确曾杀过王莽的女儿而后投奔刘秀，那么，在《后汉书》上一定要大书特书，夸奖他的忠孝，决不至于一字不提”。
而四则具体史料，对“吴汉何尝杀妻”都有一定的支持度。
就历史考证而言，“说有容易说无难”。
因为说有这么回事，一个材料就能证明，当然为防孤记之陋，人们也尽可能地多找材料。
但是说没有这回事，即使材料有很多，也未必能证明。
例如研究《红楼梦》的语言，说有某个词，能找出一两个例子就可以了，然而要说《红楼梦》没有某个词，就必须把《红楼梦》从头到尾查一遍。
同理，说吴汉杀妻，只要有一个史料，就是有根据的，而要说吴汉未曾杀妻，即使有许多史料，其中没有吴汉杀妻的记载，仍缺乏说服力。
因为人们要说这些地方没有记载，你能保证别的地方没有记载吗?
从这个意义上说，本文所举的四则具体史料，尽管其中没有吴汉杀妻的记载，仍是不足为据的。
因此，本文的最重要的论据并不是这四则具体史料，而是对史料总体把握的那两项。
因此，尽管本文用了许多笔墨写四则具体史料，本文的论证方式却不是归纳论证，而是演绎论证。
既然这样，那么作者为什么还要写四则具体史料呢?
因为，史实的澄清是一个综合思维的过程，它不仅需要对史料的量的把握，而且需要对于史料的质的分析。
这四则具体史料的价值就在于，其内容都支持或倾向于吴汉未曾杀妻的看法，而不支持、不倾向于吴汉杀妻的说法。
理清本文的逻辑结构，对于我们议论文特别是驳论文的阅读和写作有很强的指导作用。
2、句段理解：
⑴中心句：
历史的真实和舞台艺术的真实，有时距离很大，谁要是把看戏当成读历史，那就不免要上当。
文章从旧戏《吴汉杀妻》谈起，引出了自己的观点：
“历史的真实和舞台艺术的真实，有时距离很大”，并且告诫我们“谁要是把看戏当成读历史，那就不免要上当”，可见作者写作本文的目的并不在于要澄清“吴汉何尝杀妻”的具体历史史实，为吴汉平反，而是借对它的澄清来指导人们的文化生活，提高人们的认识，为现实生活服务。
可见作者写此文章具有重要的现实意义。
⑵重点句：
⑴在汉代的历史典籍中，完全找不到“吴汉杀妻”的事实根据。
这是文章的一个重要论据，因为“完全找不到”事实根据，所以，吴汉没有杀妻，而旧戏演出“吴汉杀妻”不是事实，是杜撰，无根据的。
接着文章引用四则史料加以佐证，这里运用演绎推理论证。
⑵如果吴汉确曾杀过王莽的女儿而后投奔刘秀，那么，在《后汉书》上一定要大书特书，夸奖他的忠孝，决不至于一字不提。
这是本文的又一个重要论据，与上文论据相关联：
因为“找不到”事实根据，所以没有杀妻；假设“杀妻”，必定有记载，因为《后汉书》没有记载，所以吴汉未尝杀妻。
⑶总结句：
从我们现在的观点来说，假若要把吴汉的故事编成戏剧，虽然不必要完全照《后汉书》记载的史实，原封不动地搬上舞台；但是也不应该捏造情节，胡乱编出像《吴汉杀妻》这样的剧本。
照应文章开头，深化中心，写了关于历史剧的创作原则和创作态度，作者的观点是历史剧不能胡编乱造。
由开篇的看戏到结尾的写戏，仍有现实意义，为现实服务，这体现了《燕山夜话》的宗旨。
⑷过渡句：
（1）这个故事情节，根本不合历史事实。
这句话是由引论部分到本论部分的自然过渡，上段简述剧情，写了舞台艺术的真实，本段开始引经据典写历史的真实。
（2）如果对于《后汉书》的记载还认为不足的话，那么，我还可以举出汉代刘珍的《东观记》中的一段文字做证明。
运用假设关系的复句进行过渡，体现了议论文的逻辑性，从上文“吴汉的家庭关系很正常”的史实，过渡到“吴汉的夫人名位也很正常”的史实，从这两个方面论证“吴汉”不可能“杀妻”。
【练习解答】
一、课文用以否定“吴汉杀妻”的历史真实性的论据既有具体的史料，又有对于史料的总体把握。
具体的史料有四则，第一则是关于吴汉生平的，第二则和第三则是关于吴汉家庭关系的，第四则是关于吴汉为人的。
然而最主要的，具有根本意义的是对于史料的总体把握：
即“在汉代的历史典籍中，完全找不到所谓‘吴汉杀妻’的事实根据”。
二、1、吴汉字子颜，是南阳宛人。
家里贫穷，在县里供职做亭长。
王莽末年，因为宾客触犯了法律，就逃命到了渔阳。
（因）因资财缺乏，（于是）靠贩卖马匹为业。
往来于燕蓟之间，所到之处都与豪杰之士结交。
2、吴汉曾经出征，妻子在后方置买了田地。
昊汉回来（后），责怪她说：
“军队在外打仗，将士的给养都不够，你在后方为什么还要买这么多田宅呢?
”于是（把田宅）都分给了兄弟亲戚家。
3、吴汉只修筑里宅，不建大宅子。
夫人先死，简单地埋在小坟里，不修筑祠堂。
4、（吴汉）为人朴实厚道不善言辞，匆忙时就不能用语言来表达（自己的）意思。
三、略
【类文品析】
不求甚解
邓拓
一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。
其实也不尽然。
我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
“不求甚解”这句话最早是陶渊明说的。
他在《五柳先生传》这篇短文中写道：
“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”人们只抓住他说的前一句话，丢了他说的后一句，，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢?
他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。
这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的讲道理的非议。
①真正把书读进去了，越读越有趣，自然就会慢慢了解书中的道理。
②对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。
所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
③如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。
④而读书的要诀，全在于会意。
⑤因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。
一定要好好读书，这才有起码的发言权。
⑥应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。
⑦一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。
这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。
可见这不求甚解四字的含义，有两层：
一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。
；是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。
我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩!
要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。
要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
在这一方面，古人的确有许多成功的经验。
诸葛亮就是这样读书的。
据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。
看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。
绝对不应该这样。
观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
宋代理学家陆象山的语录中说：
“读书且平平读，未晓处且放过，不心太滞。
”这也是不因小失大的意思。
所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。
放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不太懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。
因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
1．给加线字注音。
暂时（）豁然（）
2．本文属于议论文中的驳论文，文中所反驳的观点是什么?
3．在文中绕线处填上相应的词语，依次是（）（）（）
A．虽然B．往往C．偶而D．而且E．而F．所以C．因此
4．文中在追溯“不求甚解’’的出处时，引用了《五柳先生传》中的话：
“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。
这句话应怎样理解?
5．第3段的主旨句是哪句?
（标出序号即可）
6．文中在具体论述“不求甚解”的含义时，作者引用了哪两个事例?
（1）
（2）
7、对文末“开卷有益”的正确理解是什么?
8．根据“不求甚解”的正确含义，本文在论述读书的方法时，又具体论述了哪两种方法?
（1）
（2）
9．文中对“不求甚解”四字含义的概括有两层，请指出。
⑴
⑵
参考答案：
1．略
2．对任何问题不求甚解都是不好的。
3．BEC
4、指读书重在领会精神，不在一字一句的解释上多花工夫，每当读到妙处时，便高兴得忘记吃了。
5．应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。
6．
（1）列宁批评普列汉诺夫在读马克思著作时的曲解。
（2）诸葛亮“观其大略”的读书方法。
7．读书便会从中受益。
8．
（1）不能死抠一字一句而因小失大。
不应为某一局部而放弃整体。
（2）看不懂的书可以通过反复阅读达到理解。
9．
（1）虚心。
（2）读书的方法。
）
感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢
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