中国的传统节日和习俗.docx
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中国的传统节日和习俗
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中国的传统节日和习俗
篇一：
我国主要传统节日习俗
我国主要传统节日习俗
（1）春节
春节即阴历正月初一，是中国人一年中最隆重的节日，传统意义上的过年，一般从阴历腊月二十三开始至次年正月十五，常用新春佳节或过大年来形容。
过年（或叫过春节）相当热闹，其间包括祭灶神、祭祖先、扫房子、清庭院、贴春联、挂年画、备年货、做年饭等。
全国各地节日期间的欢庆活动丰富多彩，别具特色，最热闹的是除夕夜的家庭团圆、共吃年夜饭和各类联欢活动，中国传统有守岁的习惯，直到新年钟声响过，放了鞭炮才睡。
春节第一天，小辈给长辈拜年，也从长辈那里收到压岁钱，人们贴福字、吃年糕，也开展舞狮、舞龙等庆祝活动。
除夕晚上多数北方地区喜好包年夜饺子，南方地区多做年夜饭。
目前大多数城市禁止放鞭炮。
为了除旧迎新，人们喜按语音的吉祥比喻烧菜，如吃鱼意年年有余，吃橘子意来年吉利等，祝福新的一年日子更红火。
（2）元宵节
阴历正月十五叫上元节，这一天晚上叫“元宵”，也叫“元夜”，传统意义上它是过年的最后一天。
自唐代以来有观灯的风俗，所以又叫“灯节”。
人们张灯结彩，扭秧歌、跑旱船、猜灯谜、耍龙灯，同时旧俗这一天要吃汤圆，取“团团圆圆”的意思。
通常北方人打元宵，南方人包汤圆。
目前城
里人仍有吃汤圆、观灯展的习惯。
（3）清明节
清明是二十四节气之一。
每年4月5日前后太阳到达黄经15度时开始。
这一节气开始的第一天为清明节。
这时，我国大部分地区气候开始回暖，春雨绵绵、草木萌动，改变了冬季寒冷枯黄的景象，人们开始春耕春种、植树造林。
在清明节这一天，是我国传统的祭祀的节日。
古代人们有禁火寒食、踏青扫墓、祭拜祖先的习俗，如今成为纪念革命先烈、缅怀英雄业绩、祭奠逝去的亲友家人的日子。
城里人常全家相聚，带着清扫工具去墓地打扫修整，并敬献鲜花、食品或洒酒祭拜，寄托哀思。
（4）端午节
每年阴历五月初五的端午节（又称端阳节）是中国传统的，富有自己特色的节日。
每当端午节来临，都要按照中国古老的传统制作各式各样的粽子，许多地方有吃粽子、饮雄黄酒、熏艾叶的习俗，还要举行龙舟竞赛等庆祝活动。
相传节日起源于纪念战国时代伟大爱国诗人屈原、屈原投泊罗江后，两岸人民划小舟沿江打救，从此每到这日人们用竹筒装米投入江中作祭，以后这一活动逐渐变成欢庆的节日。
（5）中秋节
每年阴历八月十五是中国民间的传统佳节——中秋节，也称为“团圆节”“秋节”。
人们常把这一天作为全家欢聚、团团
圆圆的节日。
通常各家要在这一天全家聚集在一起，边吃月饼边赏月亮，享受中秋月夜的凉爽、舒适和天伦之乐。
（6）重阳节
我国阴历九月初九叫“重阳”，又叫“重九”。
来自“积阳为天，天有九重，故曰重阳”。
旧习这一天人们上山登高，佩带茱萸，以躲避瘟疫。
同时这一天也是敬老节，人们吃重阳糕，向老年人祝贺。
由于我国也已进入老龄化阶段，目前城市里很重视这一节日，把它作为敬老爱老日，呼吁人们关爱老年人。
篇二：
中国传统节日及风俗习惯大全
中国传统节日及风俗习惯大全
元旦（春节）
亦称元日、元正、正旦、朔旦、朔日等。
在农历的正月初一日。
因其日为岁之元（第一天）、时（季）之元、月之元，故又称“三元”。
相传自尧、舜时，已为节日。
古时，岁首时间不同，夏朝岁首与今相同，商朝在农历十二月，周朝改在农历十一月，秦及汉初在农历十月。
汉武帝太初元年采用“太初历”，以孟春正月为岁首，此后沿用二千多年，元旦乃成为汉族人民一年中最重大的节日。
这一天标志着新的一年及春季的开始。
自称秦起，朝廷于此日有朝贺之礼，群臣朝见皇帝，称觞祝寿，称为“贺正”，皇帝受贺，则有赐宴作乐等仪节。
此外，民间普遍有祭祖先、饮椒柏酒、屠苏酒、食五辛盘、爆竹于庭、钉桃符、贴画鸡、放鸠、浴五木汤、挂钟馗、食胶牙饧、贴春联、为亲友尊长拜年等庆贺娱乐活动。
辛亥革命后，正月初改称春节，公历1月1日称新年。
解放初，定公历1月1日为元旦。
然农历的正月初一，由于其悠久的历史传统和丰富的文化内涵，仍然受到普遍的重视。
在春节里，人们探望亲友，休息和进行各种娱乐活动。
除汉族外，古代及近代，也有部分少数民族以农历元旦为年节，用自己的习俗庆贺节日。
《渊鉴类函.岁时部.元正》引《汉杂事》：
“正旦朝贺，三公奉璧上殿，向御座北面，太常使赞曰：
‘皇帝为君兴’，三公伏，皇帝坐，乃前进璧。
”又汉崔寔《四民月令》：
“正月之朔，是谓正日，躬率妻孥，洁祀祖弥。
及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣坎如也。
”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：
“正月一日，是三元之日也......鸡鸣而起。
先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。
帖画鸡，或斫镂五采及土鸡于户上。
造桃板著户，谓之仙木。
绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。
于是长幼悉正衣冠，以次拜贺。
进椒柏酒，饮桃汤。
进屠苏酒、胶牙饧下五辛盘，进敷于散，服却鬼丸。
各进一鸡子。
凡饮酒次第，从小起。
”宋吴自牧《梦梁录.正月》：
“正月朔日，谓之元旦，俗呼新年。
一岁节序，此地之首......士夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节。
街坊以食物、动使、冠梳、领袜、缎匹、花朵、玩具等物沿门歌叫关扑。
不论贫富，游玩琳宫梵宇，竟日不绝。
家家饮宴，笑语喧哗。
此伉城风俗，畴昔侈靡之习，至今不改也。
”清叶调元《汉口竹枝词.时令》：
“新年春酒竞相邀，轿子何嫌索价高。
提盒天天来送礼，汤圆春饼与年糕。
”
元旦民俗
桃符：
亦名“桃板”。
古代神话传说谓东海度朔山有大桃树，其下有二神，名神荼、郁垒、能食百鬼。
故农历元旦，民间习以桃木板画二神于其上，悬于门户，以驱鬼辟邪。
此俗起于汉代，至五代以后，渐代之以用纸书写的春联及刻印门神像。
汉王充《论衡.订鬼》引《山海经》：
“门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。
”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：
“正月一日......帖画鸡或听镂五彩及土鸡于户上。
造桃板著户，谓之仙木。
绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。
”宋王安石《元日》诗：
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
”宋陈元靓《皇朝岁时杂记》卷五：
“桃符之制，以薄木板长二三尺，大四五寸，上画神像狻猊白泽之属，或书祝祷之语，岁旦则更之。
”元方回《乙未岁除》诗：
“诸公富贵新桃版，我是春前旧土牛。
”版，同板。
小挂千：
旧时北京等地过春节时，店铺门前所粘刻有吉祥语的小红纸或小黄纸。
清富察敦崇《燕亦岁
时记.挂千》：
“挂千者，用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。
其上有八仙人物者，乃佛前所悬也。
其物民户多用之，世家大族鲜用之者。
其黄纸长三寸，红纸长寸余者，曰小挂千，乃市肆所用也。
”
闹嚷嚷：
明代元旦日，男女老幼所戴之饰物。
以纸做成，缠于铜丝之上。
为古代“人胜”、宋代“闹蛾”之遗。
明沈榜《宛署杂记.民风一》：
“岁时元旦拜年......戴闹嚷嚷。
”原注：
“以乌金纸为飞蛾、蝴蝶、螞蚱之形，大如掌，小如钱，呼曰闹嚷嚷。
大小男女各戴一枝于首中，贵人有插满头者。
”清姚之骃《元明事类钞.元日闹嚷嚷》引《北京岁华记》：
“元旦人家儿女剪乌金纸作蝴蝶戴之，名曰闹嚷嚷。
”
年糕：
江南地区，用糯米或粘性较大的米，加水磨成粉，蒸制而成的糕。
因是过农历年的食品，故称。
又称“水磨年糕”。
各地式样不一，以江浙一带最为重视。
冬腊水制成，可存贮数月之久。
清顾禄《清嘉录.十二月.年糕》：
“黍粉和糖为糕，曰年糕。
有黄、白之别。
大径尺而形方，俗称方头糕。
为元宝式者，曰糕元宝。
黄白磊砢，俱以备年夜祀神、岁朝供先及馈贻亲朋之需。
其赏赍仆婢者，则形狭而长，俗称条头糕。
稍阔者，曰条半糕。
富家或雇工至家磨粉自蒸，若就简之家，皆买诸市。
春前一二十日，糕肆门市如云。
”按：
吴人所制“糕元宝”，黄者代表黄金，白者代表白银，清代诗人吴锡麒曾作诗嘲讽之。
五辛盘：
亦称“辛盘”。
即在盘中盛上五种带有辛辣味的蔬菜，作为凉菜食用。
魏晋以下，元旦日有食五辛盘的风俗。
意在尝新。
源于汉代立春日食生菜。
唐宋以下，演变为立春日之“春盘”。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：
“正月一日......进屠苏酒、胶牙饧。
下五辛盘。
”原注引晋周处《风士记》：
“元日制五辛盘。
”原注：
“五辛，所以发五藏之气。
即大蒜、小蒜、韭菜、芸薹、胡荽是也。
《庄子》所谓春正月饮酒、茹葱，以通五藏也。
《食医心镜》曰：
食五辛以辟厉气。
”唐韩鄂《岁华纪丽.元日》：
“肴列辛盘，觞称椒酒。
”
糯花米：
用糯米淘净晒干，在锅中拌炒爆而成，南方作为新年食品，并有用来占卜之俗。
起于宋以前。
宋范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》：
“撚粉团栾意，熬稃膈膊声”注：
“炒糯谷以卜，俗名孛娄。
见吴郡、姑苏二志，张司直寅《太仓志》因之。
范志云：
亦曰米花。
李戒庵《漫笔》有《米花》诗：
春入吴城千万家，家家爆谷卜年华。
就锅抛下黄金栗，转手翻成白玉花。
红粉美人占喜事，白头老叟问天涯。
晓来妆饰诸儿女，数片梅花插髡斜。
《姑苏志》云：
‘又曰卜流言，卜流年也。
’”
拜年：
正月初一起，由家长带领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长，以吉祥语向对方祝颂新年，卑幼者并须叩头致礼，谓之“拜年”。
主人家则以点心、糖食等热情款待之。
亦有士大夫之族，不亲自登门，仅遣子弟或仆役持帖代拜者，宋时已成风气，相沿至近代，改用贺年片。
南朝
梁宗懔《荆楚岁时记》：
“正月一日，是三元之日也......长幼悉正衣冠，以次拜贺。
”宋《嘉泰会稽志》：
“元旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序拜竣，乃盛服诣亲属贺，设酒食相款，曰岁假，凡五日而毕。
”宋周辉《清波杂志》：
“至正交贺，多不亲往，有一士人令人持名衔，每至一门撼数声，而留刺字（贺年帖）以表到......吕荥阳公言：
‘送门状习以成风，既劳于作伪，且疏拙露见。
’司马温公在台阁时，不送门状，曰：
‘不诚之事，不可为也！
’”清顾禄《清嘉录.正月.拜年》：
“有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。
门首设簿，书姓氏，号为门簿。
鲜衣炫服，飞轿生风，幽巷静坊，动成哄市。
薄暮至人家者，谓之拜夜节。
初十日外，谓之拜灯节。
”《江苏风物志.岁时风俗.新春贺年》：
“接待贺年客人，除茶烟外，还有一茶生、瓜子、糖果、糕点等品。
扬州、仪征一带，有一种漆器‘桌盒’，盒为圆形或方形，有盖。
盒内分九个格档，中间一格放一枚大福橘周围八格分别装着各色糖饵。
主人从桌盒内取出果饵奉客时，每样都说点吉利的话，如花生谓‘长生不老’，瓜子谓‘瓜瓞绵绵’，糖块谓‘甜甜密密’，黑枣谓‘早早发财’（或‘早娶新娘’、‘早生贵子’）橘子谓‘走大局’等等。
客人们略为尝食，但很少动那橘子。
”
立春
二十四节气之一。
在农历正月初，阳历的二月四日或五日。
为冬至后的第四十六日。
是一年节气中的第一个节日，标志春节的肇始。
自先秦以来，一直受到特别的重视。
历代统治者都在这天出东郊，举行盛大的迎春典礼，以祈求丰年，奖励农耕。
先秦至汉，此日天子亲率三公九卿诸侯大夫至东郊迎春，祭春神青帝句芒，车旗幡帻皆为青色。
郡国亦如之，并陈列土牛以示民节令早晚，寓重农之意。
晋代以下，更有食春盘、帖“宜春”字，剪彩燕、宫中赐群臣彩胜、鞭春牛、咬春，盛德在木。
天子乃斋。
立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。
还，乃赏公卿诸侯大夫于朝。
命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。
立春民俗
打春牛：
亦称“鞭春”、“打春”。
自汉代始，立春之日，最高统治者除举行盛大迎春典礼外，有陈列土牛模型，以示时令的习俗。
汉以下各代沿之。
宋代时，自京都至各州县，于立春日，俱于衙前陈列土牛、耕犁，设坛以祭先农神。
主管官吏，届时皆各持彩杖鞭牛三下，表示奖劝农耕之意，称为“吏春”。
此俗大约起于南朝。
后世大略相同，迄于清末。
某些地方，所打春牛也有用黍杆为骨架，而以纸糊成，施以彩绘者。
此风习表示了古代社会对农业的重视与对丰收的祈望。
《后汉书.礼仪志上》：
“立春之日......施土牛、耕人于门外，以示兆民，至立夏。
”《隋书.礼仪志二》：
“后齐五郊迎气......立春前五日，于州大门外之东，造青土牛两头、耕夫犁具。
立春，有司迎春于东郊，竖青幡于青牛之旁焉。
”宋孟元老《东京梦华录.立春》：
“立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春。
开封、祥符两县，置春牛于府前，至日绝早，府僚打春，如方州仪。
府前百姓卖小春牛，往往花装栏坐，上列百戏人物。
”《古今图书集成.岁功典.立春》：
“[通州]太守迎春于东邻，老幼聚观，土牛过，则争撒麻麦米豆，以中牛为得岁。
[永丰县]鞭土牛将散，则诸人蜂拥，争拾其碎土。
”清富察敦崇《燕京岁时记.打春》：
“打春即立春。
在正月者居多。
立春先礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图。
礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。
”清顾禄《清嘉录.正月.打春》：
“立春日，太守集府堂，鞭牛碎之，谓之打春。
农民部以麻、麦、米、豆抛打春牛......百姓买芒神春牛亭子置堂中，云宜田事。
蔡云《吴
歈》云：
“春恰轮当六九头，新花巧样赠春球。
芒神脚色牢牢记，共诣黄堂看打牛。
”
春饼：
古代立春日所食之面饼。
与数种生菜同食，则号为春盘。
江南所制，不同于北方。
清代时，春饼用白面为外皮，圆薄平匀，内包菜丝，卷成圆筒形，以油炸成黄脆，食之。
今其俗犹普遍存在，称为“春卷”，有甜、咸等不同馅心。
《类腋.天部.正月》引孙国敉《燕都游览志》：
“立春日，于午门赐百官春饼。
”清顾录《清嘉录.正月.春饼》：
“春前一月，门上已插标供买春饼，居人相餽贶。
卖者自署其标曰应时春饼。
”又引蒋耀宗、范来宗《咏春饼联句》：
“十月琼肌贵，吴侬制不同......匀平霜雪白，熨贴火炉红。
薄本裁圆月，柔还卷细筒。
纷藏丝缕，馋嚼味融融......”
春盘：
唐宋以后，立春之日有食春饼与生菜之俗。
饼与生菜以盘装之，即称为春盘。
源于汉代，与六朝元旦之五辛盘也有一定联系。
故春盘或亦称辛盘。
明、清之时，于春饼，生菜外，兼食水红罗卜，谓能去春困，因而整个尝新活动称为“咬春”。
表示迎接春天之意。
汉崔寔《四民月令》：
“立春日食生菜，取迎新之意。
”唐岑参《送杨千趁岁赴汝南郡觐省便成婚》诗：
“汝南遥倚望，早去及春盘。
”唐杜甫《立春》诗：
“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。
”宋周密《武林旧事.立春》：
“后苑办造春盘供进，及分赐贵邸、宰臣、巨珰，翠缕红丝、金鸡玉燕，备极精巧，每盘值万钱。
”《宋史.礼志》：
“立春赐春盘。
”《类腋.天部.正月》引《四时宝镜》：
“东晋李鄂，立春日命以芦菔、芹芽为春盘，相馈贶。
”清潘荣陛《帝京岁时纪胜.正月.春盘》：
“新春日献辛盘。
虽士庶之家，亦必割鸡豚，炊面饼，而杂以生菜、青韭菜、羊角葱，冲和合菜皮，兼生食水红罗卜，名曰咬春。
”
春幡：
也称“春幡胜”、“幡胜”。
古代立春之日，剪有色罗、绢或纸为长条状小幡，戴在头上，以示迎春。
此俗起于汉，至唐、宋时，春幡之制作更为精巧。
《后汉书.礼仪志上》：
“立春之日，夜漏未尽五刻，亦师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡。
”前蜀牛峤《菩萨蛮》词：
“玉钗风动春幡急，交枝红杏笼烟泣。
”宋高承《事物纪原.岁时风俗.春幡》：
“《后汉书》曰立春皆青幡帻，今世或剪彩错缉为幡胜，虽朝廷之制，亦镂金银或缯绢为之，戴于首。
”宋辛弃疾《汉宫春.立春日》词：
“春已归来，看美人头上，袅袅春幡。
”《岁时风土记》：
“立春之日，士大夫之家，剪彩为小幡，谓之春幡。
或悬于家人之头，或缀于花枝之下。
”宋周密《武林旧事.立春》：
“是日赐百官春幡胜，宰执亲王以金，余以金裹银及岁帛为之，系文思院造进，各垂于幞头之左入谢。
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人日及彩胜
人日
农历正月初七名“人日”，原因不可考。
或传说这一天为人类的诞生日，故称。
旧时有登山、饮酒、剪贴彩胜，食菜羮和煎饼的风俗。
民间又传说这一天“老鼠娶亲”，晚上禁点灯烛。
据记载，此节日当起于晋代以前。
晋董勋《问礼俗》：
“[正月]一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。
”南朝梁宗懔《荆禁岁时记》：
“七日为人日，以七种菜为羮，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓，又造华胜以相遗，登高赋诗。
”注“剪彩人者，人人新年，形容改从新也......春日登临，自古为适、但不知七日竟起何代。
晋代桓温参军张望亦有《正月七日登高》诗，近代以来，南北同耳。
北人此日食煎饼，于庭中作之，云‘熏天’，未知所出。
”唐韩鄂《岁华纪丽.人日》注引《寿阳记》：
“越伯会为豫州刺史，立义楼，每至元日、人日......乃于楼上作乐，楼下男女盛饰，游看作乐。
”宋苏辙《踏青》诗序：
“眉州之东门十数里，有山曰蟆颐，山上有亭榭松竹，下临大江，每正月人日，士女相与游嬉，饮酒于其上，谓之踏青。
”《古今图书集成.岁功典.人日》：
“七日，俗谓‘人七’日。
民间忌点灯，为鼠娶妇。
”又“人日采七种菜，和米粉食之，曰七宝羮。
”
彩胜：
亦称“华（花）胜”、“彩花”。
古代立春日和人日（正月初七），用有色岁绢或纸，剪成的双燕、小幡、人形、花朵等头饰，统称“彩胜”。
胜，妇女头饰。
剪成小包括通草和红绒的制品。
妇女与儿童插在发上迎春，并互相馈送。
此俗肇端于汉、晋。
至唐宋时，皇帝于节日颁赐臣下，以示庆贺。
此后遂成为装点节气令的一般饰物。
晋傅咸《燕赋》：
“四气代王，敬逆其始，彼应运而方臻，乃设象以迎止。
翬轻翼之岐岐，若将飞而未起，何夫人之工巧，信仪形之有似。
”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：
“正月七日为人日，以七种菜为羮，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。
又造华胜以相遗。
”注：
“华胜起于晋代，见贾充夫人《典诫》。
”又：
“立春之日，悉剪彩为燕戴之，贴‘宜春’二字。
”元张宪《端午词》：
“五色灵钱傍午烧，彩胜金花贴鼓腰。
元宵
汉代正月十五日为祭祀、祈福之日，后受到道教思想影响，以此日为“上元”，以七月十五为“中元”，十月十五为下元，共称“三元”。
至北魏时已成为固定节日。
至唐代，张灯成为最主要、盛大的活动，其夜又称“元夜”、“元夕”。
此夕京城内，宫廷与民间盛陈灯彩，金吾不禁夜，纵士女尽兴游观。
至宋代更为繁盛，又有食汤圆、灯谜、百戏、烟火等活动，后世相沿，遂增加，一般自十三日开始，称“上灯”，至十八日止，称“落灯”。
宋元话本、小说及文人诗词中极纪其盛。
《新唐书.严挺之传》：
“睿宗好音律，每听忘倦。
先天二年（公元713年）正月望夜，胡人婆请然百千灯，因驰门禁，又追赐元年酻，帝御延喜、安福门纵观，昼夜不息，阅月未止。
”唐苏味道《正月十五夜》诗：
“火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游会皆秾李，行歌尽《落梅》。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
”宋朱淑真《元夜》诗：
“十里绮罗春富贵，千门灯火夜婵娟。
”宋辛弃疾《青玉案.元夕》词：
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
”明田汝成《西湖游览志余.熙朝乐事》：
“正月十五日为上元节，前后张灯五夜。
相传宋时止三夜，钱王纳土，献钱买添两夜。
”《水浒传》第三二回：
“且说这清风寨镇上居民，商量放灯之事，准备庆赏元宵，科敛钱物，去土地天王庙前扎缚起一座小鳌山，上面结彩悬花，张挂起五七百碗花灯。
土地大王庙内，呈赛诸般社火。
家家门前，扎起灯棚，赛悬灯火。
”参阅宋孟元老《东京梦华录.元宵》、吴自牧《梦梁录.元宵》。
元宵民俗
篇三：
中国各民族传统节日和风俗习惯
中国各民族传统节日和风俗习惯
一、传统节日
◇1．泼水节
傣族的新年称为“泼水节”，时间为傣历六月（清明节前后）举行，一般为3-4天。
节日清晨，人们穿着盛装，采摘鲜花到佛寺供奉，听佛经，中午挑来清水为佛像洗尘，礼毕拥出大街小巷，用象征吉祥的清水互相泼撒嬉戏，以示祝福。
其间举行划龙舟比赛、跳象脚舞和孔雀舞，放升高，节日气氛达到高潮，青年男女则进行丢包活动，谈情说爱，选择配偶。
2．三月街
是大理白族最盛大的传统节日，也是云南省和全国少有的规模最大的物资交流盛会。
据史料记载，三月街始于唐代，至今已有一千三百多年历史。
最初带有浓厚的佛教庙会色彩，后来逐渐发展成交易货物的集市，而且规模越来越大，内容也更丰富，除集市经贸外，还有唱大本曲、打霸王鞭等传统文艺活动和赛马、赛龙舟、射箭、田径等民族体育表演或竞赛。
◇3．火把节
彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族共同的传统节日，通常在每年农历六月二十四或二十五日举行。
其中以彝族和白族的火把节最为隆重，最具代表性。
到了火把节之夜，村1
村寨寨都要竖起一个高丈余的大火把，各家的小火把放在大火把周围，以示团结齐心。
人们穿上节日盛装，围着火把唱歌跳舞。
高潮时，人们还要举着熊熊燃烧的火把，绕住房和田边地头巡游，边走边唱，并发出阵阵宏亮的歌声的吼声；火把相连，形成条条火龙，蔚为壮观。
火把节期间的白天，人们将参加摔跤、赛马、斗牛、爬杆等活动和比赛。
4．踩花山
苗族盛大的传统佳节，一般是在每年农历正月初二至初七，节日期间，能歌善舞的苗族人民身着鲜艳的节日盛装，涌入固定坝坡上，由村寨有威望的人将五彩花杆插好，进行跳舞、跳狮子、斗牛等活动，活动的优胜者将爬到花杆顶上取下奖品（一个猪头和两瓶好酒），此时场中锣鼓喧天，人们为爬杆英雄欢呼雀跃。
5．目脑纵歌节
是景颇族盛大的传统节日，“目脑纵歌”译意为“大伙跳舞”，盛大的目脑纵歌一般安排在农历正月中旬以后的几天，选双日为吉，并有相对固定的广场举行活动。
典礼开始，鼓乐齐鸣，景颇族和其他民族同胞互赠鸡蛋、米酒等礼物，向来宾敬献用芭蕉叶包的紫糯包，接着由两位德高望重的老人头戴美丽的孔雀羽帽领舞，各族同胞也跟着一起翩翩起舞，人们兴高彩烈，喜气洋洋，队伍中不时发出“哦啦！
”2
“哦啦！
”的欢呼声。
舞场上“巴扎”劲吹，锣鼓喧天，雄浑而壮阔的舞步声震群山。
6．播种节
佤族的传统节日，节日一般在佤历“气艾月”（农历二月）举行。
届时，村村寨寨都将房屋修整
一新，剽牛一头，将牛肉分给家家户户祭祀祖先，然后人们身着盛装，带上农具和食物到田间地头，长者唱撒谷调，男子打坑，女了点播。
7．赛马会
五月端午的赛马会是中甸藏族人民纪念格萨尔大王的盛会，是藏历新年，是高原一年之中最热闹的日子，每逢这一天，人们扶老携幼，争相前往舞凤山赛马场观看赛马，100多匹赛马将表演精彩纷呈的马术、马技；晚上各民族一起在大街上点燃篝火，跳舞狂欢。
二、风俗习惯
云南少数民族众多，各民族的历史传统、民族感情和共同心理素质又各具特色，同时，受社会经济发展、所处地理环境、自然条件的制约，而形成了多种多样的风俗习惯。
1.对歌
是云南许多少数民族青年传统的恋爱方式，也是节日的庆贺方式。
如苗族的“游方”、瑶族的“唱风流”、布依族的“浪哨”“赶表”、拉祜族、哈尼族、白族的唱调子、藏族的唱山歌等，都是少数民族青年男女通过对歌交流感情，3
寻觅情侣，选择配偶。
对歌内容根据当地流行的词曲，视环境和对象临时编出对歌内容，歌声抑扬顿挫，对答妙趣横生。
2．哭婚
是壮、彝、哈尼、藏等民族的婚姻风俗，一般在婚礼前几天或婚礼当天进行，由新娘的母亲及家属中的女眷陪伴新娘哭，表现新娘对少女时代生活逝离的悲伤、对父母养育之恩的报答、对家人离别的眷恋，也有对婚姻不满的控诉。
3．抢亲
云南的彝、傣、白、阿昌、傈僳、景颇、瑶等民族都有抢婚习俗，通常是在男女自由恋爱婚姻受到阻拦的情况下发生。
事先得到女方的默许，由男方缴约伙伴佯作抢亲或约伙伴抢走暗中选好的姑娘，姑娘既使愿意，也必须佯作反抗，大喊大叫。
4．丢包
每年泼水节时，傣族男女青年身着节日盛装，相对排成两行，女方把花包掷向中意的小伙，如果男方有意，就装作不接花包，愉快认输，把礼物赠给姑娘，双双离场去倾诉衷肠。
丢包时穿插有歌舞、野餐等活动。
5．阿夏婚
云南宁蒗摩梭人旧时婚
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