白发苏州阅读答案.docx
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白发苏州阅读答案
白发苏州阅读答案
【篇一：
2015年读书大赛题目】
.了凡教子“命当荣显，常作落寞想”乃至“学问颇优，常作浅陋想”，这样作意对于修身立命有何重要意义？
要点：
谦虚对人生的影响
2.了凡四训中融合了儒释道三家思想，请结合历史背景，叙述一下这三家的思想哪一家对你自己的影响最大。
3.曾国藩对《了凡四训》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：
‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。
’但是又有这样一句话“一切终将过去，一切都不会过去”，你是否觉得矛盾，如果觉得矛盾，那么，你更赞同那种说法？
二、《红楼梦》
4.以《葬花吟》为例，试析林黛玉性格特点及蕴含的中国文化特征
5.以第四回“葫芦僧乱判葫芦案”为例，试析《红楼梦》反映18世纪社会的广度与深度
答案：
1.先概括主要内容：
护官符现象、贾雨村的作法，门子的提议；
2.揭示官场的腐败与社会的堕落
6.以第四十九回中的“宝琴立雪”为例，试析其中的文化蕴意与审美。
答案：
1.当时的人的审美；2.雪与梅花象征——传统文人审美；3.和谐，红与白的对立之美
三、《文化苦旅》
7.在当代散文的发展史上，余秋雨被认为是最具有开创意义的散文作
家之一，他独创的“文化散文”不仅刷新了散文叙述的一般模式，而且在国内掀起一股重新解读中国传统文化的热潮。
他的《文化苦旅》，也成为当时全国各大书城最抢手的热门书目，那么余秋雨当初创作“文化散文”的动机是什么？
8.书中哪几个片段把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳,背景是什么?
体现了中国传统美学中的什么方面
答案要点：
《白发苏州》.《江南小镇》,以柔丽凄迷的小桥流水为背景，以此出发分析
9.文化苦旅中的苦旅是什么意思？
结合你的感受谈一谈
10.文化苦旅》到底是凭借什么魅力，燃起了国人对传统文化的关注的热情？
11.文化苦旅中。
你最喜欢的是那个地方？
为什么？
12.文化苦旅的《风雨天一阁》篇章中，有一句“登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：
你来了么？
你是哪一代的中国书生？
”你对这句话有什么理解
四、《论语》
13.最喜欢孔子思想的哪一方面？
谈谈自己的理解以及其对当下的意义或影响
14.试析孔子所言的“君子”形象？
15.如何理解孔子的“道不行，吾将乘桴浮于海”之句？
五、《中庸》
16.《中庸》开篇便开宗明义的指出“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”，你怎么理解这一句中的“性”与“道”的含义和关系呢？
17.“人心惟危,道心惟微。
惟精惟一,允执厥中。
”这句话作为中庸思想的最早渊源，是舜禅位于禹时所说，你怎样理解这句话的含义？
18.说一说你心目中的中庸之道的核心和精髓是什么，简单的阐述你的观点。
（主要说出你认为最关键的点并阐明原因）
六、《傅雷家书》
19.傅雷认为在两代人相处中，青年人应持有怎样的态度?
你自己的做法和傅雷所推崇的有什么不同么？
你自己有什么看法？
要点：
青年人应该理解长辈的情感，尊重老人的意见。
20.傅雷认为在两代人相处中，长辈应克服自身哪些弱点?
你认同么？
怎么看呢要点：
长辈应克服落伍、迂腐、不够耐心、不太讲就说话技巧等弱点。
21.对于唐宋人唱诗唱词，常加泛音，傅雷的看法和你的有什么区别？
七、《唐诗三百首》
22.说出一首《唐诗三百首》中你最喜欢的一首七言律诗中的一句或几句，对其进行赏析，说出你的体会。
23.下为杜甫的《梦李白*其一》传世的两种版本，你认为哪种更合理？
请说明原因。
死别已吞声，生别常恻恻。
死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。
故人入我梦，明我长相忆。
恐非平生魂，路远不可测。
君今在罗网，何以有羽翼。
魂来枫林青，魂返关塞黑。
恐非平生魂，路远不可测。
君今在罗网，何以有羽翼。
魂来枫林青，魂返关塞黑。
落月满屋梁，犹疑照颜色。
落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使蛟龙得。
水深波浪阔，无使蛟龙得。
24.欣赏下面一首诗，说说你的感受。
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
八、《重温中国最美古诗词》
25.你怎样看待之前出现的“于丹现象”？
26.你最喜欢中国诗词中的哪个意象？
谈谈理由
27.你认为具备什么样条件的诗词是你心中的佳作？
结合实例谈谈理由
九、《菜根谭》
28.翻译《菜根谭》中“好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体”，并说出自己对此句话的理解。
答：
①翻译：
生性好动，做事忙碌的人，就像云中的闪电风中的残烛一样摇摆不定；嗜好安静寂寞、避世脱俗的人就像燃尽的冷灰、枯死的树木一样死气沉沉。
应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟，在不动的水中有跳跃的鱼儿，符合这种中庸之道，才是有智之人所应有的胸怀。
理解：
②中庸之道是儒家思想的核心，经验告诉我们，凡事不能走上极端，否则就会违背自己的初衷。
过分的逃避社会躲进自我成一体，必定限制了自己的眼界，孤立了自己的灵魂，忍受着寂寞会让你痛苦不堪；而过分的张扬自己，又会在虚假的繁荣中迷失自我。
因此，在生活中要寻找到自己最理想的位置，中庸可能是一个好方法。
29.结合《菜根谭》内容，谈谈你对理想道德生活的认识
30.结合《菜根谭》有关内容，谈谈你对中国哲学特点的认识
【篇二：
《行万里路,谋万家居：
吴良镛院士》阅读答案】
s=txt>很难想象，这是一位年近90、中风愈后的老人的日常生活：
每天早晨起床后把当天的安排写下来，思考研究课题等工作的进展，上午看书、看报纸，下午坚持做康复运动、练习书法，晚上处理教学事务、与研究生交流
他就是最高科技奖获得者吴良镛。
2012年2月14日上午，在人民大会堂的主席台中央，胡锦涛总书记把大红的2011年度国家最高科技奖的获奖证书交到了他的手中。
我为什么要选择学建筑呢？
这与早年的经历有关。
70多年前的那次大轰炸，吴良镛记忆犹新：
1940年7月的一天，他刚在重庆合川二中参加完中学统考，日本的轰炸机就来了。
一时间地动山摇，火光冲天，瓦砾遍地三天后，他怀着从事建筑行业、立志修整城乡，挥手作别合川，走进了中央大学建筑系。
1945年末，吴良镛受梁思成先生之约，共赴清华大学协助筹办建筑系。
1948年夏，经梁先生推荐，吴良镛赴美国匡溪艺术学院建筑与城市设计系深造。
1950年，他收到梁思成、林徽因新中国急需建设人才的来信后，冲破重重阻挠，绕道香港回国，重新执教清华，孜孜不倦地探索具有中国特色的建筑设计与城乡规划之路，并创建了人居环境科学。
在数十年的理论研究与实践探索的基础上，融汇中外、贯通古今，创建了体现人类聚落及其环境的相互关系与发展规律的人居环境科学。
1999年6月，在国际建协第20届世界建筑师大会上，时任大会科学委员会主席的吴良镛宣读了由他起草的《北京宪章》，并获得通过。
作为国际建协成立50年来的首部宪章，凝聚着人居环境科学理论智慧的《北京宪章》成为指导新世纪世界建筑发展的重要纲领性文献，并以中、英、法、西、俄5种文字出版，获得了世界认可。
吴先生不仅是一位科学理论研究者，更是一位建筑设计与城乡规划的实践者。
清华大学建筑学院院长朱文一说。
读万卷书，行万里路，拜万人师，谋万人居。
65多年来，从首都北京到古城苏州，从海南三亚到云南丽江，从长三角到京津冀，吴良镛带领他的同事、助手们上下求索、学以致用，践行他让人们诗意般、画意般地栖居在大地上的人生理想。
到过苏州的人，莫不为新、旧相映生辉的人间天堂欣慰：
旧城居中，四角留出湖泊与空地，楔形绿地沿山脉、水系插入市中心；新加坡工业园居东，开发区在西；城乡结合，园林式开放10多年前，吴良镛用匠心妙手设计的九宫格布局，让白发苏州既保留了古旧的韵味，又焕发出新的活力。
曲阜孔子研究院、北京总体规划评估与战略研究、滇西北人居环境可持续发展规划研究、南水北调东线一期工程历史文化环境保护研究从建筑到城市，从城市到区域，42项代表性实践项目，展现了吴良镛匠人营国的宏伟抱负，折射出他融大科学、大人文、大艺术于一体的人居环境科学的光芒。
2008年夏天，86岁的他不顾年事已高，到自己主持设计的南京红楼梦博物馆施工现场指导。
在难耐的酷暑高温中，他突发脑梗（中风）。
在北京天坛医院，他苏醒后的第一件事，是把我招呼到跟前，嘱咐我要抓紧进行当时的一个研究课题mdash;mdash;奥运前后对北京城市影
响调查。
说到这里，朱文一嘘唏不已。
少有的刻苦、渊博，少有的对事业的激情，少有的坚强mdash;mdash;这是60多年前林徽因先生对吴良镛的评价。
面对当前的城乡发展，吴良镛说：
城与乡是一个事物的两面，城市化进程中不能忽视农业地区的发展，lsquo;美好人居环境与和谐社会共同缔造rsquo;离不开城乡统筹。
现在对城市的研究已经较为深入，但对乡村的研究却显欠缺。
中国古代的绘画艺术中有很好的传统，以既写实又具诗意的手笔将城乡整体所构成的山川秀美的大地景观表达出来。
如：
清明上河图、千里江山图等等。
我们今天正是要从城乡发展的现实出发，谱写大地的新画卷！
吴良镛是新中国建筑教育的奠基人之一，为城乡建设领域培养了大批骨干人才。
他先后获得世界人居奖、国际建筑师协会屈米奖、亚洲建筑师协会金奖、陈嘉庚科学奖、何梁何利奖以及美、法、俄等国授予的多个荣誉称号。
【篇三：
人教版高中语文必修2第二单元测试】
=txt>第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
毒品成瘾的原理
冬雨
吸毒者为何成瘾，为什么会不顾一切寻死觅活地寻找毒品？
科学研究已经给出了一些答案。
有的研究人员用惩罚学说来解释吸毒者的这些行为。
惩罚学说认为吸毒病人表现出的强迫用药和强烈的心瘾（强迫性觅药）不是为了体会欣快和美好的感觉，而是害怕停用毒品后产生难以忍受的痛苦。
为了避免经历痛苦而强迫用药，是为了尽快结束痛苦经历而强迫性觅药和用药。
病理性记忆学说则认为吸毒者对毒品引起的奖赏和惩罚效应形成了难以忘记的异常记忆，他们在这种病理性记忆的驱动下不断地强迫性觅药和用药。
而强迫学说认为，吸毒者与患强迫症的病人相似，明明知道某一情况并不存在，但还是无法控制，要一遍遍地去检查某一情况是否存在，吸毒者的毒品成瘾也同样表现出难以控制自我，强迫觅药和用药。
目前学术界大多认同奖赏学说，并结合其他学说来解释吸毒成瘾。
大脑奖赏学说主要认为，人在吸毒后可以获得如同吃饱饭（酒足饭饱）、饥渴时饮水的欣快感以及哺育时的满足感一样的感觉。
这些其本的生理感觉是人类和其他动物在生存竞争和进化中所获得的一种自然机理，目的是为了让种群延续和扩大，所有这些生理感觉的满足都在大脑和周围神经的掌控之下，而吸毒后，毒品中的化学物质也通过大脑和周围神经让人感到欣快、愉悦，甚至是致幻感，如飘飘欲仙。
这样的感受如同奖赏机制，吸毒所获得的满足和欣快感就如同吃喝一样，这就鼓励吸毒者一再重复这样的行为来获得满足，故名奖赏。
此外，电刺激奖赏通路时，机体会出现类似受到自然奖赏刺激时的愉快效果，但其强度较自然奖赏刺激强度大。
尽管电刺激、自然奖赏和药物（毒品）等是不同的物质和技术，但是，所有导致愉悦感觉的原理是一样的，都是直接或间接作用于奖赏通路，即多巴胺通路。
例如，自然奖赏是通过行为反射促进多巴胺递质释放，电刺激是通过电流促进多巴胺递质释放，吸毒、滥用药物和吸烟则是直接模拟多巴胺的作用或促进多巴胺递质的释放。
当然，奖赏学说也不能完全解释吸毒成瘾，所以也还有其他学说。
（摘编自《百科知识》）
1．下列对毒品成瘾原理的解释，不符合文意的一项是（）
a．吸毒者的强迫性觅药和用药不是为了体会欣快和美好的感觉，而是为了尽快结束痛苦的经历。
b．吸毒者的强迫性觅药和用药是一种因无法控制自我而对某一并不存在的情况进行反复检查的强迫症。
c．吸毒者的强迫性觅药和用药是因为痛苦经历和欣快、美好的感觉形成了难以忘记的异常记忆。
d．吸毒者的强迫性觅药和用药是因为吸毒能获得满足和欣快感，这就鼓励吸毒者一再重复这样的行为。
2．下列解释和分析，不符合原文意思的一项是（）
a．酒足饭饱、饥渴时饮水的欣快感以及哺育时的满足感和吸毒后感到欣快、愉悦的生理感受觉都在大脑和周围神经的掌控之下，
b．欣快感、满足感这些基本的生理感觉，是人类和其他动物在生存竞争和进化中为了种群延续和扩大而获得的一种自然机理
c．电、自然奖赏、毒品刺激多巴胺通路时都能产生相同的愉快效果，因为导致愉悦感觉的原理是一样的，只是刺激的物质和技术手段不同。
d．腹侧被盖区（vta）、腹隔核和前额叶皮质组成了一条多巴胺通路。
这条通路通过神经纤维释放多巴胺递质，将信息传递出去。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
a．奖赏学说依赖科学技术手段发现了人的大脑中存在奖赏通路即多巴胺通路，这就为吸毒者戒掉毒瘾提供了可能性。
b．虽然奖赏学说的提出是依赖于许多科学技术手段对大脑研究后得出的，但也不能完全解释吸毒成瘾原理，其他学说可做有益补充。
c．吸毒者为何会成瘾，科学研究虽然已给出了一些解释，但还没有哪一个学说得到学术界的一致认同，深入的科学研究还将持续下去。
d．电刺激奖赏通路的强度较自然奖赏刺激强度大，愉悦感比自然奖赏强烈：
吸毒、滥用药物的吸烟成瘾其刺激强度更大，愉悦感更强烈。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（13分）
阅读下文，完成下列习题
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南山，驰走。
平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。
项王渡淮，骑能属者百余人耳。
项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。
左，乃陷大泽中。
以故汉追及之。
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。
。
汉骑追者数千人。
项王自度不得脱，谓其骑曰：
“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。
然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。
今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。
”乃分其骑以为四队，四向。
汉军围之数重。
项王谓其骑曰：
“吾为公取彼一将。
”四面骑驰下，期山东为三处。
于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。
是时，赤泉侯（汉
将杨喜）为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。
与其骑会为三处。
汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。
项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人。
复聚其骑，亡其两骑耳。
乃谓其骑曰：
“何曰？
”骑皆伏曰：
“如大王言。
”
于是项王乃欲东渡乌江。
乌江亭长檥船（船靠岸）待，谓项王曰：
“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。
愿大王急渡。
今独臣有船，汉军至，无以渡。
”项王笑曰：
“天之亡我，我何渡为！
且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？
纵彼不言，籍独不愧于心乎？
”乃谓亭长曰：
“吾知公长者。
吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。
”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。
独籍所杀汉军数百人。
项王身亦被十余创。
顾见汉骑司马吕马童，曰：
“若非吾故人乎？
”马童面之，指王翳曰：
“此项王也。
”项乃曰：
“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。
”乃自刎而死。
4．第一段未句“如大王言”所指的实际内容是（）
a．所当者破，所击者服b．此天之亡我，非战之罪也
c．必三胜之d．杀数十百人
5．对下面句子中加线词的解释，错误的一项是（）
ab
cd
6．对文意的叙述与理解，不当的一项是（）
a．项羽在身陷重围、兵力将尽时仍能斩将突围，足见其勇武非凡。
b．项羽不愿东渡乌江，是因为觉得没有脸面见“江东父兄”。
c．项羽强调“天亡我，非战之罪也”，是他缺乏自知之明的表现。
d．项羽自刎前，不忍杀死自己的坐骑，更不忍杀死故人，表现出一种霸王的仁慈。
7、翻译下列句子（4分）：
项乃曰：
“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。
”乃自刎而死。
（二）古代诗歌阅读（9分）
秋思
张籍
洛阳城里见秋风，
欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，
行人临发又开封。
8.秋风无形，何以用“见”，谈谈你的理解。
（4分）
9.王安石评张籍的诗说“看似寻常最奇崛”，本诗有一处成功的细节描写，正体现了王安石的评价。
请你找出来，并作简要的分析。
（5分）
（三）名篇名句默写（12分）
10补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（每句1分，共12分）
（1）恰同学少年，；书生意气，。
（2）那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹，，。
（3）又前而为歌曰：
“，！
”
（4）惨象，；流言，。
（5）子曰：
“，。
智者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
（6），。
会当凌绝顶，一览众山小。
三、实用类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成1～4题。
（25分）
行万里路，谋万家居：
吴良镛院士
很难想象，这是一位年近90、中风愈后的老人的日常生活：
每天早晨起床后把当天的安排写下来，思考研究课题等工作的进展，上午看书、看报纸，下午坚持做康复运动、练习书法，晚上处理教学事务、与研究生交流?
?
他就是最高科技奖获得者吴良镛。
2012年2月14日上午，在人民大会堂的主席台中央，胡锦涛总书记把大红的2011年度国家最高科技奖的获奖证书交到了他的手中。
“我为什么要选择学建筑呢？
这与早年的经历有关。
”70多年前的那次大轰炸，吴良镛记忆犹新：
1940年7月的一天，他刚在重庆合川二中参加完中学统考，日本的轰炸机就来了。
一时间地动山摇，火光冲天，瓦砾遍地?
?
三天后，他怀着“从事建筑行业、立志修整城乡”，挥手作别合川，走进了中央大学建筑系。
1945年末，吴良镛受梁思成先生之约，共赴清华大学协助筹办建筑系。
1948年夏，经梁先生推荐，吴良镛赴美国匡溪艺术学院建筑与城市设计系深造。
1950年，他收到梁思成、林徽因“新中国急需建设人才”的来信后，冲破重重阻挠，绕道香港回国，重新执教清华，孜孜不倦地探索具有中国特色的建筑设计与城乡规划之路，并创建了人居环境科学。
在数十年的理论研究与实践探索的基础上，融汇中外、贯通古今，创建了体现人类聚落及其环境的相互关系与发展规律的人居环境科学。
1999年6月，在国际建协第20届世界建筑师大会上，时任大会科学委员会主席的吴良镛宣读了由他起草的《北京宪章》，并获得通过。
作为国际建协成立50年来的首部宪章，凝聚着人居环
境科学理论智慧的《北京宪章》成为指导新世纪世界建筑发展的重要纲领性文献，并以中、英、法、西、俄5种文字出版，获得了世界认可。
“吴先生不仅是一位科学理论研究者，更是一位建筑设计与城乡规划的实践者。
”清华大学建筑学院院长朱文一说。
“读万卷书，行万里路，拜万人师，谋万人居。
”65多年来，从首都北京到古城苏州，从海南三亚到云南丽江，从长三角到京津冀，吴良镛带领他的同事、助手们上下求索、学以致用，践行他“让人们诗意般、画意般地栖居在大地上”的人生理想。
到过苏州的人，莫不为新、旧相映生辉的人间天堂欣慰：
旧城居中，四角留出湖泊与空地，楔形绿地沿山脉、水系插入市中心；新加坡工业园居东，开发区在西；城乡结合，园林式开放?
?
10多年前，吴良镛用匠心妙手设计的“九宫格”布局，让“白发苏州”既保留了古旧的韵味，又焕发出新的活力。
曲阜孔子研究院、北京总体规划评估与战略研究、滇西北人居环境可持续发展规划研究、南水北调东线一期工程历史文化环境保护研究?
?
从建筑到城市，从城市到区域，42项代表性实践项目，展现了吴良镛“匠人营国”的宏伟抱负，折射出他融“大科学”、“大人文”、“大艺术”于一体的人居环境科学的光芒。
2008年夏天，86岁的他不顾年事已高，到自己主持设计的南京红楼梦博物馆施工现场指导。
在难耐的酷暑高温中，他突发脑梗（中风）。
“在北京天坛医院，他苏醒后的第一件事，是把我招呼到跟前，嘱咐我要抓紧进行当时的一个研究课题——奥运前后对北京城市影响调查。
”说到这里，朱文一嘘唏不已。
“少有的刻苦、渊博，少有的对事业的激情，少有的坚强”——这是60多年前林徽因先生对吴良镛的评价。
面对当前的城乡发展，吴良镛说：
“城与乡是一个事物的两面，城市化进程中不能忽视农业地区的发展，?
美好人居环境与和谐社会共同缔造?
离不开城乡统筹。
现在对城市的研究已经较为深入，但对乡村的研究却显欠缺。
中国古代的绘画艺术中有很好的传统，以既写实又具诗意的手笔将城乡整体所构成的山川秀美的大地景观表达出来。
如：
清明上河图、千里江山图等等。
我们今天正是要从城乡发展的现实出发，谱写大地的新画卷！
”
吴良镛是新中国建筑教育的奠基人之一，为城乡建设领域培养了大批骨干人才。
他先后获得世界人居奖、国际建筑师协会屈米奖、亚洲建筑师协会金奖、陈嘉庚科学奖、何梁何利奖以及美、法、俄等国授予的多个荣誉称号。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）
a、2011年国家最高科技奖获得者吴良镛早年的经历，决定他后来成为一位建筑设计与城乡规划的实践者。
b、吴良镛毕生追求的就是要让全社会有良好的与自然相和谐的人居环境，让人们诗意般、画意般地栖居在大地上，他以这样的情怀安身立命、辛勤工作、行事为人。
c、吴良镛长期从事建筑与城乡规划基础理论、工程实践等发展研究，创立了人居环境科学及其理论框架。
d、受梁思成先生之约，吴良镛抱着一颗爱国之心，绕道香港，毅然回到祖国，重新执教清华，为城乡建设领域培养了大批骨干人才。
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