妒贤嫉能心得体会工作范文.docx

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妒贤嫉能心得体会工作范文

妒贤嫉能心得体会

　　篇一：

　　学习管理学心得体会

　　管理学这一门学科对于我们土木专业的学生无疑是陌生而向往学习的，因为大家都知道

　　自从人类有了共同劳动，就有了管理，管理是人类最基本的活动之一。

它广泛的存在于现实

　　生活中，管理是一切有组织活动中必不可少的组织部分。

也就意识到了管理学这一门学科对

　　于我们今后工作和生活的重要性和对管理学的好奇与向往，我们完成了为期8周的学习。

　　第一节课刚开始的时候，陈老师就要求我们要保持空杯心态，认真的学习这门学科。

陈

　　老师以她独特的见解和亲身的工作经历赢得了同学们的一致认可，对管理学的学习产生了前

　　所未有的兴趣。

　　什么是管理？

科学管理之父——泰勒认为：

管理是一门怎样建立目标,然

　　后用最好的方法经过他人的努力来达到的艺术。

法约尔认为：

管理就是计划,组织,控制,指挥,

　　协调。

西蒙：

管理就是决策。

课本上的定义：

管理是通过计划、组织、领导和控制，协调以

　　人为中心的组织资源与职能活动，以有效实现目标的社会活动。

我个人认为管理就是让别人

　　完成自己想要完成的任务。

然而陈老师简单的将管理定义为：

我说你做。

是我对管理的定义

　　有了更好的记忆和了解。

　　在中华五千年的历史长河中，通过历史的经验和实践，中国有着自己独特的管理思想，主要包括顺道、重人、人和、守信、对策、法治、利器、

　　求实等。

“内事不明问张昭外事不明问周瑜,国事不明问鲁肃,家事不明问老母”，从孙权的话

　　中，我们并不难看出管理者并不一定要有超越平凡人的能力和过人的见解，只要管理好手下

　　的人，也能将国家统治好，实现自己的大业。

从小我就喜欢看一部电视剧《楚汉争霸》，电视

　　剧中项羽的英雄气概、雄心壮志深得我们观众的喜欢，而不喜欢平庸、地位低下的刘邦。

就

　　算最后取得天下的是刘邦而不是项羽，我喜欢的仍旧还是西楚霸王项羽，以为刘邦能取得天

　　下完全就是运气好。

学了管理学之后，我的见解也有了大转变，刘邦之所以得天下用他自己

　　的话就是：

夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。

镇国家，抚百姓，给粮饷，不绝

　　粮道，吾不如萧何。

连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

刘邦的能力远不及这三个

　　人，但他却能让他们为他所用，替他打天下，然而项羽妒贤嫉能，有一范增而不能用，不善

　　用人之道。

可见刘邦得天下并不只是运气而已。

通过各种例子，管理的重要性就不言而喻了，然而管理学涉及的东西还很多，短暂的八

　　周时间是远不能将其囊括手中。

但也通过陈老师学习领悟到了不少知识，在今后的工作和学

　　习之中集合实际生活运用管理学知识来解决实际问题起到了很大的作用。

最后，真心的感谢陈老师这段时间的教导，感谢你带我们了解学习管理学这门学科，也

　　感谢你送我们的“能”、“敢”、“会”、“能”、“成”。

今后，我将记住老师的这五个字，努力学

　　习，争取做个能做事的人。

篇二：

学习体会教师职业幸福心得体会学习体会教师职业幸福心得体会陈清平

　　每个行业的人都有自己的职业幸福感，农民以获得丰收为幸福；工人以生产出有价值的

　　产品为幸福；医生以医治好一位病人为幸福；作为教师也有属于自己的幸福，而我们的幸福

　　是与别的行业不同的，而且别的行业人群是不可能体会到的，因为我们面对的是一群活泼可

　　爱的孩子，对象不同，这是最根本的区别。

孟子说“君子有三乐”。

“父母俱存，兄弟无故。

　　一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

”（《孟子·尽心

　　章句上》）许多人都说教师是“太阳底下最光辉的职业”“教师劳动创造着民族和人类的未来”，。

　　教师职业也正越来越受到全社会的羡慕与尊敬。

因此，教师职业被认为是一种幸福的职业。

　　但我认为教师的幸福并不仅仅来自这些高尚的评价，而是于教师的真情感受、切身体会。

　　今天我就从四个方面和大家谈谈教师如何感受职业幸福感，希望能对大家有所帮助！

这四个

　　方面是：

　　一、什么是教师的职业幸福感幸福是一种美好感受，是一种积极心态,是一种快乐习惯,是一种价值追求。

幸福感是一

　　个人在物质、精神和心理上的需求得到满足时或逐步实现既定目标过程中内心积极而快乐的

　　情感体验和自我超越的使命感。

教师的幸福感指教师在教学中获得的专业满足感、成就感、

　　快乐感和使命感。

在人们的心目中，教师始终有着崇高的地位。

在中国，早在先秦时期荀子

　　即将教师地位提高到与“天地君亲”相并列的高度，要求统治者“贵师而重傅”。

其后中国人

　　也一直认为教师“有父之亲，有君之尊”。

在其他各民族的文化中也存在着同样的对于教师

　　的尊重。

报纸上曾经报道说，以色列人认为，在发生大火或其他灾难时如果只能带走一样东

　　西，这件东西不是珠宝，而是书本；如果只能救一个人，这个人不是自己的亲人，而只能是

　　自己的老师。

可以这样说，以色列民族之所以历经磨难而屹立于世界，以色列人之所以能够

　　在思想、科学、商业等事业中令世界刮目相看，秘密即在他们对教育与教师重要性的充分认

　　识。

君子素其位而行，作为教师能把自己定位为“学为人师，行为世范”，能做好自己的本分

　　是一种幸福。

“为往圣继绝学，为万世开太平”立志为过往的圣贤人继承他们学问，这就是一

　　种幸福！

唐代大诗人韩愈说：

“师者，所以传道，授业，解惑也”。

意思是说作为一名教师，要传给学生正确的做人之道，能解学生的疑惑，这才是真正的教师。

这又是一种幸福！

　　君子安心在道，乐天知命，不管什么事业，能知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方。

　　做什么事情，都能悠然自得，幸福随处可得！

　　二、我们的教师为什么丧失了职业幸福感十一五期间，新教育实验的主题语是“过一种幸福完整的教育生活”。

这是对新教育实验

　　的宗旨或者说目标的准确概括。

这也表明，新教育实验着眼于人（包括教师与学生，特别是

　　教师），着眼于人的“教育生活”。

因此，新教育实验要改变的是师生的行走方式与精神状态。

　　而要改变教师的行走方式与精神状态，必定首先认定许多教师的日常教育生活可能是不幸福

　　的、割裂的。

　　为什么说许多教师的日常教育生活可能是不幸福的？

这种不幸福的根源在哪里？

这种不幸福的根源可能在于制度的压迫。

在这里使用制度这个词是中性的。

无论在哪个

　　国家，哪种社会制度下，制度与自由永远都是对立的。

这种制度不仅仅包含政治制度，也包

　　括课程制度等等。

在中国语境下，这种制度很容易发生异化变形，从而对教师构成伤害。

比

　　如各种不合理的考评制度特别是教师评价机制。

在就业压力越来越大的情况下，这种对教师

　　的异化越来越严重。

这种不幸福的根源可能来自于学生的变化。

越来越多的教师会发现学生

　　越来越难教了！

校园暴力层出不穷，恋爱现象严重，迷恋络、厌学普遍化，教师在面对学

　　生的时候，很难再依靠传统的权威去维持必要的纪律。

――从另一方面来说，也可以说学生

　　的民主意识普遍增强了。

教育的市场化倾向日渐明显，家长与学生拥有了越来越多的发言权。

　　也让许多老师难于应付。

这种不幸福的根源可能来自于教育改革。

近年来，各种教育改革你

　　方唱罢我登场，教材再也不是数十年不变的老面孔了，特别是推行新课程以来，教育领域中

　　的巨大变化让许多老师难以适应，理论话语与实践话语缺乏融合使得专家与教师彼此不信任。

　　也加剧了教师的焦虑。

　　在这种情况下，为了寻求幸福感与安全感，教师很容易拒绝变化，变得平庸。

因此，许

　　多教师的日常教育生活是以重复性为特征的，日复一日，年复一年。

在这种状态下生活的教

　　师，很容易形成犬儒主义态度。

什么是犬儒主义态度呢？

犬儒主义是个外来词，中文里本来

　　没有现成的对应词汇，通常将它理解为讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭。

把愤世嫉俗、行为

　　乖张的人格行为称作“犬儒”源于古希腊。

把“犬儒”奉为信仰并坚持一定的主张，持有一

　　定的理想，实践一种生活方式则成了一种“主义”。

这种态度至少表现为：

　　一．怨言满腹。

其实，抱怨是改变现状的第一步，因为不满现实，我们往往才着手改变

　　它。

但是，当一个老师只停留在抱怨阶段而不采取任何措施时，抱怨的意义就变了。

在这种

　　时候，抱怨中既有真实的不满，也有掩饰自己的作用。

在抱怨领导、抱怨制度甚至抱怨同事

　　的同时，他很可能也是在转移自己的无奈与无助。

当我们把一切归咎于领导、归咎于制度时。

　　我们实际上是在为自己开脱，规避自己对于现状的责任。

（也有才华横溢者怨言满腹，这里只

　　列举其中的一种情形）

　　二．妒贤嫉能。

对于平庸的教师而言，优秀教师的存在永远对自己是一种威胁。

因此。

　　他们可能会结成同盟，嘲讽、打击优秀教师以维持自己的地位与安全感。

　　三．拒绝变化。

新课程的成功与否，在很大程度上要取决于教师素质。

新课程在设计上

　　存在一些问题，但新课程最大的阻力或许仍然是来自于一线教师。

有相当一部分教师，既不

　　满现状，同时又拒绝变化，因为任何变化都会带来不确定性，这种不确定性会带来不安全感。

　　虽然现在的安全感是虚幻的，但是也会本能地维系。

因此，他们对于新课程会采取一种破坏

　　性的批判，还不是建设性的批评。

这种教师往往墨守成规，无所作为甚至丧失人格。

他们已经形成了习惯性思维，不能适

　　应新的情境，教育教学生活日益教条化，这种日常教育教学生活的庸俗化，也是教育改革举

　　步维艰的原因之一。

而这种生活态度所带来的幸福感既是虚幻的，也是低层次的。

或者说。

　　教师的教育与生活是割裂的。

而对于新教育而言，“过一种幸福完整的教育生活”，绝对不是只进行局部的改革，更不

　　是强加于教育生活之上的任务。

“幸福完整的教育生活”，首先是对以重复性为特征的日常教

　　育生活的批判，在批判的基础上，试图以行动为切入点来重建教师的教育生活或者说职业生

　　活。

而这种重建的目的不仅仅在于将来，它首先着眼于现在，着眼于教师教育生活的幸福完

　　整。

　　“过一种幸福完整的教育生活”，这不仅仅意味着课堂的改变，教育的改变，从某种意义

　　上，也意味着教师职业态度与生活态度的根本变化。

也就是说，我们要改变的，不仅仅是教

　　育，甚至是我们的人生。

　　当然，以上的概括和论述还不尽准确和严密，但他的确说到了一些教师丧失幸福感的原

　　因。

“满腹怨言”使我们的教师成天生活在哀叹之中，而这种哀叹一点都不能改变现实，反而

　　让他们觉得自己是世界上最不幸的人。

所以，我们经常对老师们说“如果你对自己的职业不满意，有两种办法可以选择—要么改变职业，要么

　　改变职业心态！

”“妒贤嫉能”可能是教师普遍存在的问题，但的确也有一些教师出于对学科

　　成绩评比竞争，而斤斤计较，患得患失，进而嫉妒比自己做的好的教师这可能也会增加自己

　　的烦恼和不安全感。

“拒绝变化”可能是教师幸福感丧失的根本原因。

教师的幸福感是由于厌

　　倦感的滋生，而厌倦感的滋生，主要源于两点：

远离学生，拒绝变化。

远离学生，不是指在

　　物理距离上远离学生，而是指教师和学生的心灵距离拉大。

本来我们面前的学生是一个个鲜

　　活的生命，但因为感情的隔膜，学生在我们眼前成了物，成了分数，成了试卷，成了学习和

　　考试的机器！

“目中无人”的教育，怎么可能会有幸福感？

厌倦感焉能不油然而生？

拒绝变化。

　　指的是一切都喜欢按经验办事，总希望以不变应万变，或者说总希望学生适应自己，而不是

　　自己去适应已经变化了的学生，学生的变化折射的是社会和时代的变化，不愿跟上社会和时

　　代的变化的教师，面对前所未有的教育难题，很容易束手无策。

也有些教师很有责任心，工

　　作踏实，勤勤恳恳，但观念陈旧，方法过时，缺乏现代意识和创新精神，繁重的工作任务使

　　他们无暇学习现代教育科学理论。

因此，面对变化不断的教育对象，他们感到