校本培训1726页记录表.docx
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校本培训1726页记录表
教师参加经典文化培训记录表
(校级、小组活动)
培训内容与活动形式:
国学知与行
(1)讲座与视频
主持人或主讲人及所在单位:
郭庆生教授
培训记录(主要内容与观点)
学习国学的重要性
1往大里说,这是坚守中华民族人文精神价值的需要。
国学作为中华民族的知识共同体,融汇着中国数千年的思想学术、典籍制度、百行百艺、
族群民俗,蕴含着国魂、国脉、国宝、国本,是中国人的尊严所在、根基所在,是中国人的性命之学。
只有使我们民族的根基和血脉代代相传,才能使我们的民族不变种、不变心、不变色、不变样,永远保持共有的精神家园,永远具有以原创性的智慧与世界对话的魅力。
2往近里说,这是当代社会古为今用的现实需要。
中国社会正处于转型期,许多人面对新旧的变迁,充满迷惘、惶惑和挣扎,也引发了严重的社会问题,比如物欲横流、诚信缺失、道德水平低下,一些人精神出现危机等等。
而所有这些,正需要到传统文化单寻找慰藉和共识,需要补充中国国学精髓的营养。
3学习国学的重要性往小里说,这是我们个人完善知识结构的需要。
国学是中国人之所以成为中国人的学问,而作为中国人,我们却不懂得或很少懂得这个学问。
我们在自己的专业学科里是专家里手,而在这个共同课目里却知之甚少,甚至一无所知,有的甚至不知道“四书五经”是什么。
还视自身,我们大有不知自己是谁的感觉。
作为中国人,不能忘记传统,作为读书人,不能不知国学。
我的问题与反思:
17页
教师参加经典文化培训记录表
(校级、小组活动)
培训内容与活动形式:
国学知与行
(2)讲座与视频
主持人或主讲人及所在单位:
郭庆生教授
培训记录(主要内容与观点)
国学的内涵
一、含义:
简单地说,就是中国人之所以成为中国人的学问。
换言之,国学就是中国之学,中华之学。
研究对象:
不仅包括文献,也包括实物;不仅包括物质文化遗产,也包括非物质文化遗产,包括我国各民族的建筑、服饰、饮食、音乐、绘画、医药、戏曲等等。
国学分类:
1、以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、民俗学、伦理学、考据学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;
2、以思想分,应分为先秦诸子,儒、道、释二家等,其中儒家贯穿并主导中国思想史,其他列从属地位;
3、以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,其中以经部、子部为主。
基本属性:
1、国学是不断丰富、不断发展的学问。
2、国学又是开放的、随时代而进步的学问。
3、国学是中华民族的知识共同体,融汇着中国数千年的思想学术、典籍制度、百行百艺、族群民俗,蕴涵着国魂、国脉、国宝、国本,是中国人的尊严所在,根基所在,是以原创性的智慧与世界进行平等对话的源泉所在。
国学是中国人的性命之学。
二、为什么要学习国学
1、首先,学习研究国学并在全民族中弘扬国学精神,这是坚守中华民族人文精神价值的需要。
2、其次,学习研究国学并在全民族中弘扬国学精神,是当代社会占为今用的现实需要。
我们学习国学,不是为了追风赶潮,也不是为了武装嘴巴,在别人面前能说几句《论语》、《老子》,最终目的还是修身励志,滋养人生。
所以我们一定要注重联系实际,学以致用。
在坚持学以致用的问题上,我们还要注意,不能企望学了什么就要“活学活用”,立竿见影,因为国学的许多精髓是我们要用一生去体悟、去实践的,也是足够我们终身受用的。
我的问题与反思:
18页
教师参加经典文化培训记录表
(校级、小组活动)
培训内容与活动形式:
国学知与行(3)讲座与视频
主持人或主讲人及所在单位:
郭庆生教授
培训记录(主要内容与观点)
儒家思想的创始人—孔子
儒学典籍:
四书五经:
“四书”是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
“五经”指《诗经》、《尚书》《礼记》、《周易》、《春秋》
《论语》是孔子门人记录孔子言行的一部集子,首创语录体。
它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治卞张、论理思想、道德观念及教育原则等。
.《论语》的人生观:
提出做人要求:
其一,做人要正直磊落。
其二,做人要重视修养的全面发展。
其一,做人要重“仁德”。
提出君子的言行标准及道德要求:
其一,“君子不器”。
其一,君子要重视自我修养,不论在何种条件下,都不能离开仁德。
其二,君子要处处严格要求自己,还要重视用“戒、畏、思”儿项标准严格要自己。
其四,君子要重义避利,追求道义。
.《论语》的学习观:
首先,在于爱学、乐学,这是关键。
其次,学习要有踏踏实实的精神,默默地记住学到的知识,努力学习而不满足。
第二,专心致志,知难而进。
第四,要虚心求教,不耻下问。
我的问题与反思:
19页
教师参加经典文化培训记录表
(校级、小组活动)
培训内容与活动形式:
国学知与行(4)讲座与视频
主持人或主讲人及所在单位:
段建玲教授
培训记录(主要内容与观点)
孟子其人和《孟子》
孟子,名柯,战国中期邹(今山东邹城市)人。
约生于公元前372年,死于公元前289年。
他以天下为己任,前半生周游各国,游说诸侯,宣传其主张,但被看做迂阔而不见用。
晚年回故乡从事教育和著述,与弟子一起著《孟子》七篇。
他继承、发展了孔子的思想,是儒家思想的重要代表。
其思想影响深远,有“亚圣”之称。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会。
最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。
《孟子》
《孟子》主要记录了孟子的言行。
以弟子平日上课所作的笔记为底本,再加以整理、编次及修改,完成了《孟子》这本著作。
《孟子》一书发展了孔子关于“仁”的思想,提出仁政主张和“民贵”、“君轻”的民本主义
思想,发挥了“天人合一”的世界观和“性善论”的伦理观,记载了孟子游说诸侯以推行仁政
的事迹。
从文学角度上讲,语言的高度形象化,是构成《孟子》散文形象性的极其重要乎段。
《孟子》的散文对后世有十分深远的影响。
它是感性和理性的结合,善于用文学乎段达到言理的日的。
这对于既主张“以文载道”,又重视文学的美感,喜欢在说理中包蕴个人感情的唐宋古文家,成为绝好的典范。
《孟子》一书在北宋的时候,被朝廷正式列为“经”,成为儒家传世“十三经”之一,并逐步成为当时国家举行科举考试的必读经典。
我的问题与反思:
20页
教师参加经典文化培训记录表
(校级、小组活动)
培训内容与活动形式:
国学知与行(5)讲座与视频
主持人或主讲人及所在单位:
段建玲教授
培训记录(主要内容与观点)
老子其人和道家思想
老了(约公元前600年—公元前500年),道家的代表人物。
《辞海》云:
“相传为春秋时思想家,道家的创始人。
”一说老了,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(竹理藏}弓的史官),后退隐,著《老了》。
是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,其被唐皇武后封为太上老君,世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老了》),其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中老了被尊为道祖。
其核心思想是“道”,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,认为“道”是化生宇宙万物的本源,是一切运动的法则。
《老子》一书为道家主要经典。
书中提出了以“道”为核心的宇宙、社会和人生体系,用道说明宇宙万物的本原以及生成、运动和变化的法则,尤其是探讨自然与人类的关系,这就是道,强调的是宇宙观和世界观;由此再以自然规律来解说演绎社会生活的准则,寻求修身治世之术,讲究“人法地,地法天,天法道,道法自然”,这就是德,就是人生观和社会观。
社会的德的管理要学自然的道的管理,才是有道德。
所以,《道德经》其实揭示了人类社会最完善和理想的道德体系。
道家思想对中国文化思想和中国析学的发展有着重要的作用,而目对中国的政治和经济思想、伦理道德、文学艺术、科学技术、生活方式等领域,均有深刻的影响,是中国传统文化的重要组成部分。
我的问题与反思:
21页
教师参加经典文化培训记录表
(校级、小组活动)
培训内容与活动形式:
国学知与行(6)讲座与视频
主持人或主讲人及所在单位:
段建玲教授
培训记录(主要内容与观点)
韩非子
韩非(公元前28}一一前233年),汉族,战国末韩国人(今河南新郑),出身于韩国贵族世家。
是中国占代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国古代著名法家思想的代表人物。
韩非子法家思想:
1、积极作用
主张以法治为核心。
法家否定了世袭贵族天然传承的等级制度,认为“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”。
法家人士在政治实践中,奖励生产和军事,毁弃诗书,继承并发扬了道家的朴素辩证唯物主义思想,主张以法治国。
法家主张的以法治国,是很实用的思想。
2、不足之处
夸大法律的作用,强调用重刑来治理国家,“以刑去刑,而目对轻罪也实行重罚,很是迷信法律的作用。
法家人士认为人的本性都是追求利益的,没有什么道德标准可言,所以往往以利益、荣誉来诱导人们。
比如战争时,如果士兵立下战功就给予很高的赏赐,这在一定程度上确实激励了士兵的斗志。
汉代继承了秦的集权体制以及法律体制,这就是我国占代封建社会的政治与法制主体。
有一点需要注意的是,法家思想和我们今天提倡的法治有根本的区别。
我的问题与反思:
22页
教师参加经典文化培训记录表
(校级、小组活动)
培训内容与活动形式:
国学知与行(7)讲座与视频
主持人或主讲人及所在单位:
郭庆生教授
培训记录(主要内容与观点)
孙子其人
孙武,字长卿,后人尊称其为孙子、孙武子。
由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境,孙武得以阅读占代军事典籍《军政》,了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜太公、竹仲的用兵史实,加上当时战乱频繁,兼并激烈,他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领,他从小也耳闻日睹了一些战争。
大约在齐景公二十一年(公元前517年),正值18岁青春年华的孙武,毅然离开乐安,告别齐国,长途跋涉,投奔吴国而来,从此一生的事业就在吴国展开,死后亦葬在吴国。
《孙子兵法》简说:
孙武在吴的隐居之地,一边灌园耕种,一边写作兵法,并请伍子青引荐自己。
终于,孙武写好了13篇兵法。
这13篇兵法,讲的全部是如何克敌制胜的战略战术,全书构成了一个严密的体系。
它总结了我国春秋以前的战争经验,提出了一系列带普遍性的战争指导规律,它在我国占代军事学术和战争实践上,都起过重要的指导作用。
它在《武经七书.中居于首位,其中许多著名的论断,至今仍是不可违背的军事规律。
一、内容:
1、对战争问题的论述,
2、包含了许多有价值的析学思想。
3、有丰富的辩证法思想,
二、地位:
是研究战争中种种矛盾及其转化条件的基础上,提出其战争的战略和战术。
《孙子兵法》在论战争问题中体现的辩证思想,是我国占代辩证思维的一个重要组成部分,在中国辩证思维发展史中占有重要地位。
我的问题与反思:
23页
教师参加专业素养培训记录表
(校级、小组活动)
培训内容与活动形式:
教师文化与职责
(1)讲座与研讨
主持人或主讲人及所在单位:
俞景伟县进修校
培训记录(主要内容与观点)
胡锦涛总书记对教师的四点希望:
爱岗敬业、关爱学生---敬业
刻苦钻研、严谨笃学---勤业
勇于创新、奋发进取---创业
淡泊名利、志存高远---乐业
静下心来教书,潜下心来育人
读书——文化积淀
教师成长的必由之路
人之患在于不好读书。
一个不重视阅读的学生:
缺乏求知欲望没有发展潜力;家庭:
文化内涵浅薄。
学校:
单板沉寂令人窒息。
民族:
没有希望。
教师:
平庸,很难教好书。
人通过语言拥有世界,谁读书多,谁的世界就更广阔,更深刻。
可以使今天比昨天更有智慧,更慈悲,更懂得爱,更宽容,生活更美好。
当一个人想走向成功和伟大的时候,千万要先把自己管理好,管理好自己周边的人脉,管理好自己的行为,管理好自己的情绪,管理好自己的财物,做到廉洁从教。
我的问题与反思:
24页
教师参加专业素养培训记录表
(校级、小组活动)
培训内容与活动形式:
教师文化与职责
(2)讲座与研讨
主持人或主讲人及所在单位:
俞景伟县进修校
培训记录(主要内容与观点)
修养要则:
领袖气质.团队精神(教师:
教育管理人的人)
放低自己谦虚待人
竞争中学会欣赏对手
坚持在背后多说别人的好话。
不是你的功劳,千万不要占有。
多查己过,少责人非
不要把谈论别人缺点当乐趣。
不要为自己的错误多做解释。
对自己不知道的事情,坦率说不知。
不要在朋友面前炫耀自己。
“骄傲是自尊情操的误用,是虚荣心得到廉价的满足”(朱光潜)
文化与行为举止:
一个有文化的人,它会处处体现出对他人、对纪律、对规矩的尊重。
在公共场所,他会尽量地不让人注意他的存在,他不会大声喧哗,旁若无人。
在上课、开会,听人讲话时,他不会让他的手机乱响,干扰会场或秩序课堂。
教育家是怀着善心的,不以惩罚为目的。
应当允许所有的孩子偷偷地改正自己独自一个人犯的错误。
用宽容的方法,比任何东西都有力量。
我们的教育中,经常使用或者错误地使用强迫别人改正错误的方法,导致许多孩子走向反面。
大部分“坏孩子”是在没有机会和条件改正错误的情况下越走越远。
要有一颗真正的崇高的善心。
我的问题与反思:
25页
教师参加专业素养培训记录表
(校级、小组活动)
培训内容与活动形式:
课堂教学管理讲座与研讨
主持人或主讲人及所在单位:
俞景伟县进修校
培训记录(主要内容与观点)
1、课堂教学常规——课堂行为习惯
倾听的习惯
合作的习惯
发言的习惯
2、课堂中的即时评价
肯定激励式评价
引用理解式评价
指导分析式评价
引领互动式评价
拓展引申式评价
3、课堂突发事件管理
趁热加工法
暂时悬挂法
巧用幽默法
因势利导法
爱心感化法
自嘲解围法
我的问题与反思:
26页