拿来主义 两个教学实录.docx

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拿来主义两个教学实录

两个教学实录，各有千秋，但是在充分考虑学生实际情况去梳理论述思路、挖掘文本上做的很好！

不建议全文复制，但是建议关注红色文字，关注他在课堂中运用这些语言穿针引线、层层深入、步步推进！

资料1

《拿来主义》课堂教学实录（上）

授课教师李玉山

师：

从上学到现在，大家学过的鲁迅的作品应该有十几篇了，我做个调查，大家喜欢读鲁迅的文章吗？

生1：

不喜欢，读不懂，也没意思。

生2：

基本上老师讲，我们记，谈不上喜欢不喜欢。

生3：

跟读经书似的，太僵化了，每句话都有深刻含义，没劲。

师：

说实话，我上学的时候也不太喜欢鲁迅的文章，但后来却越来越喜欢读鲁迅，而且还写起了杂文。

原因很简单，就是我学会了用自己的眼睛去看，用自己的脑子去思考，这样的读书才是快乐的。

今天我们就用这样的态度读鲁迅的《拿来主义》，好吗？

请大家先认真地默读一遍。

（生读5分钟）

师：

哪个同学谈谈自己对这篇文章的初步理解？

你来。

生1：

反对送去主义，提倡拿来主义。

师：

概括得挺简洁的。

能具体说说吗？

生1：

前半部分是批判送去主义，说送去主义后果很严重（生笑）；后半部分阐述拿来主义。

师：

后半部分阐述拿来主义了吗？

我怎么看不出来呢？

生1：

从譬如吧往后举例子说明怎样拿来。

师：

你说的很不错。

其他同学有什么意见吗？

生4：

老师，穷青年得了大宅子，是举例还是比喻？

师：

你怎么看？

生4：

我觉得应该是比喻。

师：

说说理由。

生4：

一般举例子应该是实实在在很典型的事，可是这个譬如好像是虚构的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？

师：

有道理。

你怎么就想到这是比喻呢？

生4：

凭感觉。

师：

哪个同学能解答这个问题？

生5：

这篇文章是谈如何对待文化遗产的，大宅子与文化遗产两者之间有相似点，所以构成了比喻。

师：

你从哪里读出来鲁迅在谈对待文化遗产问题呢？

生5：

我这本辅导书上就这样说的。

师：

你这也是“拿来”的，只不过有点机械照搬。

我觉得，读书最好先不要看什么辅导书，还是要从文章中去找答案。

有一个问题要先解决，就是鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的。

请大家再仔细读课文。

（生读书）

生6：

好像不是谈对待文化遗产问题的吧。

师：

依据？

生6：

前半部分批判一味地送去，像送古董，送古画，送梅兰芳，鲁迅对这些“送”，很反感，语言很有讽刺性。

而且这些“送”都是送给外国，是讨好外国人，他认为送去是遗害子孙的做法，所以要拿来，按常理，应该是从外国“拿”。

师：

从外国“拿”什么呢？

生6：

说不好，也应该是“学艺”上的吧。

师：

大家看书，看能不能从课文里找到答案。

……好，你来。

生7：

最后一句：

“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

”卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借鉴外国先进的文艺思想、文化成果。

师：

也就是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们的新文艺。

说的太好了。

大家鼓励一下。

（生鼓掌）

生8：

前半部分批判送去主义，所举例子也都是学术文艺即文化方面的。

师：

很有道理。

那么，大家想一想，鲁迅阐述拿来主义，为什么要从批判送去主义入手呢？

生9：

“送去主义”会带来灾难甚至亡国灭种，所以不应该“送去”。

师：

鲁迅反对“送去”？

生10：

鲁迅只是反对那种一味地送去，第5段有一句话：

“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

可见鲁迅并不反对“送去”，他是主张在平等前提下的文化交流的，也就是说，他反对是那种以讨好外国为目的的“送去主义”。

（生鼓掌）

师：

说得太好了。

他刚才其实给“送去主义”下了很好的定义。

生10：

但是我不明白，怎么送古典、送古画、送艺术家就是“送去主义”，各国之间有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？

师：

这个问题有点难度。

大家看课下注解，看能不能找到答案？

……好，哪个同学？

生4：

注解⑦说《大晚报》上对徐悲鸿等举办画展，评论为“切合苏俄盛行之象征主义”，鲁迅好像对这种评论很蔑视，认为这种言论是典型的媚外言论。

生11：

送古董、送古画的主体是“国民党政府”，他们这种行为本身也是有讨好外国人的成分在。

师：

可不可以这么理解，鲁迅批判送去主义，其矛头实际是指向有媚外倾向的国民政府与一些媒体。

生10：

但鲁迅字里行间明显对几位“大师”与梅兰芳有讽刺意味，像“捧着”、“一路挂过去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。

师：

哪个同学能谈谈这个问题？

生12：

我觉得就是讽刺。

“大师”加了引号，“捧”画出谦卑恭敬的神态。

师：

可是，那几位“大师”是谁呢？

刘海粟、徐悲鸿，可是真正的大师；梅兰芳呢，京剧艺术大师……

生13：

抗战期间曾经蓄胡明志，不给日本人唱戏。

生12：

是不是这些大师在这些事上做得确实有失国格，人都可能犯错误嘛。

（生笑）

师：

大家课下可以查查资料。

是不是有可能鲁迅在这儿骂错了人呢？

过去把鲁迅神化，很不好，那正是鲁迅所反对的。

单就这篇文章来看，鲁迅批判“送去主义”时，所举的这些例子是恰当的；但若了解了相关史实后，我们可能会发现，鲁迅对梅兰芳等大师的讽刺有些不当，鲁迅的视野有时也有局限性。

《拿来主义》课堂教学实录（下）

生14：

老师，有个问题我不明白，就是作者在批判送去主义的危害时，为什么要提到尼采？

师：

哪个同学给解释一下？

……好，你说说吧。

生15：

……我对尼采不太了解，课下注释说他以太阳自命，后来发疯而死。

鲁迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至疯死，是不是说自诩太阳就是疯话。

师：

尼采与“送去主义”者有什么关系呢？

生15：

说不好。

师：

看书。

生15：

“中国也不是”，是不是说中国也不是太阳，不能只是给予，也就是不能只是送去，还应该拿来。

师：

送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的，这种说理方法叫做“类比分析”。

当然，鲁迅是很崇拜尼采的，刘半农曾经送给鲁迅一幅对联：

“托尼思想，魏晋文章。

”鲁迅受托尔斯泰和尼采的思想影响是很深的。

生16：

老师，我突然有个想法，鲁迅先生并不是批判“送去主义”，实际上是批判“送去”行为背后的一种心理。

师：

什么心理？

生16：

中国人的自大心理。

以天朝上国自居，心理上的优越感使得中国人不屑向西方学习。

师：

能具体分析吗？

生16：

外国有什么，我们也有，而且比外国早多少年。

外国有象征主义，我们中国也有象征主义，京剧有近百年的历史了，我们的象征主义比你们早多了。

师：

沉迷于这种虚幻的优越感中，往往就不能正视自己，不能正视现实。

你分析得也有道理。

盲目自大的背后其实是自卑，从这个意义上讲，送古画、送古董、送活人，若不是媚外，就是盲目的自大，或者是以虚幻的优越来掩饰内心的不自信。

“发扬国光”“中华地大物博”一类的宣传很容易使人陶醉于往昔的辉煌而不思进取，其结果只能是任人欺凌和宰割。

鲁迅曾说过，倘是狮子，自夸肥大是没什么的；倘是一头猪，自夸肥大绝不是什么好事，列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。

子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触目惊心哪。

至此，我们可以回答刚才的问题了吧。

好，你来。

生17：

把送去主义的危害揭露得越彻底，就越能说明实行拿来主义的必要。

师：

按常规，议论性文字必须有正面说理的文字。

前半部分从反面分析了为什么要实行拿来主义，接下来应该谈——

生：

（小声）怎样实行拿来主义。

师：

看看鲁迅是怎么阐述的吧。

（生读书）

生18：

举了大宅子的例子。

生5：

是比喻。

师：

准确地说是比喻论证。

先看看有没有高度概括如何拿来的词语或句子。

生5：

“我们要拿来。

我们要或使用，或存放，或毁灭。

”

生18：

占有，挑选。

师：

“占有”就是“要拿来”。

“挑选”就是——

生：

（小声）“或使用，或存放，或毁灭。

”

师：

看书，请大家从关于大宅子的两段比喻论证中找到对“占有”“挑选”的形象阐释。

生19：

“首先是不管三七二十一，‘拿来’！

”这说的是“占有”，也就是要敢于“拿来”。

师：

拿来什么？

生19：

文化遗产。

师：

我的理解应该是对外国的文化要敢于“拿来”。

这外国文化包括外国文化遗产，也包括外国现当代的文化。

鲁迅批判了三种对待外国文化的错误做法，哪三种？

生：

（小声）“徘徊不敢走进门，是孱头”；“一把火烧光……是昏蛋”；“欣欣然蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，……是废物”。

师：

也有人将其概括为逃避主义、虚无主义、投降主义。

正确的做法应该是敢于拿来，有所选择。

如何选择？

（这部分下一篇有比较精彩的设计！

）

生20：

看见鱼翅，吃掉；看见鸦片，送到药房；烟枪和烟灯，大部分毁掉；姨太太，各自走散。

师：

刚才说这是比喻论证，谁能从这个角度再具体分析一下？

生21：

鱼翅指外来文化中的精华，鸦片指有毒的东西，其他的指腐朽落后的东西。

师：

鸦片是只是有毒吗？

生21：

有害但在医学上有麻醉止疼的作用，所以要让发挥其有益的一面。

师：

鲁迅针对当时一些人的盲目自大心理，提出要“别求新声于异邦”，“观四向而听八方”，鲁迅说过，即便那老师是我们的仇敌，我们也应该向他学习；其目的是建设新文艺，进而改变国民的精神，改变国家落后挨打的局面。

当然，鲁迅所阐述的“拿来主义”思想不只适用于对待外来文化，也适用于古代文化遗产的继承；不只在当时有震撼作用，今天同样有意义。

现在讲开放，讲多元，讲与国际接轨，“拿来主义”的思想仍是人们要借鉴的。

课下以此为话题，联系现实写一篇作文。

生：

（小声）唉！

师：

怎么？

有意见？

通过如上的解读，我们对《拿来主义》这一课做了宏观与微观的了解。

但文章不厌百回读，经典文章更是常读常新，下面请大家再读这篇杂文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑问。

（生读书）

生6：

老师，有一处我不太明白。

说到我们被送来的东西吓怕了的时候，举了英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉等等，这里面除了美国的电影属于文化外，其他的都不是，这样举例是不是有问题呢？

师：

很好的问题，敢于挑战大师，需要勇气，更需要思想。

生12：

“还有几位大师们捧着几张古画和新画”，是不是病句？

师：

是不规范的句子。

生16：

我觉得用“大宅子”来比喻外来文化不恰当？

说大宅子为什么要说“做了女婿换来的”？

课下注解说，这里是讽刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。

师：

我也有同感，一直以来有一种说法就是《拿来主义》是谈文化遗产的继承的，原因也与“大宅子”这个比喻有关。

“因为祖上的阴功”很容易让人误解。

我们应当把这个比喻放在文章整体中去理解，“祖上的阴功”“偷来的、抢来的、做了女婿换来的”其实是为了捎带给某些人以讽刺，不是为了转换话题，一般称为“挂角一将”的写法。

这是鲁迅杂文的一个特点，其是优是劣，大家可以去评价。

鲁迅与邵洵美之间的论争文学史上早有定论，但课下关于邵洵美的注解明显是不公正不实事求是的。

关于这个问题，我曾写过一篇文章，会印发给大家的；有一本书《鲁迅和他骂过的人》，有时间大家找来可以读一读。

鲁迅的文章不是完美无瑕，有不足，也有争论，我们读鲁迅，要把他做为一个人去读；读他的文章，要按文章阅读规律去读。

这样，才会发现一个真实的鲁迅，才会读出文章的滋味，进而享受阅读的快乐。

资料2

2014“全国各省市高中语文获奖课例赏鉴”专辑约稿——拿来主义

（《语文教学通讯·高中刊》2014年7—8期合刊）

2013年11月3日至7日《中学语文教学》杂志与江苏省扬州市教育科学研究院在江苏省扬州中学联合主办第四届“圣陶杯”全国中青年教师课堂教学大赛，该课获得了大赛一等奖第一名。

洗尽铅华回归本真

——评闫敬霞获奖课例《拿来主义》

广东省深圳市南山区教育科学研究中心茹清平

尽管闫敬霞老师曾获得深圳市高中语文现场教学大赛特等奖，但参加全国性大赛能否获奖不少老师还是心存疑问的。

一是《拿来主义》太难，学生不一定喜欢。

二是赛前“准备不足”，无精美课件，也无令人折服的教学流程。

三是教法“太大胆”。

先让学生预习质疑，然后整合学生问题，再引导学生解决问题，如果学生提不出问题怎么办？

问题刁钻古怪怎么办？

老师无法操控的因素很多。

比赛揭晓，闫敬霞老师执教的《拿来主义》