且乐生前一杯酒何须身后千载名.docx

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且乐生前一杯酒何须身后千载名

且乐生前一杯酒，何须身后千载名

　　行路难其三李白有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

　　含光混世贵无名，何用孤高比云月？

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

　　子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

　　陆机雄才岂自保？

李斯税驾苦不早。

　　华亭鹤唳讵可闻？

上蔡苍鹰何足道？

君不见，吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

　　且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

1.有口莫食首阳蕨：

《史记·伯夷列传》：

武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。

　　《索引》：

薇，蕨也。

　　按薇、蕨本二草，前人误以为一。

　　2.含光混世贵无名：

《高士传》：

巢父谓许由曰：

何不隐汝形，藏汝光？

此句言不露锋芒，随世俯仰之意。

　　3.吾观自古贤达人：

鲍照《拟行路难》：

自古圣贤尽贫贱。

　　《史记·蔡泽列传》：

四时之序，成功者去。

　　……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。

　　……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。

　　吴起……功已成矣，而卒枝解。

　　大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。

　　此四子者，功成不去，祸至于身？

4.子胥：

伍子胥。

　　《吴越春秋》卷五《夫差内传》：

吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。

　　吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。

　　又见《国语·吴语》。

　　5.陆机雄才岂自保：

《晋书·陆机传》载：

陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：

华亭鹤唳，岂可复闻乎？

6.李斯税驾苦不早：

《史记·李斯列传》载：

李斯喟然叹曰：

……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。

　　物极则衰，吾未知所税驾？

（《索引》：

税驾，犹解驾，言休息也）7.上蔡苍鹰何足道：

《史记·李斯列传》：

二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。

　　斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：

‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！

’《太平御览》卷九二六：

《史记》曰：

李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。

　　8.君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行：

《晋书·张翰传》：

张翰，字季鹰，吴郡吴人也。

　　……为大司马东曹掾。

　　……因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：

‘人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？

’遂命驾而归。

　　……或谓之曰：

‘卿乃纵适一时，独不为身后名邪？

’答曰：

‘使我有身后名，不如即时一杯酒。

　　’时人贵其旷达。

　　别学许由颍川洗耳，别学伯夷与叔齐去首阳山采蕨吃，别做有名气的隐士。

　　不如和小百姓混在一起，连清名也不要，多爽快！

翻翻历史书，功成不退的那就叫：

死得快！

伍子胥冤死了吧？

屈原冤死了吧？

陆机冤死了吧？

李斯也是冤死的！

临死才想起鹤鸣好听，临死才想起打猎有刺激，晚了！

看看张翰这小子多潇洒！

官做得不开心，就回家烹菰菜、莼羹、鲈鱼脍，生活多滋润！

说什么千秋万代的名气，去，来杯酒先！

你不喝？

别后悔！

看那些高风亮节的古人们，我无意去追寻他们的足迹，终南捷径终归不是我辈所图。

　　许由、伯阳以及叔齐都是前辈，有着崇高的风范，但大道无形、大音希声，人贵在无名，若是太出名，怕也是犯了戒，何必要人都知道你的清高呢？

是不是非要证明你比世人都清高才会显得如何？

我看那些功成名就而不激流勇退的古人，没有一个不是悲惨结局。

　　伍子胥、屈原、陆机还有李斯等人就是见证。

　　还是张季鹰了解人生真谛，管他日后名声如何，且让我再尽酒一杯！

不要做在颖水中洗耳、在首阳山上食蕨这样的事情。

　　含纳隐藏自身的光芒，混迹于俗世之中，以求籍籍无名，才是值得肯定的，何必要像云中明月一般孤独高傲，以特立独行为自己招致祸患？

我发现，自古以来的贤明、通达之人，成就功勋后不退隐山林者，往往都丢掉了性命。

　　伍子胥死后被弃尸吴地的江流之上，屈原终于还是投湘水而死。

　　陆机虽然才华横溢，但危急之时还是没能自保，李斯也苦于没有早点隐退，因而招来杀身之祸。

　　华亭的鹤鸣哪里还能听到？

出上蔡打猎又怎么能够再次实现呢？

您难道没看到吴中的张翰，那才真是旷达之人，看到秋风乍起，他便忽然想起该回江东了。

　　暂且为生前能饮到一杯美酒而高兴吧。

　　何必奢求死后千年还名存世上呢！

李白字太白，号青莲居士，又号谪仙人。

　　祖籍陇西成纪（现甘肃省秦安县陇城），701年正月十六生于四川省江油市青莲乡。

　　另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县（今四川省江油市）。

　　中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为诗仙，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。

　　他与杜甫并称为李杜。

　　李白出生于盛唐时期，但他的一生，绝大部分却在漫游中度过，游历遍迹了大半个中国。

　　二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。

　　他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。

　　可是，十年漫游，却一事无成。

　　他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。

　　这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇。

　　李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。

　　直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下。

　　李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。

　　安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。

　　不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。

　　晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

　　此篇纯言退意，与第一篇心情有异。

　　通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世，不务虚名。

　　中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。

　　最后赞成张翰唯求适意的人生态度。

　　一篇之意三层而两折。

　　言虚名无益，是不否定事功之意。

　　而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。

　　这是李白人生哲学的基调。

　　在《行路难》三首中，这一首用典最多。

　　但是在这一首中，作者并没有以古人自比，而是通过对古人的评价甚至否定，表达出自己面对现实极其复杂的心情。

　　诗人首先否定了许由颍川洗耳和伯夷、叔齐首阳采蕨这两个为人称道的先贤故事。

　　可以说是出语惊人。

　　然后说明自己的观点：

在朝廷黑暗腐败的时候，不妨和光同尘，默默无闻，但是，即使淡泊名利，也不能像伯夷、叔齐一样与当权者为敌，他们这种特立独行的方式，只能给自己招来祸患。

　　接着诗人又总结了自己在通读史书基础上得出的一个结论：

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

　　为了证明这个结论，他先后历数了伍员、屈原、陆机、李斯四人因不知及时隐退而招致杀身之祸的历史事实。

　　然后以一句华亭鹤唳讵可闻？

上蔡苍鹰何足道？

，抒发自己对这四人的悲惨遭遇的感概，同时劝诫人们不要恃才久居宦海。

　　在对诸多历史任务进行了否定之后，诗人找到了自己最为欣赏和羡慕的一个先辈，那就是秋风忽忆江东行的张翰。

　　张翰能在身居高位时见秋风起而辞官归乡，最终得以免祸，这才是真正的处世旷达和纵任不拘。

　　只有像他这样的人，才能在宦海中全身而退，获得真正的自由。

　　最终，诗人做出了自己无奈的总结：

权且只顾眼前的欢乐吧，何必要在乎死后的名声呢？

怀才不遇是李白抒情诗中最常见的主题。

　　但是，写于前期的这类作品不过是恃才使气和表达功名未遂的苦闷而已。

　　到《行路难》中，这种抒情发生了根本性的变化。

　　诗人在长安的经历让他对现实看得更加清楚，反映在诗歌中，就形成了一种无法解决的矛盾：

既不愿同流合污，又无法做到独善其身。

　　正是这种矛盾，使得李白的抒情诗歌感情复杂、思想深刻、波涛汹涌、气象非凡，读起来有排山倒海的气势。

　　且乐生前一杯酒，何须身后千载名我们的老祖宗对于身后有着特殊的情结。

　　在他们的脑海里，生命是一条很连贯的线。

　　除了在生前需要完成抱负实现理想，那么自己死后所留下的这个名是非常看重的。

　　生前鞠躬尽瘁，为的是造福后世。

　　生前兢兢业业，就怕走错路后遗臭万年。

　　就连皇权至上的皇帝，对于史官也是多有忌惮。

　　敢把史官阉成太监的，还真只出现过一个。

　　可见就连皇帝也是比较在乎自己身后的风评。

　　几千年的历史，还真出现过不少祸国败类人物，但公然发出我死后哪怕洪水滔天的豪言状语的，中国还真没有一个。

　　哪怕最穷凶极恶最杀气冲天的人物，对于历史的篡改和污蔑也是不遗余力。

　　也正是怕自己被后世唾骂才会去颠倒黑白。

　　按道理讲，人都死了，已经神形具灭，还怕死了被人说？

但也就是权势通天的人物，一样在内心深处有着我们古人这种对于身后事的慎重。

　　生前不能做一个万民景仰的伟光正，那么身后也尽量不要太污糟。

　　能瞒天过海是最好，实在不行也不要让自己的子孙被世人唾弃。

　　所以从这个角度来讲，这也是人的一种良知的体现。

　　李白素有酒仙的雅号，李白斗酒诗百篇，在他写的一千五百首诗文中，提到酒的就多达一百七十余首，可谓是酒气熏天，酒香四溢。

　　其中有会须一饮三百杯的豪情冲天，五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁的寂寞无奈，

　　且乐生前一杯酒，何须身后千载名的潇洒旷达，日暮醉酒归，白马骄且驰的痛快淋漓，对酒两不饮，停觞泪盈巾的黯淡伤别，举杯邀明月，对影成三人的凄凉悲惨……李白一生嗜酒如命，大醉无数，他在给妻子的《寄内》诗中曾说：

三百六十日，日日醉如泥，而他在《襄阳行》中更是狂饮：

百年三万六千日，一日须倾三百杯一日要喝上三百杯呵，这第一酒兴诗人之荣看来是非李白莫属了。

　　名与利，特别是名，是读书人梦寐以求的东西。

　　十年寒窗为什么？

不就为了一举成名天下闻吗？

读书人太看重名了！

司马迁在《报任少卿书》里说：

立名者，行之极也。

　　名是一个人托于世，而列于君子之林的必要条件。

　　对于利，司马迁更是最早承认求利是普遍人性的伟大思想家之一。

　　天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

　　这句千古名言，就是司马迁在《货殖列传》里说的。

　　陆游在《夜游宫》里说的：

自许封侯在万里，有谁知，鬓虽残，心未死。

　　既表现了求名的急迫，又表现了求名的执著。

　　自然也有不同的调子。

　　李白在《行路难》里云：

且乐生前一杯酒。

　　何须身后千载名；在《少年行》云：

看取富贵眼前者，何用悠悠身后名？

只不过是在屡经坎坷、迭遭挫折后的消极情绪罢了，这并不能否认他一生对名的强烈追求。

　　文人的不得已，往往连带着人生的不得志，于是牢骚来了，于是情绪来了，于是他们借酒浇愁，于是他们对酒当歌，最终生出关于人生的无限感慨和茫然。

　　《晋书·张翰传》就记载了张翰经常纵酒豪饮、以醉态傲世的故事，张翰说过一句惊世骇俗的话：

使我有身后名，不如即时一杯酒。

　　超级酒仙李白在《行路难》中也写道：

且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

　　白居易在《醉吟先生传》中说：

既而醉复醒，醉复吟，吟复饮，饮复醉。

　　醉吟相仍，若循环然。

　　由是得以梦身世，云富贵，幕席天地，瞬息百年，陶陶然，昏昏然，不知老之将至，古所谓得全至于酒者，故自号醉吟先生。

　　连一世枭雄的曹操，竟也流露对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多的无限感慨。

　　如此等等。

　　酒，在文人眼里，成了忘忧酒，成了忘情酒。

　　然而，不求身后名的文人们，尽管身前感慨良多，人生这样那样的不如意，偏偏他们的名声都留了下来，就正让李白的那句名诗给一语射中了：

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

　　历史上也有