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诸子散文
春秋战国之际，出现了一个新的思想家阶层
先秦诸子的共同特点是：
•立足于历史和现实的实践，面对社会和人生，作富有理性特色的思考，力图对自然和社会的存在，政治、经济、军事斗争，道德形式，伦理关系，人生价值以及人的主体思维、感情欲求的发展，做超出感性经验范围以上的、具有理论性原则性规律性的说明、阐释和总结，以求从中寻找出解决现实问题的方案，设计出社会发展的蓝图。
诸子著作——
•百家争鸣：
由于先秦诸子代表的阶级和阶层、接触的实践范围、接受的思想文化影响均不相同，因而就形成了不同的思想观点和理论体系，发展成不同的派别系统。
•诸子散文：
诸子的著作在内容性质上属于思想学术范畴，但从其形式表达和语言文字运用的角度看，则属于散文作品。
诸子散文都是理论性著作，在散文发展史上的贡献主要体现在论说水平的提高上。
诸子散文发展的阶段：
•根据文章的结构形式和表达水平，分为：
•第一阶段：
《论语》、《老子》；↓
•第二阶段：
《孟子》、《庄子》；↓
•第三阶段：
《韩非子》、《荀子》；
•第四阶段：
《吕氏春秋》。
《论语》：
概况
《论语》：
孔子其人其事
《论语》：
孔子的贡献
《孟子》和《庄子》
雄文七篇
孟轲，邹人也，受业子思之门人。
道既通，游事齐宣王，宣王不能用。
适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。
当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
（《史记·孟子列传》）
孟子的思想特点
《孟子》是记述孟子言行学说的著作，代表了论说文章向前发展的过渡阶段。
♦在结构形式上除少数篇章保留了简短的语录体外，基本上采取对问的形式；
♦对问多辩难性质，少数为应答性质，其中有了一些长篇构造；
♦有些章节表面看是专题言论，实际上已属正面阐述某种观点的论文。
选文讲析
齐桓晋文之事
♦有为神农之言者许行
散文特色
（一）：
雄辩的力量
♦好辩：
公都子曰：
“外人皆称夫子好辩，敢问何也？
”孟子曰：
“予岂好辩哉？
予不得已也。
世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。
圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨，则归墨。
杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。
无父无君，是禽兽也。
杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民、充塞仁义也。
仁义充塞，则率兽食人，人将相食。
吾为此惧，亦欲正人心、息邪说、距跛行、放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？
予不得已也。
”
散文特色
（一）：
雄辩的力量
♦善于捕捉要害概念，把目标集中在所确定的论题上层层剖析。
（如“齐桓晋文之事”中论“不能”和“不为”）
♦抓住要害问题故意加以强调，甚至故意张大其辞，使观点对立尖锐化。
（如：
“五霸者，三王之罪人也！
”“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。
”
♦对事理的透辟掌握和有力的逻辑论证。
例如：
善于捕捉要害概念
♦齐宣王问曰：
“汤放桀，武王伐纣，有诸？
”孟子对曰：
“于传有之。
”曰：
“臣弑其君，可乎？
”曰：
“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。
残贼之人，谓之‘一夫’。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
”
散文特色
（一）：
雄辩的力量
♦孟子谓齐宣王曰：
“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？
”王曰：
“弃之。
”曰：
“士师不能治士，则如之何？
”王曰：
“已之。
”曰：
“四境之内不治，则如之何？
”王顾左右而言他。
散文特色
（二）：
论辩的技巧
♦“引人入彀”法；
♦先扬后抑、欲擒故纵法：
–齐宣王问曰：
“文王之囿方七十里，有诸？
”孟子对曰：
“于传有之。
”曰：
“若是其大乎？
”曰：
“民犹以为小也。
”曰：
“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？
”曰：
“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。
民以为小，不亦宜乎？
臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。
民以为大，不亦宜乎？
”
♦巧妙利用对问的文章结构。
散文特色（三）：
充畅的气势
♦文以气为主，气盛则言宜。
♦孟子之“养气”。
–至大至刚的“大丈夫之气”
–人格自尊、理论自负的主体精神的体现
–居高临下，从容自如，左右逢源
♦特殊的语言表达形式。
–鲜明的节奏，整齐的形式
–正反对比，铺排重叠
散文特色（三）：
充畅的气势
♦孟子曰：
“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？
左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰，国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
”
♦“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇雠。
”
散文特色（四）：
形象性因素
♦用喻丰富、广泛、恰切而自然，如“不为”与“不能”。
♦把比喻组织到论说当中，成为论说的有机组成部分，如“鱼我所欲也”和“以羊易牛”。
♦不陈述作者的观点，直接用比喻性的形象说明道理。
如“以梃杀人”和“五十步笑百步”。
散文特色（四）：
形象性因素
♦不以故事情节取胜，而以描述生动见长
♦齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：
“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。
”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间，之祭者，乞其馀；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：
“良人者，所仰望而终身也，今若此。
”与民其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
散文特色（四）：
形象性因素
♦拔一毛而利天下，不为也。
♦七八月间旱，则苗枯矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴矣。
♦紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？
逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？
♦胁肩谄笑。
《孟子》的流传和研究
♦《孟子》注本最早是东汉赵岐的《孟子章句》，以笺释文句为主，为后代注家所本。
南宋朱熹《孟子集注》，大多阐发宋儒理学的观点，后代颇为流行。
清焦循《孟子正义》，则以赵注为基础，集清代学者考订训释之大成，较为详备。
新注有杨伯峻《孟子译注》，便于初学。
意出尘外，怪生笔端
庄子是继老子之后的道家学派代表人物，《庄子》有庄周本人的著述，也有其门人后学根据其思想学说、言行事迹所作的增益，是汇集性作品。
♦《庄子》今存33篇，分内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
一般认为，内篇为庄子自著，外、杂篇为其后学所作。
♦内篇《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》是《庄子》的核心。
庄子的思想特点
♦核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。
♦不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案，而是走向极端，认为现实社会存在本身，就是一张无所不包的网，是造成苦恼和苦难的根源。
♦“齐物”和“无待”；“至人无己，神人无功，圣人无名”。
相对主义和不可知论
♦物无非彼，物无非是。
彼出于是，是亦因彼。
方生方死，方死方生。
方可方不可，方不可方可。
因是因非，因非因是。
是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非。
果且有彼是乎哉？
果且无彼是乎哉？
♦有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。
俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。
今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？
其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
选文讲析
《逍遥游》
《庄子》在思维和表达上的特征
♦庄子的思想学说体系建立在对客观世界形而上的体验上，是对事物内在联系的体悟性把握，着重于高度抽象的思辨和主观体验的表达。
♦但由于所有思辨性结论都是在对客观现象的观照中体悟出来的，所以在表达上不但不排斥、反而大量使用感性化形象，借此来启发人们领悟哲理。
这就决定了《庄子》散文体现出高度抽象和丰富具象的奇妙结合。
♦原始神话传说和浪漫楚风的影响。
《庄子》在形式构造上的特征
♦已达到能够正面的、有中心、有层次、有条理地表达观点的程度。
♦具体写法上不守任何成格，“无端而来，无端而去”，“意出尘外，怪生笔端”。
♦形散而神不散：
“看是胡说乱说，骨里却尽有分数”。
（刘熙载《艺概·文概》）
《庄子》的寓言特征
（一）
♦虚构色彩鲜明。
♦罔两问景曰：
“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。
何其无特操与？
”景曰：
“吾有待而然者邪？
吾所待又有待而然者邪？
吾待蛇蚹蜩翼邪？
恶识所以然？
恶识所以不然？
”
♦昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？
胡蝶之梦为周与？
周与胡蝶则必有分矣。
《庄子》的寓言特征
（二）
♦联想丰富，构思巧妙。
♦南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
儵与忽时相与遇于浑沌之地。
浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德，曰：
“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。
”日凿一窍，七日而浑沌死。
♦“郢匠运斤”、“诗礼发冢”。
《庄子》的寓言特征（三）
♦随意牵引，运用自如。
♦庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：
“诺。
我将得邑金，将贷子三百金，可乎？
”庄周忿然作色，曰：
“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中有鲋鱼焉。
周问之曰：
‘鲋鱼来，子何为者耶？
’对曰：
‘我，东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉！
’周曰：
‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？
’鲋鱼忿然作色曰：
‘吾失我常与，我无所处。
我得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯
鱼之肆。
’”
《庄子》的寓言特征（四）
♦具有相对独立性。
♦仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼曰：
“子巧乎，有道邪？
”曰：
“我有道也。
五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。
吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也若槁木之枝。
虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。
吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！
”孔子顾谓弟子曰：
“用志不分，乃凝于神。
其佝偻丈人之谓乎！
”
《庄子》的寓言特征（五）
♦极善于描摹。
♦“任公子钓鱼”、“庖丁解牛”。
♦《逍遥游》中的鲲鹏。
♦《秋水篇》。
《庄子》的寓言特征（六）
♦具有强烈的批判色彩。
♦惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：
“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：
“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？
夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：
‘吓！
’今子欲以子之梁国而吓我邪？
”
♦宋人有曹商者，为宋王使秦。
其往也，得车数乘。
反于宋，见庄子，曰：
“夫处穷闾厄巷，困窘织屦者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
”庄子曰：
“秦王有病召医。
破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。
子岂治其痔邪？
何得车之多也？
子行矣！
”
《庄子》的流传
♦郭象《庄子注》为现存最早的注本，除部分篇章在敦煌唐抄本中有保存外，以《续古逸丛书》影宋本为善。
♦隋唐之际，尊庄周为“南华真人”,奉《庄子》为“南华真经”,注《庄》之风日盛。
成玄英承郭注作《南华真经注疏》着重于文字训诂。
♦清代有郭庆藩《庄子集释》、王先谦《庄子集解》，都分别为各时期《庄子》注的代表作。
♦中华书局出版的郭庆藩《庄子集释》,经王孝鱼校勘,以影宋本为底本，吸收了唐抄本的优点，是目前较为完善的本子。
《吕氏春秋》及其他
吕不韦和《吕氏春秋》
♦战国末秦相国吕不韦组织门下集体编撰。
♦吕不韦（?
～公元前235），濮阳人，门下有宾客三千。
使之各纪其所闻，汇编为八览、六论、十二纪，共160篇（《有始览》已缺1篇），20余万言，号曰《吕氏春秋》，又称《吕览》。
♦其书出于众手，来源不一，所以《汉书·艺文志》将它列入杂家类，其内容乃以儒道思想为主，兼及名、法、墨、农、阴阳诸家言。
在散文史上的意义
♦《吕氏春秋》是我国历史上第一部经过有意识的组织安排、因而在结构形式上具有完整体系的理论著作。
–纪、览、论各由数目相等的短篇专论组成，内容上也依据阴阳家天地四时与人事、礼乐、刑政相感应的观点，作了相对集中的安排，显示了内容、结构的内在有机性。
♦突破了诸子百家学说体系的限制，广泛采撷各家观点，使之独立成篇，综合起来又构成了一个完整新颖的思想体系。
《吕氏春秋》艺术特征
♦观点集中。
–尽管全书“备天地万物古今之事”，但具体每一单独的短篇，却论题简明集中，结构简洁严谨。
–一般一篇只提出一个问题，然后紧扣论题，一脉贯通，不横生枝节，不铺展蔓延，不纵横交叉。
《吕氏春秋》艺术特征
♦论证简明。
–在阐述事理时，既不作抽象的、富有哲理的思辨，也不作繁富的概念辨析，更极少进行深刻细致的驳难，只是力求晓畅明白地把道理说清楚。
–大量采用由浅入深的论证方法，把极深刻、极抽象的道理，表达得非常浅明、显豁。
《吕氏春秋》艺术特征
♦语言浅显，多引证历史故事。
–其文章结构多是：
先提出论点，简单加以阐述，然后就引用史实、传说、寓言故事为实证。
–故事大多取自史乘，但又加以润色、渲染，甚至虚构部分情节，突出其启发性和趣味性。
–语言方面尽管十分丰富，但总体以明白晓畅为基本特色，代表了散文语言向通俗浅易方向发展的趋向。
《吕氏春秋》的传本
♦许维逌《吕氏春秋集释》；
♦陈奇猷《吕氏春秋校释》。
晏婴和《晏子春秋》
♦晏婴（？
～公元前500）,春秋时齐国夷维（今山东高密）人。
历仕灵公、庄公、景公三世，景公时为相，以节俭力行，危言危行显名于诸侯。
♦《晏子春秋》是介于子书、史书和小说之间的一部作品，记述春秋时齐国晏婴的言行。
旧题晏婴撰，实为战国时人搜集有关他的言行及遗闻轶事编辑而成。
“历代传记之祖”
♦今本《晏子春秋》共8篇，分215章，都是些互不相连的小故事，各自成篇。
♦每章侧重描写人物性格的某一方面，综合起来形成一个有丰富内涵的完整的艺术形象。
♦在题材选取上，往往专从日常政务或日常生活的小事、小细节入手，反映了散文写作视野和取材范围的扩大
♦虚构因素增加，如“二桃杀三士”。
♦《四库全书总目》：
“虽无传记之名，实传记之祖。
”
《晏子》的传本
♦旧本以明代乌程闵氏刻本为佳。
♦近人吴则虞编著的《晏子春秋集释》较为详备。
《荀子》和《韩非子》
荀子其人
♦荀子，名况，当时人尊称为荀卿，亦称孙卿，赵国人。
其生卒年难于确考。
一般认为在前298到前238的60年间。
他曾游学齐国稷下，齐襄王时被奉为最有声望的学者,三次担任祭酒。
其间又曾归赵聘秦，去齐适楚。
楚相春申君黄歇曾两次任他为兰陵令。
韩非、李斯都是他的学生。
春申君死后，失意，终老于兰陵。
荀子的思想
♦荀子生活在战国后期，把孔子所强调的伦理规范“礼”，与维护等级制度的外在强制手段“法”结合起来，主张“隆礼重法”的“王制”。
其思想学说带有综括性特色，除涉及社会的政治、经济、思想、文化问题外，还扩展到天人关系、认识论、人性论及对待学习和修养的态度方法等范围。
他“非十二子”，对各家包括儒家的思孟学派，都提出了激烈批评。
《荀子》其书
♦《荀子》一书，既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。
为西汉后期刘向编定成书，今存32篇，基本上都是独立的专题散文，每篇都有题，作为各篇内容的概括。
其中《大略》、《宥坐》等最后6篇，疑为门人弟子所记。
作品讲析
♦劝学篇
《荀子》散文的特点
（一）
♦在篇章结构上，大都围绕一个明确的论题组织起来，又分两种类型：
–一种是围绕同一论题，从不同方面展开论说，每一方面都是一个小论点，论证相当完整，但各论点间彼此无有机联系；
–一种是不但各部分构造完整，各部分之间也存在有机联系，整篇文章形成一个论题明确，层次清晰，有内在逻辑结构的整体。
《荀子》散文的特点
（二）
♦在论证方式上有新特色：
–特别注意概念的辨析，往往在大的类概念下，还要分出许多小的类概念，并用概念的区分来表达观点；
–向着论证的充分性和细密性方向发展。
对一个论题，只要与之相关的方面都要尽量罗列，而不是只就一两个要点推演论证；对每一个相关的方面，又从不同角度、向不同侧面展开，不厌其繁。
《荀子》散文的特点
（二）
–在具体的论证方法上，不只是简单的运用一般的类比推理或三段论的逻辑公式，而往往是大纲细目，条分缕析，反复对照，连环相扣，形成细密而又充畅的特点；
–有了专题性的驳论文章，而且有了多种多样的驳论方法。
如《正论》。
《荀子》散文的特点（三）
♦在语言运用上呈现出追求文采化、繁富化特色：
–对语言文字的美有了自觉追求，大量使用形容性的辞藻进行描摹。
–大量使用比喻，尤长于一比多义和一义多比。
如《劝学》用“质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉”来比喻“君子其慎所立”。
–大量使用对偶句、排比句，注意节奏感和整饰性。
总的说来，《荀子》散文繁缛博富、充畅细密。
较《墨子》有文采，较《孟子》更饱满，较《老子》更舒展，较《庄子》更整齐更有理法。
近纵横家之铺陈而无其夸张，类说辞之横放而更为谨严。
当然，由于过于注重概念的罗列，辞藻的堆砌，排句、偶句运用太多，材料充塞过富，也有繁而不萃、神韵不足的负面效果。
荀子的其他作品
♦《成相》是以“三三七、四四三”为节奏的六句四韵体，在形式上开创了一种新文体，清代卢文弨认为《成相》为弹词之祖。
（请成相：
世之殃，愚闇愚闇堕贤良！
人主无贤，如瞽无相，何伥伥！
）
♦荀卿所写之赋,《汉书·艺文志》说有10篇,现仅存《赋》5篇，末附《佹诗》2首。
篇中描述了礼、知、云、蚕、箴五种事物的性质情状，用的是四言韵语的问答体。
这是中国文学史上最早以“赋”命名的作品，但带有谜语的色彩。
《荀子》的流传
♦此书比较重要的注本有唐代杨倞《荀子注》、清代王先谦《荀子集解》，近人所作有梁启雄《荀子简释》。
韩非其人
♦韩非（前280～前233）,战国末期韩国诸公子，曾和李斯同学于荀况，李斯自以为不及。
当时韩国国力衰弱，韩非多次上书韩王，提出富国强兵、修明法制的主张，不被采纳，退而著书，成十余万言。
他的著作传到秦国，秦王嬴政读后十分钦佩，于是发兵攻韩，索要韩非。
韩王派遣韩非入秦，秦王却又不加信用，后又听了李斯、姚贾诬陷，将他拘囚下狱，李斯送毒药使他自杀于狱中。
《韩非子》其书
♦《韩非子》为法家重要著作。
据《汉书·艺文志》所载，共55篇。
今传本正合其数。
不过今本除《史记》中所举《孤愤》、《说难》等十篇外，多有窜入文字。
韩非的思想特点
♦韩非是先秦法家学说的集大成者。
他将商鞅的“法”、申不害的“术”与“势”结合为一体，主张变革、反对复古，宣扬君主集权，任法术而尚功利。
♦韩非的时代，是一个崇尚强力的时代。
故韩非的学说体现了典型的实用政治学色彩。
他认为人和人之间纯粹是赤裸裸的利害关系，应以此为杠杆，建立高度集权的君主专制制度。
他不讲道德规范和伦理规范，也不讲人格规范。
《韩非子》的文风
♦与此相适应，韩非主张写作必须以“功用”为目的，在题材内容方面相对狭窄。
但形式构造却丰富多样。
《韩非子》的说理散文在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，具有很强的说服力。
作品讲析
♦《五蠹》
构造形式
♦大型的综合性或专题性论文，如《五蠹》、《说难》、《孤愤》等；
♦比较简短的专题论文，如《主道》、《十过》、《八说》、《亡征》等；
♦对问应答式的文章，如《问辨》、《问田》、《定法》等；
♦专题性的驳难文，如《难一》、《难二》、《难三》、《难势》等。
其中有双重驳难性质的文章，如《难四》。
♦传疏性的作品，如《解老》、《喻老》
♦札记性作品，如《说林》、内外《储说》等
论证方法
♦重实证、重推理、重辩驳，一切以切于实用为准的，着眼于现实的政治实践，立足于对历史和现实的实际分析。
♦所有推理皆依靠实证：
（1）总结历史事实；
（2）归纳社会现象。
–今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。
夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉而终不动，其胫毛不改。
州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然恐惧，变其节，易其行矣。
故父母之爱，不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱，听于威矣。
故十仞之城，楼季弗触逾者，峭也；千仞之山，跛羊易牧者，夷也。
综括论述的倾向
♦如《五蠹》：
同时对社会上的五种类型的人物进行批判，并借此议论时政，阐述治世观点，呈现出驳与论、破与立的有机结合。
唯其如此，本文才既有现实的针对性，又把思路和笔锋拓展到整个社会观、政治观方面，纵论往古，切及时事，在对历史的宏观观照中辨析具体问题，在对具体问题的辩说中阐发一般性原则。
寓言的独立化
♦引用语言和经加工改造的历史为论据或辅助说理，是诸子散文的传统。
♦韩非为此专门收集了大量寓言、传说和故事化了的史实，单独成篇减弱了它们和论说内容的直接联系，客观上推进了寓言故事的独立化进程。
♦《韩非子》中的寓言，大多构思巧妙，情节离奇，具有寓意深刻、讽刺性强、生动有趣的特征。
主体抒情因素
♦韩非的个人经历；
♦韩非所处的时代背景；
♦韩非的思想学说特征。
♦所有这些，导致了一个重要的结果：
文化人格的悲剧二重性。
♦“逆鳞”之厄。
《韩非子》的传本
♦今存《韩非子》版本以宋乾道刊本为最早。
♦注本中较完备的有清代王先慎《韩非子集解》、今人梁启雄《韩子浅解》、陈奇猷《韩非子集释》及周勋初等《韩非子校注》。
重点：
必须识记的知识点：
♦一、韩非曾和李斯同师于荀况（是荀况的学生）
♦二、韩非是先秦法家学说的集大成者。
他将商鞅的“法”（制定的法度）、申不害的“术”（推行法度的手段）与“势”（权力，君主付给的权力）结合为一体。
重点：
必须识记的知识点：
♦三、“五蠹”的内容：
♦1、儒学者
♦2、言论者（纵横家→门客）
♦3、带剑者（游侠）
♦4、患御者（依附权贵逃避兵役的人）
♦5、商工之民（从事工商业的人）
重点：
必须识记的知识点：
♦四、《韩非子》一书中的寓言，大多构思巧妙，情节离奇，具有寓意深刻、讽刺性强、生动有趣的特征。
例如：
守株待兔（《韩非子·五蠹》）
智子疑邻（《韩非子·说难》）
轻举妄动（《韩非子·解老》）
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