高考历史考点题组训练新课标版专题18 中国传统文化主流思想的演变 Word版含答案.docx

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高考历史考点题组训练新课标版专题18中国传统文化主流思想的演变Word版含答案

★1.（2019·山东文综，13，4分）《尚书·酒诰》云：

“人无于水监（照镜子），当于民监。

”这句话体现的思想是（）

A．兼爱尚贤B．主权在民

C．以民为本D．道法自然

1．C本题考查考生对材料的阅读和理解能力。

材料强调“民监”，体现了以民为本的思想，故C项正确；《尚书》是儒家经典，体现的是儒家思想，而兼爱尚贤是墨家的思想，道法自然，是道家的思想，主权在民是资产阶级民主思想，故排除A、B、D。

★2.（2019·安徽文综，12，4分）据《史记》载：

一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。

太子问：

“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？

”田子方答：

“贫贱者。

”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。

这反映了（）

A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄

C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成

2．A本题考查考生运用所学知识解决历史问题的能力。

“随时……在别国……被派上用场”，从侧面反映了重视士人是普遍现象，故A项正确；“新贵”的身份、“别国宫廷被派上用场”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。

★3.（2019·全国新课标卷Ⅱ，24，4分）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。

这表明了儒者（）

A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革

C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标

3．C本题主要考查运用材料分析历史问题的能力。

儒学是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周‘三代’之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家希望统治者向古代圣贤一样治国，体现的是一种理想化的政治诉求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，是希望统治者实行仁政、德治，实现儒学的治国理念，并不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。

4．（2019·海南单科，1，2分）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。

儒家与法家主张的共通之处是（）

A．重农抑商B．强调制度与秩序

C．厚古薄今D．重视道德与人伦

4．B本题主要考查考生运用所学知识解决历史问题的能力。

重农抑商主要是由法家提出，故A项错误；法家主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序；儒家倡导“为政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”，注重贵贱有序的等级秩序，故B项正确；“厚古薄今”主要是儒家的思想主张，法家主张进行社会变革，故C项错误；重视道德与人伦是儒家的主张，不符合法家的思想，故D项错误。

★5.（2019·山东文综，13，4分）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。

这一做法（）

A．打破了贵族垄断教育的特权

B．瓦解了宗法分封制度

C．动摇了周王室的统治基础

D．适应了诸侯争霸战争的需要

5．A本题考查考生描述和阐释事物，并作出正确解释的能力。

孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确；兴办私学与宗法制和分封制度关系不大，故B项错误；动摇周王室统治的基础应该是生产力的发展，井田制的破坏，故C项错误；兴办私学与诸侯争霸没有关系，故D项错误。

6．（2019·天津文综，2，4分）《齐民要术》自序：

“盖神农为耒耜，以利天下。

尧命四子，敬授民时。

舜命后稷，食为政首。

……殷周之盛。

《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。

”这段话主要强调（）

A．儒家对农业的重视B．改进生产工具的意义

C．历法与农业的关系D．农业技术的重要性

6．A本题考查考生调动和运用所学知识，分析历史现象，解决历史问题的能力。

材料主要强调“《诗》《书》所述，要在安民，富而教之”，即儒家经典记述这些内容，关键在于安定人民，人民富足后再行教化，反映出儒家对农业的重视，故A项正确；“神农为耒耜，以利天下”，体现出生产工具改进的意义，“尧命四子，敬授民时”，反映出历法与农业的关系，但都不是主要强调内容，故B、C项错误；生产工具的改进、历法的传授都体现出农业技术的重要性，但也不是主要强调内容，故D项错误。

7．（2019·上海单科，12，2分）“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

”此段文字出自（）

A．《孟子》B．《庄子》

C．《韩非子》D．《道德经》

7．A本题考查考生获取和解读信息的能力。

此段文字是孟子的四端说，是他性善论的依据，故A项正确。

8．（2019·海南单科，1，2分）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。

据此可知这位思想家强调（）

A．君主无为而治B．强化血缘等级

C．推行礼乐仁政D．实行严刑峻法

8．D本题考查考生整理材料，最大限度获取有效信息的能力。

“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D项正确。

材料没有体现无为而治，故A项错误；材料中没有提及血缘关系，故B项错误；材料中“有难则用其死”与“礼乐仁政”不符合，故C项错误。

★9.（2019·浙江文综，12，4分）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。

下列思想家中通过私学培养人才的有（）

①孔子②韩非　③朱熹　④亚里士多德

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

9．C　本题考查考生调动和运用所学知识，分析历史现象，解决历史问题的能力。

孔子创办私学，打破贵族垄断教育的局面；朱熹也曾创办私学，在江西庐山白鹿洞书院等地招徒讲学。

亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，做过马其顿国王亚历山大的私人教师。

韩非子是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化教育，对私学采取简单消灭的办法。

由此排除②。

★10.（2019·全国新课标卷Ⅱ，40，25分）阅读材料，完成下列要求。

材料一　《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。

学生问：

“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？

”孟子回答：

“抓起来就行了。

”学生又问：

“难道舜不阻止法官吗？

”孟子说：

“舜怎么能阻止呢？

法官是按职责办事。

”学生问：

“那舜又该怎么办呢？

”孟子说：

“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。

然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。

”

——据《孟子》

材料二　公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。

他与他的弟子们都认为判决不公。

当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。

最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。

——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。

（10分）

（2）根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。

（15分）

10．

（1）孟子：

治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。

（5分）

苏格拉底：

守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。

（5分）

（2）背景：

战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。

（6分）

古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。

（6分）

价值：

他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。

（3分）

11．（2019·天津文综，12，6分）（节选）阅读材料，回答问题。

材料一　孟子对于农商一列平视，从无重农抑商之主张。

孟子以前之政治家，大多亦无重农抑商之主张。

有此主张并实行此种政策者，始自商鞅。

自此视农为“本富”，商为“末富”，所谓“崇本抑末”之思想，渐成为中国流行的经济思想。

——摘编自李剑农《中国古代经济史稿》

（1）指出材料一中孟子和商鞅对“农商”的态度。

商鞅持此主张是基于什么认识？

有何具体背景？

（6分）

11．

（1）态度：

孟子：

农商平等；商鞅：

重农抑商。

（2分）

认识：

农业是本业，商业是末业。

（2分）

背景：

当时商业与农业争夺劳动力，影响农业生产。

（2分）

一、“百家争鸣”局面的出现

1.背景：

（1）经济：

井田制瓦解，封建经济迅速发展。

（2）政治：

周王室衰微，分封制瓦解。

（3）思想：

私学兴起，学术下移。

（4）阶级：

士阶层的兴起。

2.特点：

既相互诘难、批驳，又彼此吸收、融合。

3.影响

（1）逐步形成了中国的传统文化体系。

（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。

（3）“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

二、孔子及早期儒学

代表

时间

思想

地位

孔子

春秋晚期

“仁”为核心；强调统治者以德治民；主张“克己复礼”；首创私学，主张“有教无类”

创立了儒家学派

孟子

战国

主张实行“仁政”；提出“民贵君轻”的民本思想；主张“性本善”

使儒学体系更加完整，更能适应社会的需要，战国后期发展成为诸子百家中的蔚然大宗

荀子

战国

主张施政用“仁义”和“王道”；提出“君舟民水”的观点；提出“人之性恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善

三、道家和法家

流派

代表

地位

思想

道家

老子

道家学派创始人

认为世界本原是“道”，强调要顺应自然；认为世界万物是不断变化的，且能相互转化；提出“无为而治”的政治主张

庄子

继承和发展了老子的思想

把世间万物都看作是相对的；放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由

法家

韩非子

法家学派的集大成者

主张以法治国，提出了系统的法治理论

　　　　　　春秋战国时期，儒家代表人物思想的异同

儒家主要思想家

孔子

孟子

荀子

同

仁的思想

爱人

仁政

仁义

民本思想

为政以德

民贵君轻

君舟民水

异

人性论

性相近

性善论

性恶论

1．孟子提倡的“仁政”与孔子提倡的“仁”相同。

（×）

孔子的“仁”是道德伦理观念，其基本精神是“爱人”，所谓“仁者爱人”。

孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”。

孟子主张的“仁政”是一种包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领。

“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。

2．孔子思想在春秋战国时期深受统治者重视。

（×）

孔子的“仁”、“以德治国”等主张，满足不了当时统治者进行兼并战争的需要。

在当时“礼崩乐坏”的情况下，孔子主张“克己复礼”，实际上违背了当时向封建社会转变的历史潮流。

所以孔子的主张在当时不可能被统治者重视。

一、儒、法、道三家的治国思想

流派

主张

适用时代

影响

融合

儒家

儒家提出德治、礼治和人治，强调道德感化

当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家治国

儒家思想在汉武帝时逐渐成为传统文化中的主流思想

战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。

汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法家为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基本格局。

此后，中国历代统治者选择的治国模式基本上是外儒内法且济之以道，即以儒家伦理道德为中心，以法家严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的统治模式，影响深远

法家

法家提倡实行法治，实行全