高中语文 39 劝学课时训练 新人教版必修3.docx
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高中语文39劝学课时训练新人教版必修3
2019-2020年高中语文3.9劝学课时训练新人教版必修3
基础巩固
A．槁暴（gǎopù） 参省（shěng）
其曲中规（zhòng）骐骥（jì）
B．须臾（yú）跬步（guī）
锲而不舍（qiè）蛟龙（jiāo）
C．靛青（diàn）舆马（yú）
金石可镂（lòu）蓼蓝（liǎo）
D．舟楫（jí）驽马（nú）
【解析】 A项，“省”应读xǐng；B项，“跬”应读kuǐ；D项读qì。
【答案】 C
2．下列加点词的解释有误的一项是（ ）
A．学不可以已已：
停止
木直中绳中：
合乎
B．金就砺则利就：
靠近
臂非加长也加：
更
C．声非加疾也疾：
强，这里指（声音）宏大
君子生非异也生：
资质、禀赋
D．虽有槁暴虽：
虽然
而闻者彰彰：
清楚
【解析】 D项，虽：
即使，表假设。
【答案】 D
3．下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．①取之于蓝②而青于蓝
B．①以为轮②无以至千里
C．①吾尝终日而思矣②顺风而呼
D．①风雨兴焉②圣心备焉
【解析】 A项，介词，从/介词，比。
B项，介词，把/“以”与前面“无”连用，构成“无以……”，解释为“没有用来……的方法”。
C项，两个“而”都是连词，表顺承。
D项，兼词，相当于“于此”，“在这里”/语气词，不译。
【答案】 C
4．下列加点的词语，与现代汉语意思相同的一项是（ ）
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．非能水也，而绝江河
C．学不可以已
D．非蛇鳝之穴无可寄托者
【解析】 A项，“爪牙”，（古）爪子和牙齿；（今）坏人的党羽、帮凶。
B项，“江河”，（古）指长江和黄河；（今）一般大江大河。
D项，“寄托”，（古）安身；（今）托付，把理想、希望、感情等放在某个人身上或某种事物上。
【答案】 C
5．名句默写。
（1）故木受绳则直，金就砺则利，______________，则知明而行无过矣。
（2）积土成山，风雨兴焉；__________，_________。
（3）骐骥一跃，不能十步；__________，_________。
锲而舍之，朽木不折；_________，_________。
【答案】
（1）君子博学而日参省乎己
（2）积水成渊 蛟龙生焉
（3）驽马十驾 功在不舍 锲而不舍 金石可镂
6．把下面的句子译成现代汉语。
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（3）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】
（1）借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
君子的资质禀性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
（2）积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
（3）如果刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
阅读鉴赏
（一）阅读下面一段文字，完成7～9题。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻①中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷②。
其渐之滫③，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
（节选自荀子《劝学》）
【注】 ①麻：
苎麻。
②芷：
一种香草。
③滫：
脏水，臭水。
7．下列加点字解释不正确的一项是（ ）
A．巢非不完也，所系者然也 完：
完备，坚固
B．故君子居必择乡，游必就士 就：
靠近，接近
C．其质非不美也，所渐者然也 渐：
浸
D．君子不近，庶人不服 服：
服从
【解析】 D项，服：
佩带。
【答案】 D
8．下列句子中加点字意义和用法相同的一项是（ ）
A．南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”
积土成山，风雨兴焉
B．其渐之滫，君子不近
百亩之田，勿夺其时
C．白沙在涅，与之俱黑
冰，水为之，而寒于水
D．以羽为巢，而编之以发
斧斤以时入山林
【解析】 C项，之：
均为代词，它；A项，焉：
语气助词，不译/兼词，在这里；B项，其：
如果，表假设/代词，它的；D项，以：
用/按照。
【答案】 C
9．对文章内容分析不正确的一项是（ ）
A．这段文字主要阐述了外部环境对人的成长有着重大的影响。
B．本文先举了蒙鸠、射干的例子，证明环境对事物的影响。
C．这段文字还运用了类比论证方法，如“蓬生麻中”“白沙在涅”“渐芷于滫”，都说明了环境影响着人的成长。
D．荀子说理的特色还表现为使用短句排比，在这一段中表现也比较突出。
【解析】 C项，比喻论证，非类比论证。
【答案】 C
参考译文
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上。
风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。
不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。
西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就与黑土是一样的颜色了。
兰槐的根叫香芷。
一旦浸入臭水里，君子就不接近它，老百姓也不会佩带它。
不是芷本身不香，而是被浸泡臭了。
所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能防微杜渐，保其中庸正直。
（二）阅读下面的文字，完成10～13题。
为 学
[清]彭端淑
天下事有难易乎？
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁（孔子弟子曾参）也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：
其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：
“吾欲之南海，何如？
”富者曰：
“子何恃而往？
”曰：
“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：
“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！
”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
10．下列语句中加点的字，解释不正确的一项是（ ）
A．吾资之昏，不逮人也 逮：
比得上
B．久而不怠焉，迄乎成 迄：
最终
C．蜀之鄙有二僧 鄙：
边境
D．可恃而不可恃也 恃：
害怕
【解析】 “恃”的意思是“依靠”。
【答案】 D
11．下列语句中加点的字，意义和用法相同的一项是（ ）
A．①为之，则难者亦易矣
②故木受绳则直
B．①僧富者不能至而贫者至焉
②圣心备焉
C．①吾数年来欲买舟而下
②锲而舍之，朽木不折
D．①天下事有难易乎
②君子博学而日参省乎己
【解析】 A项“则”，都是连词，表顺承。
B项“焉”，①代词，那里；②语气词，表陈述语气。
C项“而”，①表修饰；②连词，表假设关系。
D项“乎”，①语气词，表疑问；②相当于介词“于”。
【答案】 A
12．下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．本文以“为学”为题，说明人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。
B．文中“吾一瓶一钵足矣”的两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心。
C．文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。
D．本文与荀子的《劝学》在表现手法上极其相似，都采用了对偶的句式和比喻的论证手法，酣畅而有说服力。
【解析】 D项理解错误，本文没有采用比喻论证的手法，文中列举的四川和尚是举例论证。
【答案】 D
13．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（2）贫者语于富者曰：
“吾欲之南海，何如？
”
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（3）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【解析】 这三句话都是疑问句，这是翻译时要注意的；其次还要注意主要的文言实词、虚词，如“常”，恒定；“吾欲之南海”的“之”，动词“到”“去”；“顾”，难道。
【答案】
（1）如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
（2）穷和尚对富和尚说：
“我想要到南海去，你看怎么样？
”
（3）一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
参考译文
天下的事情有困难和容易的区别吗？
只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？
只要学习，那么困难的也变得容易了；如果不学习，那么容易的变得也困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人；我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。
我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人，如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？
四川边境有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。
穷和尚对富和尚说：
“我想要到南海去，你看怎么样？
”富和尚说：
“您凭着什么去呢？
”穷和尚说：
“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。
”富和尚说：
“我多年来想要雇船顺江而下，尚且没有成功。
你凭借着什么去！
”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
富和尚露出了惭愧的神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
表达交流
14.阅读下边一段文字，按要求答题。
在
山谷里，有一处高数千尺的断崖，崖上有一株小小的百合，
长得和野草一模一样，但它知道自己并不是野草。
它心里有一个
念头：
“我是百合，不是野草。
能证明这一点的，就是开出美丽的花朵。
”百合深深地扎根，努力地吸收水分和阳光，终于结出了第一个花苞。
百合很高兴，
杂草却很不屑，七嘴八舌地嘲讽道：
“你别费力气了，即使你真的能开花，在这
荒郊野外，不也是没人欣赏吗？
”
百合说：
“我会开花，________________。
”有一天，百合终于开花了，那洁白成为断崖上最美丽的颜色。
（1）请在横线处补写一句话。
要求：
①既能回应野草的嘲讽，又能表现百合坚定的信念；②不少于20字，不多于25字。
答：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（2）文中①②③④⑤⑥处，有三处多余，这三处是________。
【解析】
（1）题目所给文段改编自林清玄的散文《心田上的百合花》。
作答时要抓住题干要求：
“回应野草嘲讽”“表现百合坚定的信念”，其实这就是所补句子的内容。
从杂草所说的话“即使”可以看出杂草不相信百合会开花，从“没人欣赏”可以看出杂草对百合的存在价值是不屑的。
针对这两点补写即可。
另外，考生要注意题干的字数限制。
（2）①“山谷”一般都是离人集居地较远的地方，所以没必要特别说。
③“内在”与“心里”重复。
⑥“偏僻”与“荒郊野外”重复。
【答案】
（1）因为我知道我有美丽的花，我要用开花来证明自己的存在。
（2）①③⑥
15．阅读下面材料，按要求答题。
我们为什么要过生日？
班主任在主题班会上提出这个问题时，同学们做出了不同的回答：
“当然是为了庆祝自己又长大了一岁。
”
“我觉得应该是为了感谢母亲给了我们生命。
”
“我认为是与朋友分享自己生日的快乐。
”
……
对同学们过生日的缘由各不相同这一现象，你有什么看法？
请简要阐述。
（要求：
表述简明连贯，言之成理。
120字左右。
）
【解析】 本题要求“阐述”对“现象”的“看法”，因此答案中必须包括“现象是什么”“看法——产生这一现象的原因、对这一现象的点评”等。
【答案】 示例：
同学们对“为什么要过生日”有多种回答是正常现象。
因为每—位同学的家庭背景、成长经历和生活观念不尽相同，因而过生日的缘由会产生差异。
庆祝自己长大，感谢母亲，与朋友分享快乐，身处多元时代的学生有多样的想法这是可以理解的，应该肯定。
（其他答案，言之成理即可）
2019-2020年高中语文3.9父母与孩子之间的爱课后演练（含解析）新人教版必修4
一、基础巩固
1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是（ ）
A.仁慈/恩赐 刹那/古刹 诞生/垂涎
B.崭新/暂时遵循/教训渊源/求援
C.专横/横行顺从/纵容秩序/咨询
D.辜负/照顾罪孽/萌蘖宽恕/夙愿
解析:
A项分别读cí/cì,chà/chà,dàn/xián;B项分别读zhǎn/zàn,xún/xùn,yuān/yuán;C项分别读hèng/hénɡ,cóng/zòng,zhì/zī;D项分别读gū/gù,niè/niè,shù/sù。
答案:
B
2.在下列句子的横线处依次填入成语,最恰当的一组是（ ）
（1）毒奶粉、地沟油、假羊肉等一系列 的事件接连发生,人们不得不反思:
为什么我们的道德竟然沦落到了这样的地步?
（2）在离地球三百公里的太空课堂上,航天员王亚平一边做实验,一边 ,为6000万中小学生上了一堂别开生面的科普课。
（3）中国不差钱,只要能激活民间资本让银行资本难以 的灵活运作方式与潜能,“钱荒”问题就迎刃而解了。
A.耸人听闻 娓娓而谈 望尘莫及
B.耸人听闻振振有词望尘莫及
C.骇人听闻娓娓而谈望其项背
D.骇人听闻振振有词望其项背
解析:
“耸人听闻”,故意说夸大或惊奇的话,使人震惊;“骇人听闻”,使人听了非常吃惊,多指社会上发生的坏事。
结合语境中各种社会问题,应使用“骇人听闻”。
“娓娓而谈”,连续不倦地、生动地谈论,褒义;“振振有词”,形容理由似乎很充分,说个不休,贬义。
根据感情色彩判断,选“娓娓而谈”。
“望其项背”,表示赶得上或比得上,多用于否定式;“望尘莫及”,比喻远远落后,赶不上。
从搭配判断,应该选“望其项背”。
答案:
C
3.下列各句中,没有语病的一句是（ ）
A.回乡过年是一次温暖的旅程,当不少漂泊者把房价压力、职场纷扰等抛在脑后,却发现梦中的故乡已恍如隔世,从而生发出“故乡去哪儿了”。
B.各环境保护督查中心要大胆探索、勇于创新,继续深入开展实践创新和理论研究,成立环保综合督查机制,适时拓展综合督查工作。
C.写作是一件很简单的事情,请大家不要有畏难情绪,只要“以我手写我心”,注意细心观察,表达真情实感,切忌不要胡编乱造就行了。
D.尽管“保护消费者权益”一直被人挂在嘴边,但现实中侵犯消费者权益的做法仍层出不穷,一个重要原因就是法律规定与维权难题在衔接中存在空档。
解析:
A项,成分残缺,缺宾语,“……的感慨”;B项,搭配不当,可改为“建立……机制”,或“成立……机构”;C项,“切忌不要”不合逻辑。
答案:
D
4.填入下面横线处的句子,与上下文衔接最恰当的一组是（ ）
同父亲的关系则完全不同。
。
父亲是教育孩子,向孩子指出通往世界之路的人。
①而父亲不体现任何一种自然渊源。
②即代表思想的世界,人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。
③父亲虽然不代表自然世界,却代表人类生存的另一个极端:
④母亲是我们的故乡,是大自然、大地和海洋。
⑤在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系,在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比。
A.②⑤③①④ B.①④②⑤③
C.④①⑤③②D.①⑤③②④
解析:
整段文字都在谈父亲教育的职责,先用母亲的比喻加以区分,然后依次写父亲教育的内涵,③②是解说关系,②是对③的解说。
按照这种思路排列即可。
答案:
C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文字,完成第5~7题。
[美]弗罗姆
一旦搞清了爱的艺术的理论问题,随之而来的便是爱的艺术的实践问题。
这个问题更困难,因为对于任何一种艺术的实践,我们除了去身体力行外,难道还有别的途径吗?
当今的绝大多数人,自然也包括本书的读者,都希望得到一个能指导自己“如何去做”的妙计良方。
在我们讨论的这个问题上,就是要别人教他们怎样去爱,这就使问题变得更为复杂。
凡是抱有此种心情来读本书最后一章的人,恐怕都难免要大失所望。
爱,乃是纯个人的体验,无论何人,都只有通过自己的努力去亲身体验。
事实上,很难有人完全没有体验过爱,至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式体验过。
关于爱的实践,我们能够加以讨论的无非是爱的艺术的前提,实现这些前提的方法,以及如何实践这些前提和方法。
至于最后去实现爱的各个步骤,则全赖个人自己去完成,一旦到了需要采取最后的决定性行动时,讨论也就无济于事而只能到此为止。
不过我仍然相信,对方法的讨论将有助于掌握这门艺术,至少对于那些不再期待“妙计良方”的人是如此。
无论哪一门艺术实践,无论是木工、医术,还是爱的艺术,都有一些共同的要求。
首先,艺术实践要有一定的训练。
不经训练,便会一事无成;仅凭“一时高兴”而干某事,那只能算一桩不坏的兴趣爱好,决不会成为艺术大师。
但是,仅仅进行某项艺术实践的训练还不够（比如说每天坚持练习几小时）,艺术实践还要求人们在整个生活中严于律己。
有人认为,对于现代人来说,再没有比循规蹈矩更轻而易举的事情。
人们不是每天都在最严格的纪律约束下从事最程式化的工作吗?
不过,同样也是事实的是,现代人在工作之余最为放荡散漫,很少自我训练。
只要工作一完,他们就变得懒惰懈怠、无精打采,说得好听一点,就是让自己“轻松一下”。
这种慵懒的态度在很大程度上是对严格程式化生活的一种反抗。
正是由于人们被迫每天8小时不是为了自己的目的,以不属于自己的方式去耗费精力,就范于规定的生产节奏,这才使得他们反抗。
只不过,他们采取了一种幼稚可笑的自我放纵的反抗方式。
而且,在这种反抗专制的斗争中,他们丧失了对一切训练的信任,既包括权威强加的不合理的训练,也包括他们为自己制定的合理训练。
没有后者,生活就变得杂乱无章和缺乏专一。
要掌握一门艺术,专一是不可缺少的条件之一。
这个道理不言自明,每个学艺者对此都深有体会。
但是,在我们的文化中,专一甚至比律己更为难得。
与此相反,我们的文化总是引向一种见异思迁和朝三暮四的生活方式,这是其他社会很难与之相比的。
比如,同时干几件事情:
读书看报、听广播,与人交谈,抽烟,吃喝等等。
人成了贪婪的消费者,渴望着随时去吞噬一切——图画、酒、知识等。
当我们独自一人时,感到特别难耐,这种心猿意马的情况也就尤为显著。
大多数人往往不能做到静坐无言,不抽烟,不看书,不饮酒;他们常常变得敏感烦躁、非得动手动嘴地做点什么不可。
（抽烟就是这种缺乏专心致志的症状之一,它能同时占用人的手、口、眼和鼻。
）
掌握艺术的第三个因素是耐心。
同样,任何一个曾努力掌握一门艺术的人都了解,要取得哪怕一点点成功,没有耐心是不行的。
想一步登天的人不可能学到艺术。
不幸的是,对于现代人来说,做到有耐心并不比严于律己和专心致志更容易。
我们的整个工业体系恰好助长的是其反面:
急躁。
现代所有的机器都是为了高速运转而设计出来的;汽车和飞机是为了使我们迅速到达目的地,而且越快越好。
如果新机器能够以一半的时间生产出原来机器生产的等量产品,那么新机器就比原来的机器好两倍。
诚然,这里有重要的经济原因。
可是在如此广泛的领域内,人的价值已经越来越多地由经济价值来衡量了。
机器的优点就应该是人的优点,这就是逻辑。
现代人在办事拖沓时,想到失去的是时间;可是当他赢得时间后,却不知道该如何利用,于是又白白地消磨掉。
最后,学习一门艺术的条件还有,对艺术的掌握要全力以赴。
如果不把艺术当成一件至关重要的事情,就休想把它学好,最好也不过维持在业余涉猎者的水平上,成不了真正的大师。
对于爱的艺术来说,这一条也不可缺少。
在爱的艺术中,只有半瓶子醋的人远远多于真正精于此道的人,其比例超过了其他任何艺术。
（节选自弗罗姆《爱的艺术》,陈维纲等译,
四川人民出版社1986年版）
5.下列说法不符合文意的两项是（ ）
A.要弄清楚爱的艺术的实践问题比爱的艺术的理论问题更难,因为只有身体力行这唯一的途径可以依赖。
B.爱是纯个人的体验,人们至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式体验过,没有体验过爱的人是完全没有的。
C.任何艺术实践要有一定的训练,如果仅凭自己一时的高兴而干某事,缺乏坚持不懈的训练,决不会成为艺术大师。
D.现代人在工作之余最为放荡散漫。
他们表面无精打采,其实在内心深处,他们遵循严格的程式化生活。
E.现代机器都是为了高速运转而设计出来的,汽车和飞机是为了使人们迅速到达目的地,并且越快越好,我们的工业体系助长了人们耐心的缺乏。
解析:
B项,原文意思是说“事实上,很难有人完全没有体验过爱”,并不是说“没有体验过爱的人是完全没有的”;D项,“其实在内心深处,他们遵循严格的程式化生活”与原文意思不相符。
答案:
BD
6.掌握一门艺术（包括爱的艺术）,需要具备一些条件。
根据文意,下列
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