高考语文高中语文文言文断句题解题六大技巧+诗歌鉴赏专项练习.docx
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高考语文高中语文文言文断句题解题六大技巧+诗歌鉴赏专项练习
高考语文高中语文——文言文断句题解题六大技巧
（一）读文段：
文言文断句，传统上称之为“句读”。
明辨句读，是阅读古文最基本的能力。
平时教学中，我们就重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培养学生文言文学习的语感。
而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。
我们碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。
（二）找虚词：
刘勰在《文心雕龙》中提到：
“至于夫惟盖故者,发端之首唱，之而于以者，乃札札句之旧体，乎哉矣也者，亦送末之常科。
”由此可见，文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。
文言文中常见放在句首的发语词有：
夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：
也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；出现在句中的虚词有：
于、为、则、而、以等等。
当然，还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”。
它们大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。
比如：
且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。
例〔1〕、于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。
（《游褒禅山记》）
我们通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：
焉、也、焉、也；置于句首的有：
夫；
分句首的有：
以、则、则、而、而、故。
这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有11处之多，如果不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了。
例〔2〕、襄子曰：
“不及纣二日耳，不亡何待？
”优莫曰：
“桀纣之亡也∕遇汤武∕今天下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！
”（《新序•刺奢》）这一语段中的位于句首的虚词有：
而、焉、然；句末的虚词有：
也、也、也。
找出这些虚词，本题差不多就解决了。
（三）察对话：
文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。
遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。
例〔3〕、沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之（《鸿门宴》）
（四）依总分：
例〔4〕、孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣。
（《论语•卷八》）
熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样问题就好办了。
（五）据修辞：
文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。
句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。
利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。
比如：
顶真：
例〔5〕、具告沛公∕沛公大惊。
（《鸿门宴》）
例〔6〕、秦王坐章台见相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，传以示美人及左右∕左右皆呼万岁。
（《廉颇蔺相如列传》）
这两个例句中都有紧密相连的相同的词语，我们就可以根据顶真这一修辞来考虑句读。
对称：
例〔7〕、中山君喟然而仰叹曰：
“与不期众少∕其于当厄∕怨不期深浅∕其于伤心∕吾以一杯羊羹亡国∕以一壶餐得士二人。
”（《战国策•中山策》）
例句中出现了多个对称句。
“与不期众少”与“怨不期深浅”；“其于当厄”与“其于伤心”；“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。
反复：
例〔8〕、“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美”（《邹忌讽齐王纳谏》）
这几句在文章中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。
（六）辨句式：
文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。
比如：
“……者，……也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助）；“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式；“为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式；还有“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等固定句式。
这些都是我们断句时很好的“帮手”。
例〔9〕、学而时习之∕不亦说乎∕有朋自远方来∕不亦乐乎∕人不知而不愠∕不亦君子乎？
（《论语》）
句子中的“不……乎”这一句式显而易见地帮我们做好了这一题。
例〔10〕、呜呼∕其信然邪∕其梦邪∕其传之非其真邪？
（《祭十二郎文》）
这个句子中的“其……邪”句式很清楚地为我们解答了问题。
当然，这些所谓的断句方法并不能孤立运用，而应该是多管齐下，综合运用，才能奏效。
例〔11〕、子墨子曰∕万事莫贵于义∕今谓人曰∕予子冠履∕而断子之手足∕子为之乎∕必不为∕何故∕则冠履不若手足之贵也∕又曰∕予子天下而杀子之身∕子为之乎∕必不为∕何故∕则天下不若身之贵也∕争一言以相杀∕是贵义于其身也。
这段话可断为十六句。
其中借助语末助词“也”和“乎”可断五句；借助表示对话关系的“曰”可断三句；借助疑问语气词“何”可断两句；借助“子”放在句首作主语可断两句；借助前后相似的对偶句可断两句；借助先总后分再总的论述方式，又可断两句。
至此可以断完十六句。
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二、高中文言文阅读
2．阅读下面的材料，完成下面小题。
①宰我问：
“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：
“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？
”曰：
“安。
”“女安，则为之。
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！
”宰我出，子曰：
“予之不仁也！
子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎？
”（《论语·阳货》）
②子路丧姊，期而不除，孔子非之。
子路曰：
“由不幸寡兄弟，不忍除之。
”故曰：
观过知仁。
（《汉书卷九十七·外戚传上》）
③子曰：
“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”《论语·里仁》
（1）孔子为什么三次提到“女安”？
（2）宰我认为守丧一年即可，孔子觉得“予之不仁也”子路“期而不除”孔子亦“非之”结合材料，简述孔子这样评价的原因。
【答案】
（1）①强调人要有仁心（“不忍之心”“恻隐之心”）的重要性，行为应遵从仁心。
②将君子的行为和宰我对比，希望弟子理解“心安”的正确内涵。
（2）①宰我的看法是不孝的表现，违背仁德。
②子路因亲人去世而过度哀痛，虽然有违中庸（无过无不及），但情有可原。
③宰我和子路的错误各属其类，观过，可以知是否仁。
【解析】【分析】
（1）“女安”意思是“你心安”，第一处，“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？
”第二处，“女安，则为之。
”第三处，“今女安，则为之！
”这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围绕丧礼应服几年的问题展开的争论。
孔子的意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧。
这是必不可少的。
所以，他批评宰我“不仁”。
其实在孔子之前，华夏族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到今天。
这是以“孝”的道德为思想基础的。
孔子如此强调“女安”，是告诫弟子，人要有仁信的重要性，人的行为应遵从仁心。
孔子将君子的行为与宰我对比，希望弟子能理解“心安”的正确含意。
（2）孔子认为仁心是人所必备的，人在思想上要具备仁爱之心，其行为要符合仁心。
宰我认为服丧期三年太长，一年就够了，这是不孝的表现，违背仁德。
子路因姐姐去世而过度哀痛，虽然有违中庸（无过无不及），但情有可原。
宰我和子路在仁德方面的做法都是错误的，宰我和子路的错误各属其类，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。
故答案为：
⑴①强调人要有仁心（“不忍之心”“恻隐之心”）的重要性，行为应遵从仁心。
②将君子的行为和宰我对比，希望弟子理解“心安”的正确内涵。
⑵①宰我的看法是不孝的表现，违背仁德。
②子路因亲人去世而过度哀痛，虽然有违中庸（无过无不及），但情有可原。
③宰我和子路的错误各属其类，观过，可以知是否仁。
【点评】本题考查学生把握文章内容能力。
把握文章内容，一定要通读全文，整体上把握文章内容和主题，在此基础上根据题目要求回归文章，找到相应的答题区域，仔细阅读，根据题目要求提取相关的内容答题。
（2）本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。
这需要整体理解原文内容，仔细对照作答。
理解文章内容，要把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容。
【附参考译文】
①宰我问：
“服丧三年，时间太长了。
君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。
旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。
”孔子说：
“（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？
”宰我说：
“我心安。
”孔子说：
“你心安，你就那样去做吧！
君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。
如今你既觉得心安，你就那样去做吧！
”宰我出去后，孔子说：
“宰予真是不仁啊！
小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。
服丧三年，这是天下通行的丧礼。
难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？
”
②子路的姐姐去逝了，已经过了服丧的时间，但是子路仍然穿着丧服不肯去除。
子路说：
“我非常不幸，缺少兄弟，现在姐姐去逝了，不忍心除去丧服。
”所以说：
察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
③孔子说：
“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。
所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。
”
3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
青岩山居记
[明]王袆
青岩去义乌县南十里，其山由东阳两砚峰西来，三十里至于龙门，势益宵隆，由龙门而西又二十里，是为青岩。
至是山支为二.南支则重峦叠嶂，北支则崇岭峻娇，皆迄通西行。
方二支之分也，有山从中出，峰享圆粹，累累若联珠，曰齐山。
而其势遂卑，南北两山，势相环护，左昂右伏，当其前如龙虎。
齐山俨然而中居，齐山之阳坦为平壤，广衷可一里.民居庐杂处其间者皆傅氏。
其外烧以双涧，涧源出于二支之所分，夹齐山而出，至是乃合而为一。
行二三里与群水汇为大被，曰新塘，而塘适当西山昂伏之会。
塘外复有一小山，岿然特起，若遏水之冲者。
大抵双涧之外两山之间，陵谷幽邃，川原夷旷，而草树甚繁茂，推宜为隐者之居。
初，傅氏有以才学显闻，仕为侯官主薄曰光龙者，与予外祖毋为同产，故傅氏予外家也。
至正乙未之春，予始至焉，爱其双涧内属，两山外拱，清淑之气若有所钟，乃即傅氏居旁度平壤之中，买隙地数亩，结屋居之。
为屋仅三数楹间，屋外植以竹木，右偏别为小轩，皮书其内。
读书之余，出，缘涧而行。
南涧水稍深，菖蒲生石上，与异草青翠相错，绝可爱。
北涧水浅，稍雨，水激石面，声潺泼辄不休。
有老梅数株，惬赛横岸侧。
由双洞所合，直两山之间而西望，金华芙蓉峰近在目睫，可揽也。
予于是居而乐之，若将终身焉。
或谓予曰:
“仕与隐，其趋不同也，古之君子未尝不欲仕，特恶不由其道耳!
吾子学先王之道.且将为世用.胡为而遮言隐耶?
”予告之曰:
“仕隐二趋，吾无固必也。
十年以来，吾南走越、北走燕，而惟利禄之是干，其劳心苦思殆亦甚矣，是岂志于隐者乎?
今天下用兵.南北离乱.吾之所学非世所宜用.其将何求以为仕?
籍使世终不吾用，吾其可以枉道而构人?
则吾终老于斯，益研穷六艺百家而考求圣贤之故.然后托诸言语，著成一家之书，藏之名山，以俟后世，何不可哉?
君子之行止，视时之可否，以为道之屈伸。
是故得其时则行守穷山密林而长往不返者非也不得其时则止汲汲于干世取宠勇功智名之徒尚入而不知出者亦非也。
一山之限一水之涯，特吾寄意于斯焉耳。
吾之行止安敢固必乎哉?
”
或者无以话，因疏其言揭诸壁间，为青宕山居记。
（选自《王忠文公集》）
（1）对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（）
A. 青岩去义乌县南十里 去:
离开 B. 其趋不同也 趋:
追求
C. 以俟后世 俟:
等待
D. 特吾寄意于斯焉耳 寄意:
寄托情感
（2）下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（）
A. 岿然特起 苍然幕色，自远而起
B. 傅氏有以才学显闻 以其无礼于晋
C. 缘涧而行 与赢而不助五国也
D. 吾其可以枉道而徇人 其皆出于此乎
（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）
A. 文章开篇叙述青岩山的地理位置，山水层次错落有致，叙述条理清晰，青岩山如在目前。
B. 文章介绍了青岩山环境清幽，隐居读书观景可为至乐，又通过主客问答，表露出自己不得已而隐居的原因。
C. 青岩山环境清幽，景致优雅，因傅光龙才名显著，所以作者和他一起隐居于此，以读书为乐。
D. 作者深得孔子“用行舍藏”之旨，从文中不难感受到他有经世济民之心，对建功立业存在热切的希望。
（4）用“/”给文中画线的部分断句。
是故得其时则行守穷山密林而长往不返者非也不得其时则止汲汲于干世
取宠勇功智名之徒尚入而不知出者亦非也
（5）把文中画横线的句子翻泽成现代汉语。
①大抵双涧之外两山之间，陵谷幽邃，川原夷旷，而草树甚繁茂，雅宜为隐者之居。
②十年以来。
吾南走越、北走燕，而惟利禄之是干，其劳心苦思殆亦甚矣，是岂志于隐者乎?
【答案】
（1）A
（2）A
（3）C
（4）是故得其时则行／守穷山密林而长往不返者／非也／不得其时则止／汲汲于干世取宠／勇功智名之徒尚入而不知出者／亦非也
（5）①大致在两条山涧以外和南北青岩之间，山谷幽深僻远，原野平坦开阔，草木特别茂盛，非常适合作为隐士的居处。
②十年以来，我在南方踏遍了吴越山水、在北方走遍了燕赵大地，只是追求功名利禄，也够劳心费神的了，这难道可以说我是想要隐居吗？
【解析】【分析】
（1）A项，“去:
离开”错误。
去：
距离。
故选A。
（2）A．两个“然”都是助词，放在形容词词尾，表示状态。
意义用法一样。
B．介词，“凭借”的意思，“以才学”组成介宾短语修饰动词“显闻”／连词，因为，连接前后分句。
C．连词，表修饰／连词，表转折。
D．副词，表反洁，难道／副词，表揣测，大概。
故选A。
（3）C项，“作者和他一起隐居于此”理解错误。
作者并没有和傅光龙一起隐居。
故选C。
（4）“则行”“则止”表示前面条件产生的结果，其后均应断开；“……者……也”表示判断，“者”“也”后应分别断开；“勇功智名”修饰“徒”，“勇”前应断开。
（5）①“大抵”，大致；“夷旷”，平坦开阔；“雅”，助词用于句首，无实义。
②“南”、“北”都是名词做状语，在南边、在北边；“而惟利禄之是干”是宾语前置，为“而惟干利禄”，干，追求；“是岂……乎”这难道是……吗？
故答案为：
⑴A；⑵A；⑶C；
⑷是故得其时则行／守穷山密林而长往不返者／非也／不得其时则止／汲汲于干世取宠／勇功智名之徒尚入而不知出者／亦非也
⑸①大致在两条山涧以外和南北青岩之间，山谷幽深僻远，原野平坦开阔，草木特别茂盛，非常适合作为隐士的居处。
②十年以来，我在南方踏遍了吴越山水、在北方走遍了燕赵大地，只是追求功名利禄，也够劳心费神的了，这难道可以说我是想要隐居吗？
【点评】
（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。
这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（4）此题考查文言文的断句能力。
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
常用虚词是标志。
（5）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
【参考译文】
青岩山距离义乌县南部有十里之遥，这座山是由临县东阳县的两座山峰延伸过来的．（这两座山峰）往西三十里就到了龙门山，山势越发高峻，从龙门山再往西二十里，就是青岩山。
到了这，山就分为两支，南青岩山峰连绵，北青岩陡峭险峻，（南北两山）都向西方曲折连绵，延伸过去。
正当两山分开之处，有一座山从分支处出现，山峰圆圆地聚在一起，堆积的样子看上去好像是把珠子串起来，（这座山）叫作齐山。
但齐山地势较低，南青岩和北青岩看起来是在环绕着这座齐山，左边高，右边低，齐山前面南北两山好像呈现出龙虎的形状。
齐山整齐地在两山之间，齐山的南面有一块平地，方圆大约有一里，在此聚居的百姓都姓傅。
齐山外围有两条山涧环绕，这两条山涧源头就是南北青岩分开的地方，从南北两边伴着齐山向西流去，到了这块平坦的地方就合为一条水流。
又往西流淌了二三里路，与许多水流汇聚成一个大池塘，叫作新塘，新塘正对着西山起伏相交之处。
塘外又有一座小山，高峻挺立，好像要挡住水流。
大致在两条山涧以外和南北青岩之间，山谷幽深僻远，原野平坦开阔，草木特别茂盛，非常适合作为隐士的居处。
当初，傅氏有一位因为才学出名，出仕做了侯官县的主簿，名叫傅光龙的人，和我的外婆是同母所生，所以傅氏就是我的母舅家。
至正十五年春，我才来到这里，喜欢两条山涧在两山之间流淌，南北青岩朝外环绕，清和秀美之气好像聚居在这里，（我）就到了傅氏居住的地方，在那买了几亩空地，盖了房子住在里面。
总共造了为数不多的几间房屋，屋子外面种上了凤竹草木，右边另外隔了一间小屋，作为藏书的地方。
（我）在读书的闲暇时光，出门沿着两条山涧行走。
南边山涧的流水稍深，涧石上长着菖蒲，（菖蒲）和奇花异草长在一起，青翠相杂，十分好看。
北面山涧的水比较浅，下点小雨，流水冲在石头上，涧水潺潺，流个不停。
有几株老梅树，枝干曲折横斜，生在岸边。
这里是双涧的交汇处，正对着两山之间向西看去，金华的芙蓉峰近在眼前，好像可以揽入怀中。
我在这住着很适意，似乎有终老于此的意思。
有人对我说：
“出仕和隐居，这二者追求不同，古代的读书人没有不想出来做官的，只不过是厌恶当朝不用自己的主张罢了！
您学习先王圣言，况且即将被当朝任用，为什么突然说要隐居呢？
”我对他说：
“出仕和隐居这两条不同的路，我是不会固执拘泥的。
十年以来，我在南方踏遍了吴越山水、在北方走遍了燕赵大地，只是追求功名利禄，也够劳心费神的了，这难道可以说我是想要隐居吗？
如今天下大乱，使用武力，大江南北战乱不断，我学的知识不适合当世，难道我一定要追求什么来做官吗？
假如我始终不被当朝任用，我难道可以违背正道而曲从他人吗？
那么我就在这里住到老，更要仔细研究诸子百家的著作，探究先贤的宗旨，然后通过文辞，写成自成一家的著作，把它藏在名山之中，来等后人发现它的价值，有什么不可以的呢？
君子的进退，要看时局是否行得通，以此来作为检验理想能否实现的标准。
所以，（对我来说，）遇到好的时机就要出来做事，长期隐居在深山密林之中而不肯出山，是不对的。
生不逢时就停止，急切地来干谒世俗，博取时誉，建功立业，有智谋喜欢积极入世而不懂得及时抽身退步，也是不对的。
在一座山的角落里，一条山涧的边上，我特意把自己的情感寄托在这里。
我的进退出处怎么会固执拘泥呢？
”
那人没有办法再追问我，我就整理了上面的话，张贴在我居处的墙壁之间，作为青岩山居记。
4．阅读下面的文言文，完成各题。
王守仁，字伯安，余姚人。
父华，字德辉，成化十七年进士第一。
授修撰。
弘治中，累官学士、少詹事。
华有器度，在讲幄[注]最久，孝宗甚眷之。
正德初，进礼部左侍郎。
以守仁忤刘瑾，出为南京吏部尚书，坐事罢。
瑾败，乃复故。
华性孝，母年逾百岁卒。
华已年七十余、犹寝苫蔬食，土论多之。
守仁娠十四月而生祖母梦神人自云中送儿下因名云五岁不能言异人拊之更名守仁乃言年十五访山海诸关时阑出塞，纵观山川形胜。
弱冠举乡试，学大进。
顾益好言兵，且善射。
登弘治十二年进士。
授刑部主事。
决囚江北，引疾归。
起补兵部主事。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。
守仁抗章救,瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。
龙场万山丛薄，苗、僚杂居。
守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。
瑾诛，量移庐陵知县。
十一-年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。
戡宁王宸濠乱。
嘉靖六年，诏守仁总督两广兼巡抚。
守仁已病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代、不俟命竟归。
行至南安卒，年五十七。
守仁天姿异敏。
年十七谒上饶娄谅，与论硃子格物大指。
还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。
游九华归，筑室阳明洞中。
泛滥二氏学，数年无所得。
谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。
忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：
“道在是矣。
”遂笃信不疑。
其为教，专以致良知为主。
谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。
而硃子《集注》《或问》之类，乃中年未定之说。
学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
（节选自《明史·王守仁传》，有删改）
【注释】讲幄：
指天子、太子听讲官进讲之处。
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 守仁娠十四月而生/祖母梦神人自云中送儿下/因名/云五岁不能言/异人拊之/更名守仁/乃言/年十五/访山海诸关/
B. 守仁娠十四月而生/祖母梦神人自云中送儿下/因名/云五岁不能言/异人拊之更名/守仁乃言/年十五/访山海诸关/
C. 守仁娠十四月而生/祖母梦神人自云中送儿下/因名云/五岁不能言/异人拊之/更名守仁/乃言/年十五/访山海诸关/
D. 守仁娠十四月而生/祖母梦神人自云中送儿下/因名云/五岁不能言/异人拊之更名/守仁乃言/年十五/访山海诸关/
（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 礼部，中国古代官署之一，掌管五礼之仪制及学校贡举之法，长官称礼部尚书。
B. 弱冠，古代男子十八岁行冠礼表示已经成人，因为还没到二十岁，故称“弱冠”。
C. 乡试，古代科举考试之一，由各地主持考试，一般在八月举行，又称“秋闱”。
D. 擢，提升官职，此外“授”“除”“拜”均可表示授予官职，“迁”则指官职调动。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
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