西方政治思想史重点整理.docx
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西方政治思想史重点整理
5简答
简述西方政治思想史基本线索：
1、西方政治思想史纵向经历自然政治观（古代希腊罗马时期，神人分治的二元格局，探索宇宙、社会、国家的本源和规律，政治秩序是社会发展的必然要求）
2、基督教神学政治观（西方中世纪，产生于罗马后期的基督教神学到中世纪发展为占统治地位的意识形态，基督教的经典、信条成为人们观察政治思想的依据，维护教权、俗权的思想都从《圣经》中寻找依据）、
3、权利政治观（西方近现代的基本政治观，从15、16世纪开始，形成于17、18世纪，一直发展到现在。
人天生平等，每个人都有与生俱来的权利。
人们为维护这种个人的权利，才组成政治社会，建立公共权力和政治秩序。
政治社会与公共权力的目的是维护和促进个人的权利。
经历了应然、实然、将然三个阶段。
简述学习西方政治思想史的意义
1、了解完整的人类历史
2、认识真实的西方社会
3、增强政治的分析能力
4、掌握先进的思维方式
5、提高现代的公民意识
6、理解当代的民主进程
（1、有助于理解马克思主义的先进性、开放性和超越性；
（2、有利于丰富政治知识
（3、有助于提高政治智慧和政治思维能力
（4、有助于增强政治敏锐性和鉴别力，防范西方糟粕思想
苏格拉底的政治思想的特点
1、批评雅典民主制，
2、知识即美德，推崇人的理性思辨能力，主张公民过理性的生活，追求至善；
3、由掌握知识的贤人管理国家，因为治国是一门专门的知识或艺术
简述柏拉图理想国的特征：
1、理想国家与现实城邦对立；
2、城邦合乎正义（个人服从城邦，城邦严格等级）；
3、整体主义传统（整体为目的、个人为工具，个人消溶于整体之中，城邦的利益高于一切）；
4、哲学家治国（一元取代多元的取向、将社会进步投注于伟大人格、反民主的极权的）；
5、国家是社会分工的产物，每个人依据质地说划分等级（金、银、铜、铁），然后进行社会分工；
6、理想城邦的政治制度是国家强盛、社会和谐、道德优良，废除私有财产和家庭、实行公有；
7、倡行教育（体现文化专制主义精神）、净化城邦文化；
8、重人治，轻法治。
柏拉图哲学王思想：
1、对城邦政体（荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体）以及城邦现实（政治专制腐败、社会分裂混乱、统治者无知无能、公民品性堕落的反思与批判）；
2、柏拉图认为人的品性是政治的基础，人品性的堕落是政治败坏的根源，要挽救城邦危机，必须从人的品性入手，而哲学家有高超的智慧、真实的知识、完美的德行，只有他们能担此重任，掌握绝对的权力。
3、改造方案参考理想国特征；
比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同：
同：
1、整体主义；2、二人都非常注重寻本探源，追求终极；3、两人都把教育看成一个重要的问题。
异：
1对于国家起源，柏拉图认为国家是社会分工的产物。
亚里士多德认为城邦（国家）完全是自然进化的产物。
2、政体柏：
分类荣誉、寡头、平民、僭主政体按政府目的、掌权者人数划分政体
亚：
正宗：
君主-贵族-共和政体
变态：
僭主-寡头-平民政体
3、治国柏：
哲学家执政，重视人治亚：
肯定民主和法治
4、整体主义程度柏：
极端的整体主义；个人消融于整体中，城邦利益高于一切，抵制消极的个人主义因素
亚：
温和的整体主义；承认整体主义，但保留个人独立与自由的因素
5、柏拉图奉行公有制，认为私有财产是人们自私与贪欲心的根源；亚里士多德提倡一种有限制的私有制，他称之为“私有公用”。
分析希腊城邦制度与政治思想的关系：
（1）城邦政治结构影响政治思想：
古希腊城邦国家的社会基础是奴隶制，奴隶和外邦人没有任何政治权利，政治活动主要在自由公民内部进行，民主派和贵族派的斗争占首要位置。
此种政治结构使该时期占统治地位的政治思想是奴隶主阶级的思想，多数思想家把奴隶制视为天然合理，注意力集中于探讨如何协调公民内部各集团的矛盾、组织城邦国家、以及过优良的城邦政治生活上，他们的观点反映了民主派和贵族派的斗争。
（2）城邦政治生活影响政治思想：
古代希腊城邦规模狭小，使得全体公民都能参加城邦的政治生活，政治生活是个人生活的组成部分；民主制度使自由的政治讨论成为可能，政治学说发达；城邦整体利益与个人利益紧密联系。
所以，此时期政治思想没有区分社会与国家，并赋予国家伦理意义，把城邦看作有机整体，个人是这个有机体的组成部分；城邦高于个人，形成整体主义国家观，没有专制王权和教会。
（3）城邦制度多样化影响政治思想：
古希腊世界是许多独立的城邦国家的总成，一千多个城邦各自独立，政体多样，每个城邦都有鲜明特性，而且不断变化。
这样的政治形势使古代希腊的政治思想家眼界开阔，他们比较各种政体，分析利弊，研究哪种是最好的城邦组织形式，这种研究构成古希腊城邦时期政治思想的重要内容之一。
城邦的解体和世界帝国的建立，给西方政治思想带来哪些变化：
世界帝国是与城邦完全不同的国家形式，其政治经济结构与个人和国家的关系发生了重大变化，由此引起人们政治观念与思想的重大变革：
（1）个人在庞大的国家中地位下降，个人与国家开始疏远；
（2）人民不在有对古代城邦的政治热情，政治学处于沉寂状态；
（3）城邦时代的民主在实际操作中已不可能，公民身份失去了政治意义。
帝国时代的政治学不再是公民的政治学，成为所有自由民的政治学，公民权扩大；
（4）关注点由公共转向个人，集体主义精神开始丧失，开始关注个人精神层面的自由与平等。
（个人主义萌发）
简述斯多葛派思想的主要特点：
（1）希腊化时期最重要的流派，奠定西方政治思想史上的自然法传统；
（2）其政治哲学中提出了一套全新的政治价值观（核心是伦理哲学），转变了西方政治学的发展方向；
（3）推崇人的精神自由，赋予其很高的伦理价值；
（4）倡导人的平等与自由，构成西方政治学说史上关于人的观念的一个重大变革。
（5）强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲,只有这样才能得到幸福。
（6）倡导世界主义，希腊人和野蛮人之间没有传统界限，人类是一个整体，只应有一个国家和一种公民，这个国家也应由智慧的君主来统治，公民是宇宙公民。
（7）国家不是人们的意志达成协议的结果，而是自然的创造物。
西赛罗共和国思想主要内容
（1）“国家是人民的事业”，即国家为人民所有，人民是国家主人，国家成为人民集体的事务，人民是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体；
（2）其国家概念强调法律作用，反映罗马人重法主义传统；
（3）自然法是正义之源、人类法律之根；
（4）人类自然平等，政治是所有人的政治。
（5）理想政体应该是混合政体，以执政官为代表的君主制、以元老院为代表的贵族制和以保民官为代表的民主制的混合体。
罗马法和罗马法学对西方政治思想史的影响：
（1）在罗马法和法学家的理论中首次产生权利概念（法律的目的就是确定权利，保护权利；权利是为法律所确定和保护的利益;权力必须以权利为依据；权利是权力的合法性基础
）；
（2）罗马法引进并发展了斯多葛派的自然法思想（自然法是法律内在的合理法则，高于现实法律）；
（3）罗马法学为政治学提供了一种权利思维方式（“法学的论证”是罗马法特有的思维方式和推理方法，统治者的权力必须以权利为依据，权利是权力的合法性基础）
中世纪政治思想的主要特征：
1、政治学理论处于不发达状态
2、基督教信仰是分析、解释政治问题的出发点；政治学成为神学的分支，没有独立的表达形式
3、政治思想主题是政教关系，一切争论均围绕教权与王权展开
4、中世纪晚期在融合中创新，奠定多元政治文化根基
基督教给西方政治思想带来的变革：
1、追求天国与来世的价值取向（关注灵魂得救问题）；
2、贬低世俗权威、疏远政治，双重政治忠诚（一仆二主，教权与王权）；
3、信徒精神自由与平等，形成了关于人的新概念；
4、权力的制约与平衡；
5、教会法体系对于西欧法律的形成的作用
世纪西欧的社会背景与政治思想的特点：
社会背景1、民族国家兴起，生产力和大市场的发展受传统封建格局的阻碍，反封建与反教会具有统一性，新兴资阶力量弱借助王权来促进民族国家统一；
2、文艺复兴运动，个人走出神学的阴影成为独立自由的个体，理性和经验成为政治思考的依据；
3、宗教改革运动，倡导教俗界限分明、教会势力削弱国王地位上升，民众提出反对一切封建压迫、要求社会普遍平等。
政治思想1、摆脱神学束缚，具有世俗性；
2、由神学政治观转向权力政治观，权力代替道德与神意成为国家和法律的基础；
3、以人为原点，以理性为依据，以发展个性、倡导进取精神的个人主义为伦理基础；
4、现代意义国家观念产生，国家被解释为人需要的产物；
5、维护君主制度，注重治国之道，是当时政治思想的共同选择和重要内容。
马基雅维利对政治思想的主要贡献：
（1）权力政治观：
人性恶是国家产生根源，财产因素是国家生活的重要内容，统治权是国家根本问题，法律与军队是统治权的基础，主张政治与道德分离；
（2）共和理想和君主专制：
赞赏罗马共和政体，君主专制是最现实政体，只是临时措施；
（3）君主的统治方法：
不受道德约束，采用各种手段实现目的，应使人们恐惧，随时抛弃承诺。
他认为研究问题要从人们历史和现实的经验出发，而非书本。
丢弃人天生是政治动物的命题，将国家建立在人性和人的行为基础上，将研究政治问题的基础定为现实，成为西方人观察国家问题的基本立足点；他提出国家的根本问题是统治权，以法律与军队作为权力的构成要素。
他在近代历史上最早将政治的目标和道德分开来，从此权力成为国家一切机构、职能及法律体系的基础。
布丹主权论的基本内容及理论意义：
内容：
1、主权是高于任何公民、不受法律限制的权力；
2、主权是国家的本质，是区分国家与其他社会团体的标志；
3、国家是一种抽象的公共权力；
4、立法权是主权的首要内容；主权具有绝对性和永久性，它至高无上、不受限制、不可分割转让；
5、主权并非绝对不受限制，它必须服从先于它存在的神法和自然法；
6、主权不得侵犯公民财产权；
7、主权者必须履行契约。
意义：
1、揭示了国家主权的重要属性，提出现代国家概念，国家代表一种抽象的公共权力，是一个主权组织；
2、第一次确定了国家和主权两个概念之间的联系，将主权看做国家的本质特征；
3、布丹坚持主权绝对性的同时，强调公民在国家里享有财产自由，体现了资产阶级建立统一的中央集权的民族国家，以求保护其经济利益的要求。
格老秀斯对政治思想史的贡献
1、自然法学说（人性是自然法的基础、理性与意志是法的基础、自然法源自理性，高于神法、维护私有财产，初步提出自然权利、共同的道德标准是人类社会的结合力 ）
2、政治学方法论即先天的论证方法（依据人类本性）、后天的论证方法（参照普遍事实，借助理性推论）、开创了法学和政治学“论证体系”的时代
3、国家与主权理论（国家的产生：
①热爱社会生活的本性；②订立社会契约建立国家
；主权权具有内、外两个层面；否定人民主权，主张君主主权）
4、国际法思想，国际法即国际公法原则；国际法的目的在于寻求和平、减少战争；个人是古代万民法主体，国家是近代“万民法”的主体（即近代国际法）
斯宾诺莎的思想自由理论
1、自然权利观
○大胆批判神学经典，认为神学与哲学无关
○人性是出发点，自我保存是人之共性
○理性的本质在于爱自己，“两利相权取其大，两害相权取其轻”
○只有借助理性，才能保护自然权利
2、社会契约论
◇自然状态→社会契约→从社会到国家
◇国家的统治权以人们订立契约时转让的权利为基础，是社会中的最大权威
◇国家权力要强有力，借助恐惧来统治社会
◇否定君主制，赞美民主制，倡导贵族共和制
◇个人只将判断善恶和实施惩罚的权利交给社会，而保留财产权、信仰自由和思想自由权；如果个人权利受到最高权力的侵犯，人民可以重新缔结契约
3、思想自由权
●受霍布斯影响，但主张在国家中保留个人政治和思想自由
●政治的真正目的是自由
●人是自己思想的主人，不能转让也不可放弃
●维护个人的思想和言论自由，是维护国家安全的最好方法
●政府应允许自由争论
●前提是人在行动上要守法
17世纪英国政治思想的特点及形成原因
特点：
财产权问题是出发点和归宿
国王与议会关系是中心内容
限制王权、君主立宪是核心主题
以个人自由、财产权利为基础，以限制王权、实现法治与分权为特征的宪政思想为思想主流
原因：
资本主义发展（圈地运动，资本原始积累）
宪政传统深厚（大宪章运动）
社会结构独特（农民变工人，新贵族出现）
阶级矛盾激化（资产阶级+新贵族PK封建王权）
宗教冲突加剧（新教与英国国家爆发激烈冲突）
政治斗争温和
霍布斯与洛克社会契约论有何不同：
霍布斯认为人民订立契约时，让渡出了全部权利；主权者权力至高无上，不参加契约，不受契约约束；契约是“权利的相互转让”，其目的是为了保卫人们的安全，这是立约的宗旨，主权者必须受这一宗旨的限制。
人民没有革命权。
洛克认为不仅保全自己生命的权利和自由和财产权利都是人们在订立契约时不可放弃的权利；人们交出的权利只是保护自己不受他人侵犯的权利，而不是任意伤害他人的权利；被授予权利的人也是契约的参加者，必须受契约内容的限制，按照社会全体成员的委托行使他们的权利；人民具有革命权，可以运用革命手段推翻不合法政府。
试分析霍布斯国家观：
一种绝对主义国家观
国家是一种“人造物体”，其运动受因果规律支配
国家运动的原因就在于人们的心灵；人性是国家起源和本质的起点
自我保存、利已主义是人性基础
自然状态是“一切人反对一切人”的战争状态，自然法引导人们行为
国家由契约产生
国家是一种抽象的公共权力，主权是国家的本质
主权者义务：
（1）保护好政治权力
（2）维护人民的私有财产权
（3）依据法律和平等原则统治
（适当考虑霍布斯的政体理论
主权学说：
主权是国家机体的“生命和运动的灵魂”，包括立法、决定和平与战争、统帅军队、任免官吏、征税、审判、受勋等权力
主权强大而广泛
主权至高无上
主权不可分割
主权不可转让
绝对主义国家观）
洛克分权学说主要内容：
国家有立法权、执行权和对外权三种权利；立法权为最高权力，由议会行使，在最大范围内以不超出社会的公众福利为限制；对外权和执行权应该合在一起由君主掌管，便于有效行使，但立法权和执行权必须分开；任何权力都不得侵害人民的生命、自由与财产，人民有革命权，运用革命手段推翻不合法政府。
比较分析霍布斯洛克思想异同：
同：
生活在英国资产阶级革命时期；认为国家起源于社会契约；认为自然法是理性的法则，人类遵守自然法才能过上幸福生活；认为生命权是人的自然权利。
异：
霍布斯洛克
自然状态：
战争状态和平自由状态
社会契约论让渡全部权利让渡部分权利
主权学说主权在统治者主权在议会
政体理论君主专制君主立宪制
政府的目的维护社会的稳定和平人生自由财产
法治的观念否定法治主张法治
革命权问题人民没有革命权有
哲学立场倾向于国家，但保障个人自由发展了霍布斯的唯物主义，但有唯心成分
霍布斯思想的自由主义色彩
承认自然状态，人们天然是自由和平等的，但人又是自私自利的。
自我保存是基本权利
自由必须遵守法律
首次倡导经济自由
孟德斯鸠分权与制衡思想内容：
发展洛克的分权理论，立法、行政和司法三权分立，三种权力间制约与平衡；
立法机关分贵族院与平民院，受行政机关否决权制约，何时召集由行政机关决定；
行政机关为执行机关，可以通过反对权参加立法，有权阻止立法机关的专断；
司法机关对立法和行政机关有违宪监督权；
分权与制衡理论是近代政治思想的精髓；
孟德斯鸠如何论述法的精神
法与政体、自然环境、宗教、风俗习惯、生活方式、制度架构、人文传统及法的自身体系的关系的总和；
法的文化；
法赖以建立的历史、文化与社会根基；
法合理运作的外部环境；
原文链接：
从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。
法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性；每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于个别的情况。
我建立了一些原则。
我看见了：
个别的情况是服从这些原则的，仿佛是由原则引伸而出的；所有各国的历史都不过是由这些原则而来的结果；每一个个别的法律都和另一个法律联系着，或是依赖于一个更具有一般性的法律。
我讨论的不是法律，而是法的精神，而且这个精神是存在于法律和各种事物所可能有的种种关系之中
卢梭社会契约论内容与特点：
“服从自己本人”是其最大特点，将自由与服从统一在国家整体中；
为调和自由与服从，提出公意理论（公意的基础在于人民共同利益，公意享最高的权威，不同于众意、私意、团体意志）；
基于社会契约论所让渡的权利与获得的权利之间是等价关系；
人民是主权者，人民必须直接行使主权，人民是政治活动不可或缺的主体；
国家权威、个人自由构成卢梭社会契约的内在矛盾（既要求国家权威，又坚持个人的平等自由权。
但是卢梭更强调整体与个人同一的一面，并认为当整体与个人发生矛盾时，整体强迫他服从并不损害他的利益而只会使他自由）。
卢梭如何调和民主与法治的冲突
法治方面：
变革法律的过程困难；由变革法律者承担后果；用教育使人民尊敬法律
民主方面：
确定立法者的职责；（他们）有知识，懂科学，天才；（他们）与官员、执法者不同
简述美国政治思想的主要内容与特点
分析18世纪美国政治思想主要内容和特点：
辩论美国是否当独立，论证美实现独立的合理性（潘《常识》极力主张美脱离英国，建立民主共和国；《独立宣言》系统阐述美脱离英的必然性）；
论证建立一个联邦共和国的合理性，讨论如何使联邦统一和强大，又不损害各州的利益和权力（汉密尔顿等着《联邦党人文集》论证建立强大联邦共和政府）；
如何建立一个完美的政治体制，确立权利平衡的原则（民主党和联邦党就联邦的政治体制进行激烈的辩论，如何设计政治体制成为独立后美国最关注的问题）。
特
特点极具务实性，很少抽象论证
两大主题：
论证美国独立和联邦制共和国的必要
自然权利的核心内容：
追求幸福
政治目标：
建立权力平衡的联邦政府
潘恩的美国独立思想及其意义：
1、主张美国脱离英国，建立民主共和国；
2、区别社会与国家（社会起源于人们追求幸福的需要，目的在于使人们一体同心，从而积3、极增进公众幸福；政府产生于人们的邪恶，目的是制止人们的恶性，使人们获得安全和自由）；
4、国家是一种“必要的邪恶”：
在最好的情况下，是免不了的祸害；
5、批判英国的君主制度（君主专制不能制止恶性还给人类招致苦难；君主立宪违反人的自然平等权利原则，君主见闻匮乏；君主世袭牺牲了民众，引起战争破坏和平）；
6、坚决主张美国脱离英国（不脱离使美国卷如欧洲的战争和政治，脱离会使整个欧洲成为美国的朋友）；
7、人民革命是铲除封建君主专制的唯一方法（革命必须有广大群众参加才能得胜）。
8、他号召美国人民拿起武器，用革命手段实现美国独立；
9、对英国立宪君主制度的批判和号召用革命战争争取美国独立的主张，对保守派是有利的批判，对美国人民的抗英斗争有重要启蒙作用；对欧洲广大人民群众反封建斗争是极大的鼓舞。
简述18世纪美国民主党与联邦党政治思想的差异：
政体形式民主制君主立宪制
权利配置突出议会权利，限制行政权利突出行政，限制议会
对待民主态度扩大公民参与程度主张精英统治
政府目的保护公民权利促进和平与民族统一
分权重点中央与地方同一政府体制内分权
中央与地方地方自治权扩大中央集权
对人民革命的态度人民有革命权，政府法律调整主张强力镇压
19世纪德国的社会背景
●政治结构松散，渴望国家与民族的统一
●经济发展缓慢，封建制度阻碍资本主义发展
●19世纪中期，德意志统一，专制制度未变
●资产阶级与知识分子软弱，具有两重性
黑格尔如何论述国家与市民社会
市民社会：
是个人与家庭的聚集，是家庭扩大与分裂的发展结果，是一种特殊的社会结合形式，独立的个人由于相互需要而联合成为市民社会，彼此依赖，相互利用
◆市民社会是“私利的战场，是一切人反对一切人的战场”，由于是特殊性的集合，所以，无力解决社会矛盾，必须借助一种在市民社会之外并高于市民社会的力量
◆市民社会包括三大环节：
需要体系、司法、警察和同业公会
◆市民社会是伦理精神发展的中介，国家是发展必然；国家是伦理最高阶段，高于且优于市民社会
国家：
◆国家是伦理理念的现实，是绝对自在自为的理性东西，是独立自存的、永恒的、绝对合理的东西
◆国家的目的在于普遍利益，是普遍性与特殊性的统一；国家没有否定特殊利益，这是现代国家的本质和原则
◆国家是目的，而不是手段；国家高于个人和社会；个人必须服从国家，个人价值只有在国家中才能实现
◆反对国家产生于契约的观点：
契约建立的只是市民社会，混淆了国家与社会的区分
康德的国家学说
●先验理念层面的国家建立与现实存在的国家产生是有区别的；契约虽然是国家建立的基础，但事实这样的契约并不真实存在
●国家非人的需要产物，是抽象的“绝对命令”要求的结果，是公民在法律统治下的联合
“国家是许多人依据法律组织起来的联合体。
这些法律必须要被看成是先验的必然，也就是，它们一般来自外在的权利的概念，并不是单纯地由法令建立的。
”
●国家建立在自由、平等和独立原则之上；自由、平等、独立是公民在国家中承担政治义务的根本依据
●国家权力来源于公民的自由意志，但国家的目的并非是公民幸福，而是维护法律权威和政治秩序，人类没有国家不行，因此，人民对国家统治只有服从义务，没有反抗权利
托克维尔怎样论述民主发展的历史必然性：
民主制比贵族制更符合源于人性普遍的自然情感、体验与理性
民主是不可抗拒的历史趋势，法国贵族制度正不可避免地衰落，正如民主不可避免地生长，未来的社会应当是民主的、法制的社会；
民主以平等为基础，平等已经成为势不可挡的历史潮流；
民主实质是一种多数人掌权的政治组织形式和政治制度，是人民共同参与的代议制政权形式；
国家的主要作用是引导民主，规制民主行为，进行民主决策。
如何理解托克维尔的“多数人暴政”思想
1、多数人的权威同样也不能阻止恶的产生，也播下了恶的种子
2、在于多数对政府的统治是绝对的，因为在民主制度下，谁也对付不了多数。
多数人控制了国家政权，既掌握了立法权，又掌握了执法权。
3、多数人的力量还有一种道义上的优越性，而这种精神方面的暴政的输出最主要方式就是依靠无形但强大的舆论力量。
如果有敢于违逆这种多数人想法的人，将会收到绝对到令人窒息的精神专制，陷入无处可逃的孤立中，无人援助他。
4、很难有方法去制约多数对政府的统治，一旦少数人忍无可忍
贡斯当是怎样论述古代人的自由与现代人自由的区别：
古代人的自由是政治自由（制定法律、选举官员、参加审判），现代人的自由是个人自由（思想、言论、财产、经营、贸易）；个人自由是真正的现代自由，政治自由是它的保证，因此政治自由是不可缺少的；自由是个人独立性的胜利。
古代人只享有政治自由，而没有个人自由。
19世纪英国政治思想特点
由革命转向改良；
由“应然”转向“实然”；
理论基础为功利主义；
关注重点从政治自由转向社会自由；
保守主义地位上升；
空想共产主义影响深远；
柏克的保守主义社会政治观的内容是：
（1）国家与社会是生长出来的，不是理性设计出来的，强调国家与社会的有机性，重视传统、习俗和情感等非理性因素；
（2）国家与社会源自于不同的契约，国家契约不是基于权利保护而生成的同意，不能随意解除，否定了政府一旦侵犯人民权利人们可以重新订约的可能；
（3）政治制
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