高中历史选修四中外历史人物评说单元核心考点突破 第02单元 东西方的先哲解析版.docx

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高中历史选修四中外历史人物评说单元核心考点突破第02单元东西方的先哲解析版

高中历史选修四中外历史人物评说单元核心考点突破

第二单元东西方的先哲

【思维导图】

【知识梳理】

一、儒家文化创始人——孔子

1.孔子的生平

（1）少年学礼：

苦研《诗》《书》《礼》《乐》，以传承礼乐文化为己任。

（2）开办私学：

三十岁时精通“六经”，开始收徒讲学。

（3）从政失败：

出仕为官，官至司寇，后做官失败，结束从政生涯。

（4）周游列国：

率徒周游列国，宣传自己的政治主张，却没被采纳。

（5）献身文教：

68岁后回到鲁国，整理典籍、删修《春秋》。

2.孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想与主张

（1）仁的思想：

“仁”者，“爱人”，“己所不欲，勿施于人”。

仁是孔子思想的核心，是处理人际关系的最高准则。

主张以德和礼治理社会，反对苛政。

将礼和仁结合，让礼体现仁的精神，让仁有礼的约束。

（2）礼的思想：

礼即周礼，主张“克己复礼，以为仁”，匡正社会秩序。

（3）中庸思想：

为了协调仁和礼，提出中庸思想。

他认为“过犹不及”，要恰到好处，“和而不同”。

（4）孔子的教育思想：

“有教无类”；首开兴办私学风气；注重因材施教、言传身教等。

（5）整理编撰古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，使中国古典文化绵绵不绝。

《论语》成为儒家学派经典。

3.孔子在中国及世界思想史上的地位与影响

（1）对中国

①古代政治：

孔子整理和修订的“六经”奠定了中国封建社会传统政治的理论基础。

其思想有利于稳定社会，缓和矛盾，维护统一，后来成为封建社会的统治思想。

②古代文化：

以仁、礼、中庸为核心的儒家思想内涵，渗透到社会秩序和个人行为规范之中。

③古代教育：

奠定了中国古代的教育传统，产生了深远影响。

（2）对世界

①亚洲：

汉朝以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等，对这些国家产生了深远影响。

②西方：

明清以后，孔子学说传到西方，欧洲一些思想家从儒学中得到启发借鉴和鼓舞。

2、西方哲学的代表柏拉图

1、柏拉图的政治活动

（1）背景①雅典民主政治由强盛走向衰落。

②柏拉图出身于贵族家庭，为其提供了最理想的教育环境。

③伯罗奔尼撒战争正在进行。

（2）政治活动①青年时代便对政治产生兴趣，关注希腊城邦局势的发展。

②伯罗奔尼撒战争的失败，暴露雅典民主政治的弊端，希望改变雅典民主政体。

（3）思想形成①师从苏格拉底，深受其思想影响。

②游历地中海诸国，接触各地学者，成为知名的哲学家。

③其著述以对话录为主，其中绝大多数以苏

格拉底为主要对话者。

2、理念论和理想国

（1）理念论

内容：

①世界是由理念构成的理性世界和由个别事物构成的感觉世界组成。

②理性世界真实、完美而永恒；感觉世界虚假、残缺而变幻，两者对立。

实质：

理念先于物质存在，知识是人先天固有的，是典型的唯心论。

（2）理想国

理论：

①理想国家由护国者、卫国者、生产者组成。

如果三个阶级各具其德，各守其位，国家必然处于和谐状态。

②国家统治者应该由“哲学王”来担任。

实践：

找到“哲学王”的雏形——阿启泰。

评价：

①柏拉图的理想国家，并非纯粹的空想，而是针对希腊各种政体弊端提出的。

②虽然“哲学王”的理想国家最终成为乌托邦，但给人以启发。

3、柏拉图学园

（1）学园概况

建立地点：

阿卡德米。

学生来源：

大多来自希腊各城邦的上层社会。

男女生平等对待。

课程设置：

开设算术、几何、天文学等。

教学方法：

①老师采用对话的形式教学，随心所欲、不拘一格。

②学生不

必恭恭敬敬、惟命是从，可以自由讨论问题。

（2）学园地位：

①学园的建立是柏拉图生命中的转折点；②学园是欧洲历史上第一所综合性学校。

（3）柏拉图的历史地位：

①是苏格拉底的继承人，学园的创立者，受到人们的崇

敬。

②他在世界政治和文化史上的影响，是大家公认的。

三、古希腊文化的集大成者亚里士多德

1.亚里士多德生平事迹

（1）师从柏拉图，在阿卡德米学园学习，敬重老师，但不盲从，被誉为学园的头脑。

（2）离开学园后，主要从事科学研究，范围非常广泛，成为博学家。

（3）教师生涯：

马其顿国王聘其为亚历山大王子的私人教师；在雅典东郊创立“吕克昂”学园，提出“中庸之道”。

2.亚里士多德对世界思想文化的贡献

领域

成就

“百科全书式的学者”

哲学

客观世界真实存在，并决定人类的认识；

确定了哲学的研究对象；著《形而上学》

政治学

法治优于人治

生物学

动植物分类

物理学

具体事物是由形式和质料组成

逻辑学

三段论

教育学

创立学园，著书立说，创造宽松学术环境

伦理学

“中庸之道”

【基础过关练】

1．《孔子家语・致思》中记载：

“汝以民为饿也，何不白（告知）于君，发仓以赈之而私（自）以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见（凸显）己之德美矣。

”孔子此番言论意在强调

A．救助饥民与否值得商権B．儒家思想应得到统治者的重视

C．等级秩序应该受到推崇D．国家统治中“仁”的核心地位

【答案】C

【解析】从材料“而私（自）以尔食馈之，是汝明君之无惠”的意思是担忧个人实施救济会损害到国君的权威，体现了孔子的等级观念，答案为C。

材料内容体现了救助饥民应该是政府组织救助，A错误。

材料不能体现儒家思想应得到统治者的重视，B错误。

材料中体现了“仁”的思想，但不能体现位于国家统治的核心地位，D错误。

2．在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：

“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”，温总理所引句体现了百家争鸣时期

A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想B．以改革促发展的法家思想

C．关注民生，注重和谐的儒家思想D．“无为而治”的道家思想

【答案】C

【解析】本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。

由“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”可以看出体现百家争鸣时期的关注民生，故本题答案选C项；A项与题干无关；B项材料中体现不出；D项与题意不符。

3．齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：

“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。

”景公高兴地说：

“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？

”这说明孔子提倡

A．仁者爱人，理解和体贴他人B．克已复礼，人们应贵贱有序

C．政在爱民，国君要严于律已D．忠孝有道，人际关系要和谐

【答案】B

【解析】“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子”等字眼意在强调孔子提倡恢复周礼，主张人们应贵贱有序，选B是符合题意的，正确；材料未涉及仁者爱人，选项A不符合题意，排除；材料未体现政在爱民，选项C不符合题意，排除；材料强调的是贵贱有序而非忠孝有道，选项D不符合题意，排除；故本题选B。

4．司马迁在《史记·孔子世家》中写道：

“（孔子作《春秋》）以绳当世。

贬损之义，后有王者举而开之。

《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。

”可见孔子作《春秋》的政治目的是

A．鉴古讽今，怀念上古之风B．主张仁者爱人，为政以德

C．针砭时弊，提供王者之道D．维护周礼，力图稳定统治秩序

【答案】D

【解析】根据材料信息“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉，”可知孔子推行《春秋》之义的目的是维护周礼，维护西周的统治秩序，D项正确；维护西周的统治秩序，并非就是怀念上古之风，故A项错误；材料中并未强调以政为德，故B项错误;材料中并未涉及对现实问题的批判，故C项错误。

5．柏拉图在其著作《理想国》中指出：

“在理想的社会中，就像在一个好的灵魂中一样，每一部分都要遵循正确的等级，他把社会中的人划分为三个等级，最上面的是有正义感和理性的‘贤人’，第二等级是御国御侮的战士，第三等级是劳动者。

”由此可见，柏拉图（）

A．重视人的理性和道德B．坚持思想自由至上的原则

C．崇尚怀疑主义的精神D．吸收孔子等级有序的观点

【答案】A

【解析】根据题干所示，柏拉图推崇的是正义感和理性的“贤人”，即有道德和理性的哲人治国，故选A项。

B、C、D三项与材料信息不符。

6．“一些囚徒从小住在洞穴中，身体都被绑着，不能转头，只能看到墙壁上的影像，便错将这些影像当做真实的东西，此时一人摆脱了束缚逃出了洞穴，看到了太阳，发现了事物的真相。

”（摘自古希腊《理想国》第七章“洞穴隐喻”）这反映了

A．希腊人愚昧无知B．追求自由可以发现真理

C．人是万物的尺度D．人的理性高于主观感觉

【答案】D

【解析】材料前半部分说明了人的感觉有可能受到外界限制，材料的后半部分反映了摆脱限制之后，人的理性的价值，该设想旨在强调理性高于感觉的思想。

故答案为D项。

A项，希腊人愚昧无知的表述不符合史实，排除；B项，追求自由可以发现真理的表述不符合材料主旨，排除；C项，“人是万物的尺度”强调的是人的感觉是判断一切的标准，不能完整反映题干中的材料信息，排除。

7．古希腊哲学家中，柏拉图出身显贵，但他蔑视雅典民主政治，主张实行贵族政治，并且著作了《理想国》，按照智慧与美德进行分工。

柏拉图的观点

A．体现了他对当时社会的不满与自己的责任感B．表现了他不相信客观存在的事物

C．体现了他的贵族身份不符合现实生活的分工D．从根本上是由他的唯心主义观点所决定的

【答案】A

【解析】根据所学可知，柏拉图生活的时代正是雅典民主政治沦为暴民政治，走向衰落的时期，因此柏拉图主张贵族政治，而且设计了理想的政治蓝图，说明其对当时社会的不满和自己的责任感，选项A正确；选项B与题无关，排除；根据所学可知，雅典实行直接民主，身为贵族的柏拉图在当时政治生活中扮演一定角色，排除C；柏拉图的观点是对现实思考的结果，并不是由唯心主义观点决定，排除D。

8．亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。

数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。

根据以上观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是

A．更接近于数量平等B．更接近于比值平等

C．数量平等高于比值平等D．既非数量平等又非比值平等

【答案】B

【解析】本题考查亚里士多德的思想。

亚里士多德所说的“比值平等”是在承认社会差别基础上的平等。

“分数面前人人平等”不是绝对的平等，因为受各种客观环境的制约，这种平等只能是在某一范围内特定条件下的相对平等。

9．“亚里士多德深入现实宇宙的整个范围和各个方面……当他把科学这样地分为一定概念的一系列理智范畴的时候，亚里士多德的哲学同时也包含着最深刻的思辨的概念，没有人像他那样渊博而富于思辨。

”材料的主旨是，亚里士多德

A．取得了多领域的成就B．推动了理性主义的发展

C．不懈地追求科学真理D．多角度探究万物的本原

【答案】B

【解析】从材料“当他把科学这样地分为一定概念的一系列理智范畴的时候，亚里士多德的哲学同时也包含着最深刻的思辨的概念”可知，亚里士多德推崇理性，强调思辨，故选B。

材料不是强调亚里士多德取得的成就，故A是对材料的误解，排除A。

材料是从理性的方面和思辨的方面谈科学研究，不是谈追求科学真理的精神，故C没有抓住材料的实质，排除C。

材料没有体现多角度探究万物的本原的思想，故D与材料无关，排除D。

10．亚里士多德指出，城邦显然是自然的产物，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫。

……无族、无法、无家之人，这种人是卑贱的，具有这种本性的人是好战之人，这种人就仿佛棋盘中的孤子。

这反映

A．人的自由受城邦生活的制约B．亚里士多德崇尚和平与自由

C．城邦要求公民具有团结意识D．希腊城邦重视政治历史传统

【答案】A

【解析】根据材料可知亚里士多德否定脱离城邦的人，认为这些人“无族、无法、无家”，是卑贱的，由此可见其强调人应当受到城邦的制约，选项A正确；材料中亚里士多德强调城邦重要性，而非自由与和平，选项B脱离材料主旨，排除；材料主旨是公民不能脱离城邦，而城邦中公民的的团结意识，选项C排除；选项D在材料中未提及，排除。

【能力提升练】

11．【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题

材料：

孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。

孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：

“上好礼，则民莫敢不敬。

”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。

他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。

孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。

个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

——摘编自王钧林《中国儒学史》

（1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。

【答案】

（1）背景：

礼乐传统；周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；思想活跃。

（2）主张：

重建礼制社会；希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；积极入仕，以礼治国；人人都践行周礼。

【解析】

（1）从材料“礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡”并根据所学知识可以看出孔子时期周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，孔子深受传统礼乐传统的影响，提出了礼的主张；于此同时，孔子时期思想活跃，也是孔子提出礼的主张的背景。

（2）从材料“极力主张‘道（导）之以德，齐之以礼’，重建社会秩序”可以看出孔子主张重建礼制社会；从材料“曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上”可以看出希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；从材料“他一度入仕为官，以求实现其治国理想”可以看出积极入仕，以礼治国；从材料“必须用礼乐规范个人的言行举止”可以看出人人都践行周礼。

12．【中外历史人物评说】阅读下列材料：

材料一晚年的柏拉图开始承认法律在城邦政治生活中的作用。

他指出，如果一个城邦没有好的办法让统治者变为一个哲学家，或是让哲学家成为国王，则法治仍旧比人治好，实行法治的国家虽不能称为最好的政制，却可以被称为“第二等好”的政制。

材料二亚里士多德说：

在今天，我们任何人都承认，法律是最优良的统治者，法律能做出最适当的判决……法治应该包括两重含义：

已经订立的法律受到普遍的服从；大家所服从的法律本身是良好的法律。

请回答：

（1）柏拉图的“法治”思想和亚里士多德的“法治”思想有何异同？

（2）柏拉图和亚里士多德的“法治”与我们现代社会主义法治有什么不同？

【答案】

（1）同：

都主张用完备的法律制度来统治国家。

异：

柏拉图认为“人治”优于“法治”，其“法治”思想是在哲人统治不能实现的前提下提出的次优选择；而亚里士多德认为“法治”优于“人治”。

（2）柏拉图和亚里士多德的“法治”，维护的是雅典少数人的利益，即占人口少数的公民的利益。

我们现代的社会主义“法治”，以维护人民利益为核心，体现了人民民主原则和社会主义原则，具有广泛的群众性。

【解析】

（1）从材料“柏拉图开始承认法律在城邦政治生活中的作用”“法律是最优良的统治者，法律能做出最适当的判决”中可以分析出两者的共同之处；从材料“实行法治的国家虽不能称为最好的政制，却可以被称为“第二等好”的政制”“已经订立的法律受到普遍的服从；大家所服从的法律本身是良好的法律”中可以概括出两者的不同之处。

（2）根据材料和所学知识可以从雅典民主政治的弊端、社会主义民主的特点等方面来分析出答案。