湖北省襄阳市枣阳市白水高中学年高二上学期.docx
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湖北省襄阳市枣阳市白水高中学年高二上学期
2016-2017学年湖北省襄阳市枣阳市白水高中高二（上）暑假开语文试卷
一、选择题（本题共3道小题，每小题3分，共9分）
1．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A．模仿秀《王者归来》播出以来，观众对主持人赵忠祥的质疑声与收视率一样，一浪高过一浪．面对非议，年近七旬的赵忠祥认为不足挂齿，自己一点都不老，70岁正是事业的旺季．
B．船儿随波逐流，江面上时而惊涛拍浪，时而豁然开朗．当清凉的水花，出奇不意地扑面而来，清凉舒爽的感觉，令人呼之欲出．
C．为推动月饼出口，帮助月饼企业渡过关，同时让世界各地的华人华侨顺利品尝到祖国的传统食品，感受节日气氛，广东有关部门在监管月饼生产和服务出口方面可谓不遗余力．
D．现实空间与网络世界已互相涵盖，身体与机器已水乳交融，哪个才是生活的主场已模糊不清．“电子人”的生活是躯体走再远，心也在终端．
2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．据一项最新调查，我国约近百分之六十五左右的青年认为“诚实守信”、“助人为乐”是优秀的传统美德，是做人的基本准绳．
B．对于优秀文化遗产中的精华部分，我们需要去学习，然而是不是仅仅学习就够了呢？
回答当然是肯定的．
C．虽然国际互联网给我们带来了商务、交流、购物上的不少便利，但是我们对网上不少信息的真实性越来越感到怀疑．
D．移动电话生产效益快，于是争相制造，一哄而上，一时间泥沙俱下，出现了不少伪劣产品．
3．在横线处填入的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
无论冬夏，太阳每天都攀着湿淋淋、银闪闪、绿油油或金灿灿的梯子，从山间的水田里爬出来，正是清明时节，梯田一开始灌水，咕嘟咕嘟的流水声犹如，每块田池的边缘都留有缺口，一畦注满，便自动流入下层里。
，一畦畦平展展，好似神灵于半夜在山上放置的无数面镜子。
A．节奏均匀的弹拨乐在梯田晨蓄满水
B．弹拨乐的均匀节奏蓄满水的在梯田
C．弹拨乐的均匀节奏在梯田里蓄满水
D．节奏均匀的弹拨乐蓄满水的在梯田
二、现代文阅读
4．现代文（论述类文本）阅读
颠覆经典为哪般？
张德祥很长一段时间以来，在影视剧方面，戏说历史，颠覆经典，调侃古人的现象一直存在，而且还在继续蔓延，甚至形成一种消费主义“文化”潮流，以娱乐消费为旨归。
这样的作品，看起来固然好玩，满足了一时好奇欲，但不能满足人们的精神文化需求。
可以说，长此以往，不利于国家文化建设，不利于人们的精神修养。
实际上，这种现象背后隐含的是文化危机。
首先，缺乏文化原创力。
历史以及历史上留下来的经典著作，是前人的文化创造，是当时历史条件下人们的社会实践与艺术想象的产物，毫无疑问，是一份珍贵的文化遗产。
作为今人，本应从中汲取有益营养，结合今人的实践，创造出表现今天社会生活的作品。
当然，这样的作品也是有的，只是，很少振聋发聩，也难以荡气回肠。
超越前人的文化高峰不是容易的，除非你比前人下的功夫更大。
有谁愿意十年磨一剑？
何况这是一个快餐化的“微”时代，时不我待。
那怎么办？
还是要搭历史之车，借名著之光。
于是，这样那样的改编开始了，把价值颠倒过来？
让故事情节节外生枝？
对历史来一段戏说？
如此这般，确实招人眼目，人们看着稀奇怪异甚至新鲜，收到了娱乐效果。
消费前人的遗产，确实是一条最省力的文化产业路径，好在祖先给我们留下那么深厚的历史资源可供搬弄与消费。
但最省力的路，一定是下坡路。
这是缺乏文化原创力的必然选择。
其次，缺乏文化终极价值。
看了许多作品，想找出其传达的精神价值，但多数作品，不能满足人们的这种需求。
回过头来看，可有什么作品执着于终极价值的探问？
我们敬畏什么？
有哪些作品站在了人类精神的高处，让人肃然起敬？
事实上，文化价值的稀薄是恭维、戏说、颠覆、解构、调侃的创作思维的必然结果。
毋庸置疑，戏说、调侃、颠覆有一种轻松愉快之感，有逗乐之效果。
这是一种“小品”思维方式。
这也是多年来流行的文化观念的反映：
文化即娱乐。
前些年流行“文化搭台，经济唱戏”，文化就是个“台子”价值，所以，各种文化节、艺术节以及充斥于“节”上的种种节目，都是为了让“经济”唱戏。
后来，也要文化唱“戏”，唱“经济”戏，票房成了文化的价值体现，即文化的产业价值。
文化价值被经济价值绑架，以“娱乐”为手段，以“经济”为目的，文化原本的价值已经被忘记了。
无论如何，文化的终极价值不是金钱，而是精神，是令人敬畏的真诚与真理。
文艺是社会的反映，一定的文艺风尚都有其社会原因。
一个老人摔倒了，要不要扶起来，居然成了问题，孔子也许不会想到，两千多年后，他的子孙们对这样简单的问题却要三思而行。
这就是精神价值被物质价值绑架，道德退缩到金钱背后，文化只剩下娱乐功能的缘故。
文化的真正价值，是唤醒良知，是激活精神的力量，是塑造人的精神人格。
因此，那种无所敬畏、无所不被娱乐的文化观念与创作观念，不利于文化建设，不利于文化价值建设。
真正的文化创造，多是从回应现实需要开始的。
中国社会正在经历由科技与经济发展带来的最为深刻和剧烈的变化，急切需要新的文化价值观念与之匹配，急切需要精神力量来推动社会的文明进步。
愿我们的影视创作，能从历史中汲取精神营养，呼应时代需要，在文化的价值建设上多有建树，多有创造。
（选自《人民日报》2014年2月20日17版）
（1）下列对“文化危机”的表述，不正确的一项是
A．影视作品戏说历史、颠覆经典、调侃古人，以娱乐为旨归，这种现象背后隐含的是文化危机。
B．我们要杜绝改编历史上留下来的经典著作，不要搭历史之车，借名著之光，而是要创作出表现今天社会生活的作品，这样就可以解决当前存在的文化危机。
C．当前文化危机在缺乏文化原创力方面的具体表现是影视作品急功近利，搬弄和消费历史资源等。
D．文化价值被经济价值绑架，文化原本的价值已经被忘记，这正说明缺乏文化终极价值是当前的文化危机之一。
（2）下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．文化价值的稀薄使得人们产生了恭维、戏说、颠覆、解构、调侃的创作思维。
B．无所敬畏，无所不被娱乐的文化观念与创作观念，不能满足人们的需求，也不利于文化和文化价值建设。
C．具有轻松愉快之感和逗乐效果的“小品”思维方式是多年来流行的“文化即娱乐”观念的反映。
D．中国社会正在经历由科技与经济发展带来的最为深刻和剧烈的变化，急切需要新的文化价值观念与人们的精神需求相匹配，急切需要精神力量来推动社会的文明进步。
（3）根据原文内容，列理解和分析不正确的一项是
A．在当今这样一个快餐化的“微”时代，几乎没有人愿意十年磨一剑，这也使得今人很难超越前人的文化高峰。
B．精神价值被物质价值绑架，道德退缩到金钱背后，文化只剩下娱乐功能会导致一些社会问题的产生。
C．文化的真正价值在于唤醒良知，激活精神力量，塑造精神人格，而不是追求金钱。
D．“文化搭台，经济唱戏”，票房成了文化的价值体现，这是缺乏文化原创力的必然选择。
5．阅读下面文字，完成下列各题。
阿宠的春天
陈力娇阿宠出生不到半年，就被送到煤井下，从此过上了暗淡无光的日子。
阿别很心疼阿宠，每天喂它草料时，都忘不了给它多兑些苞谷。
阿别说，阿宠呀，虽说你叫阿宠，可是没人真正宠你呀，你知道你到井下意味着啥吗？
就是你到死都得呆在这八百米深处呀。
阿宠像能听懂阿别的话，它抬头看了看阿别，不吃了，把头别到了食槽的这一方，眼里含着泪。
那根拴在它脖颈的绳子，被它拉得直直的，像个棍儿，支在它和食槽之间，再也弹不回来了。
阿别就明白，阿宠是上火了。
上火的阿宠，任阿别再喂它什么都不会去吃了。
阿别知道了阿宠的脾气，从此不和阿宠说这样败兴的话了，他换了一种语气，像哄孩子一样对阿宠说，阿宠呀，你多幸福呀，有我陪着你，哪里找这样的好事呀，我要能再活十年，到时我们一起走呵，走呵，就不再回来了。
阿宠听了这话，果真不再耍脾气了，把它毛茸茸的头贴在阿别怀里，不住地拱动，还伸出舌头，去舔阿别苍老的胸脯。
阿宠是一匹雪青马，白色重，青色少，像柔软的青白绸缎，均匀地披在它的身上。
由于这一身好辨认的皮毛，它的命运注定在井下一生劳作。
但是，阿宠却瞎了。
终日不见阳光，阿宠的眼睛就什么也看不到了。
阿别劝阿宠道，你别当回事呵，有眼没眼对你一样，你只负责拉车，我为你看路，我不会把你往坏道上领呀。
阿宠唯有这一次没听阿别的，它躁动起来，嘶鸣起来。
阿别的话音刚落，阿宠一个跳跃挣脱了缰绳，沿着它熟悉的巷道，一路狂奔。
阿宠毛了！
阿宠不听话了！
阿宠为自己的眼瞎痛苦了！
矿工们放下手里的活儿，嘻嘻哈哈去追，他们追了一个巷道又一个巷道，阿宠却仿佛和他们赛跑一样，在晕黄的灯光下灵便地时隐时现。
其实阿宠的眼睛早在两个月前就模模糊糊了。
后面的人继续追着，呼啦啦几十号矿工，都是身强体壮，有井下工作经验的，可是任谁也追不上阿宠，到底是五分钟后，阿宠自己停了下来。
阿宠刚停下，矿工们就傻了眼了，在他们刚才干活儿的地方，传来轰隆一声闷响，像海浪拍打礁石，直滚到他们脚下。
塌方了！
！
！
矿工怔住了，愣愣地盯着战栗不已的阿宠，心哆嗦了。
忽然有人大喊，阿宠呀，你如亲爹娘呵，家里还有老小呢，不然这会儿我们就成煤下鬼了！
这话是阿别喊出的，阿别老泪纵横，他的话，让巷道里顿时叹息四起。
连阿宠在内，五十条生命保住了；但是连阿宠在内，五十条生命也濒临死亡。
没有粮食了，没有水了，阿宠也没草料了，更没有苞谷了。
可是细心的阿别发现，巷道里有空气，因为他们并没感到窒息，却不知风从哪里来。
阿别吩咐矿工们找风源，有了风源就可能找到出口。
五个人开始行动了，阿别没让所有人一起行动，他想让大家保存体力，他们在井下还不知要呆多少天呢。
有人往外打手机，但是信号不好。
阿别就让所有人都把手机关了，节省电源，只留一部精良的随时与外面联络。
子夜十分，一个叫阿炯的矿工终于和救援队伍联系上了。
外面说，他们正在积极想办法，确定方位，让他们坚持住。
这话就是说，活命还很渺茫。
大家在巷道里坐了下来，阿宠也趴下了，阿别像守护神一样守护着它。
大家心里七上八下。
找风源的人一出去就迷路了，到了晚上才摸回来。
他们告诉阿别，这是一个老巷道，一时摸不清它通向哪里，如果当时阿宠把他们引向别处，一定会比这好找到出口。
阿别一听不高兴了，把头扭过去，不理说话的人，却把阿宠搂得更紧了。
夜晚来临，人们相继睡去，可是睡下不久，就都激灵醒来，醒来就再也睡不着了。
一晃，两天过去，救援没有进展，希望像撕破的纸屑，一点点飘落。
许多人饿晕了，支撑不住了，已经有人把目光一次次集聚在阿宠身上。
阿别明白大家怎样想的，但是那是他拼老命也不会让他们做的。
人们理解阿别的心思，没人率先行动，这让阿别很是慰藉。
可是到了第五天，人们实在熬不下去了，眼冒金花，奄奄一息。
阿别与阿宠商量，他说，阿宠呀，眼睁睁看着这么多人死去吗？
阿宠没有回答，它也饿得虚脱了几次，没有力气回应主人的话了。
翌日清晨，饥饿如恶魔又一次降临。
矿工们只剩下活命的欲望了。
有一个人忍无可忍，手握尖刀爬到阿宠身旁，他面目狰狞，满眼贪光，可是他很快发现，不用他再费劲了，阿宠已为他准备好了丰盛的早餐。
在一个煤坑边，阿宠的一条腿搭在坑沿上，嘴巴上有粘粘的未干的血痕，显然是阿宠自己咬断了大动脉，血像个小喷泉，汩汩地流淌，热气正温温地袅袅地向上盘旋。
那边，阿别的泪，把耳朵都灌满了。
（选自《天池》2010年第7期）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．在阿宠看不见以后，阿别安慰它说要为它看路，而阿宠依然躁动和嘶鸣，说明阿宠已深深陷入失明的恐惧里，不能自拔。
B．阿别告诉阿宠说它到死都要生活在这暗无天日的井下，阿宠就不吃食了，看得出来它是一匹有灵性的马，对未来很失望，希望尽早结束自己的生命。
C．阿宠对巷道非常熟悉，当它挣脱了缰绳奔跑的时候，几十个身强体壮、经验丰富的矿工也抓不住它。
D．“连阿宠在内，五十条生命保住了；但是连阿宠在内，五十条生命也濒临死亡”，既是对此前事件结果的交代，又为后面情节作了铺垫。
E．作者用口语化的语言，生动地描绘了一匹雪青马的悲惨遭遇，真实地表现了动物在与人相处的过程中所处的弱势地位，批判了人类践踏生命的行为。
（2）小说中的阿别具有怎样的性格特点？
请简要分析。
（3）文中画线句子运用了哪些手法？
各有什么作用？
（4）你认为小说中的阿宠有春天吗？
请结合文本，并联系现实生活，谈谈你的认识。
四、诗歌鉴赏
6．古代诗歌阅读
阅读下列这首诗，回答下列各题。
溪桥晚兴郑协①寂寞亭基野渡边，春流平岸草芊芊②．一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃。
【注】①郑协，宋末遗民。
②芊芊：
草木茂盛。
（1）这首诗写了哪些景物？
写景运用了什么手法？
请结合诗歌简要分析。
（2）有人说诗中的“闲”字表现了诗人闲适恬淡的心境，你同意这种说法吗？
请结合诗歌简要分析。
五、默写
7．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） ，披衣觉露滋。
（张九龄《望月怀远》）
（2）鸿雁长飞光不度， 。
（张若虚《春江花月夜》）
（3） ，绝域苍茫无所有。
（高適《燕歌行》）
（4）千岩万转路不定， 。
（李白《梦游天姥吟留别》）
（5）陈王昔时宴平乐， 。
（李白《将进酒》）
（6） ，珠帘暮卷西山雨。
（王勃《滕王阁》）
（7） ，王孙自可留。
（王维《山居秋暝》）
（8）细草微风岸， 。
（杜甫《旅夜书怀》）
六、语言表达
8．根据所给材料的内容，在下面画线处补写恰当的句子。
要求内容贴切，语言连贯，逻辑严密，语句通顺，每处字数不得超过所给空格数（含标点符号）。
“千门万户曈曈日，总把新桃换符。
”春联的来源是桃符。
最初人们挂在门旁以避邪，后来画门神像木刻人形挂在门旁于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。
贴春联是中国人过年时的一项传统民俗活动。
人们通常在除夕这天，将写好的春联贴于门上。
，如四言联“春安夏泰，秋稔冬祥”，六言联“冬尽梅花点点，春回爆竹声声”。
。
所谓横批，是指挂贴于一副对联上头的横幅。
，例如“一帆风顺年年好，万事如意步步高”“喜居宝地千年旺，福照家门万事兴”。
春联大都用红纸书写，红色有吉祥，避邪的意思。
9．仔细观察如图画面，请你为其配一段画外音，至少运用两种修辞，不超过100字。
七、作文
10．阅读下面的文字，根据要求作文。
“互动”是近来点击率较高的一个词汇。
有人认为“互动”是相互交流。
也有人认为“互动”是相互影响、相互作用……
对于“互动”，你有怎样的体会与看法，请以“互动”为题，写一篇文章。
【注意】①不少于800字。
②不得脱离材料内容及含义的范围作文。
③明确文体，但不得写成诗歌。
④不得抄袭、套作。
2016-2017学年湖北省襄阳市枣阳市白水高中高二（上）暑假开语文试卷
参考答案与试题解析
一、选择题（本题共3道小题，每小题3分，共9分）
1．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A．模仿秀《王者归来》播出以来，观众对主持人赵忠祥的质疑声与收视率一样，一浪高过一浪．面对非议，年近七旬的赵忠祥认为不足挂齿，自己一点都不老，70岁正是事业的旺季．
B．船儿随波逐流，江面上时而惊涛拍浪，时而豁然开朗．当清凉的水花，出奇不意地扑面而来，清凉舒爽的感觉，令人呼之欲出．
C．为推动月饼出口，帮助月饼企业渡过关，同时让世界各地的华人华侨顺利品尝到祖国的传统食品，感受节日气氛，广东有关部门在监管月饼生产和服务出口方面可谓不遗余力．
D．现实空间与网络世界已互相涵盖，身体与机器已水乳交融，哪个才是生活的主场已模糊不清．“电子人”的生活是躯体走再远，心也在终端．
【考点】成语．
【分析】该题考查正确使用成语的能力．此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境．需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型．
【解答】A．不合语境，不足挂齿：
不值得一提．用于对人表示蔑视，对己表示自谦．不能没有表示自谦；
B．对象错误，呼之欲出：
形容人像等画的逼真，似乎叫他一声就会从画里走出来，泛指文学作品中人物的描写十分生动．指某事即将揭晓或出现．这里形容的是自然景象；
C．正确，不遗余力：
用出全部力量，一点儿也不保留．符合语境；
D．不合语境，水乳交融：
形容关系非常融洽或结合十分紧密．这里并没有形容身体与机器的关系融洽或紧密；
故选：
C．
2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．据一项最新调查，我国约近百分之六十五左右的青年认为“诚实守信”、“助人为乐”是优秀的传统美德，是做人的基本准绳．
B．对于优秀文化遗产中的精华部分，我们需要去学习，然而是不是仅仅学习就够了呢？
回答当然是肯定的．
C．虽然国际互联网给我们带来了商务、交流、购物上的不少便利，但是我们对网上不少信息的真实性越来越感到怀疑．
D．移动电话生产效益快，于是争相制造，一哄而上，一时间泥沙俱下，出现了不少伪劣产品．
【考点】病句辨析修改．
【分析】本题考查辨析病句的能力．解答此类题型，最常用的办法是结构分析法，即找出句子的“主干”和“枝叶”，再逐一查找它们是否有成分赘余或残缺、搭配不当等考纲所列的六种毛病．
【解答】A．成分赘余，“约近”与“左右”重复去掉其一；
B．表意不明，“回答当然是肯定的”指代不明确，将尾句改为“回答当然是不够”；
C．正确；
D．搭配不当，“生产效益”没有快慢之说，将“快”改为“高”；
故选：
C．
3．在横线处填入的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
无论冬夏，太阳每天都攀着湿淋淋、银闪闪、绿油油或金灿灿的梯子，从山间的水田里爬出来，正是清明时节，梯田一开始灌水，咕嘟咕嘟的流水声犹如，每块田池的边缘都留有缺口，一畦注满，便自动流入下层里。
，一畦畦平展展，好似神灵于半夜在山上放置的无数面镜子。
A．节奏均匀的弹拨乐在梯田晨蓄满水
B．弹拨乐的均匀节奏蓄满水的在梯田
C．弹拨乐的均匀节奏在梯田里蓄满水
D．节奏均匀的弹拨乐蓄满水的在梯田
【考点】表达简明、连贯、得体．
【分析】本题主要考查考连贯的能力，解答本题首先要认真阅读语段，明确语段讨论的话题，然后认真分析各分句之间的关系，根据语句间的衔接判断空白处应填写的内容，然后运用排除法选出恰当的答案．
【解答】语段介绍的话题是“梯田”，语段首先无论冬夏太阳每天都攀着湿淋淋的梯田，然后介绍清明时节的梯田，最后介绍梯田的景象
本题考查语句的连贯性．A．D选项的第一句主语是弹拨乐、B．C选项的主语是节奏，根据上文内容可知这里是把往梯田灌水的流水声比作乐曲不能比作节奏，所以排除B．C选项．第二句根据后文可知是把在梯田里蓄满水的样子比作无数面镜子，所以选A．
二、现代文阅读
4．现代文（论述类文本）阅读
颠覆经典为哪般？
张德祥很长一段时间以来，在影视剧方面，戏说历史，颠覆经典，调侃古人的现象一直存在，而且还在继续蔓延，甚至形成一种消费主义“文化”潮流，以娱乐消费为旨归。
这样的作品，看起来固然好玩，满足了一时好奇欲，但不能满足人们的精神文化需求。
可以说，长此以往，不利于国家文化建设，不利于人们的精神修养。
实际上，这种现象背后隐含的是文化危机。
首先，缺乏文化原创力。
历史以及历史上留下来的经典著作，是前人的文化创造，是当时历史条件下人们的社会实践与艺术想象的产物，毫无疑问，是一份珍贵的文化遗产。
作为今人，本应从中汲取有益营养，结合今人的实践，创造出表现今天社会生活的作品。
当然，这样的作品也是有的，只是，很少振聋发聩，也难以荡气回肠。
超越前人的文化高峰不是容易的，除非你比前人下的功夫更大。
有谁愿意十年磨一剑？
何况这是一个快餐化的“微”时代，时不我待。
那怎么办？
还是要搭历史之车，借名著之光。
于是，这样那样的改编开始了，把价值颠倒过来？
让故事情节节外生枝？
对历史来一段戏说？
如此这般，确实招人眼目，人们看着稀奇怪异甚至新鲜，收到了娱乐效果。
消费前人的遗产，确实是一条最省力的文化产业路径，好在祖先给我们留下那么深厚的历史资源可供搬弄与消费。
但最省力的路，一定是下坡路。
这是缺乏文化原创力的必然选择。
其次，缺乏文化终极价值。
看了许多作品，想找出其传达的精神价值，但多数作品，不能满足人们的这种需求。
回过头来看，可有什么作品执着于终极价值的探问？
我们敬畏什么？
有哪些作品站在了人类精神的高处，让人肃然起敬？
事实上，文化价值的稀薄是恭维、戏说、颠覆、解构、调侃的创作思维的必然结果。
毋庸置疑，戏说、调侃、颠覆有一种轻松愉快之感，有逗乐之效果。
这是一种“小品”思维方式。
这也是多年来流行的文化观念的反映：
文化即娱乐。
前些年流行“文化搭台，经济唱戏”，文化就是个“台子”价值，所以，各种文化节、艺术节以及充斥于“节”上的种种节目，都是为了让“经济”唱戏。
后来，也要文化唱“戏”，唱“经济”戏，票房成了文化的价值体现，即文化的产业价值。
文化价值被经济价值绑架，以“娱乐”为手段，以“经济”为目的，文化原本的价值已经被忘记了。
无论如何，文化的终极价值不是金钱，而是精神，是令人敬畏的真诚与真理。
文艺是社会的反映，一定的文艺风尚都有其社会原因。
一个老人摔倒了，要不要扶起来，居然成了问题，孔子也许不会想到，两千多年后，他的子孙们对这样简单的问题却要三思而行。
这就是精神价值被物质价值绑架，道德退缩到金钱背后，文化只剩下娱乐功能的缘故。
文化的真正价值，是唤醒良知，是激活精神的力量，是塑造人的精神人格。
因此，那种无所敬畏、无所不被娱乐的文化观念与创作观念，不利于文化建设，不利于文化价值建设。
真正的文化创造，多是从回应现实需要开始的。
中国社会正在经历由科技与经济发展带来的最为深刻和剧烈的变化，急切需要新的文化价值观念与之匹配，急切需要精神力量来推动社会的文明进步。
愿我们的影视创作，能从历史中汲取精神营养，呼应时代需要，在文化的价值建设上多有建树，多有创造。
（选自《人民日报》2014年2月20日17版）
（1）下列对“文化危机”的表述，不正确的一项是 B
A．影视作品戏说历史、颠覆经典、调侃古人，以娱乐为旨归，这种现象背后隐含的是文化危机。
B．我们要杜绝改编历史上留下来的经典著作，不要搭历史之车，借名著之光，而是要创作出表现今天社会生活的作品，这样就可以解决当前存在的文化危机。
C．当前文化危机在缺乏文化原创力方面的具体表现是影视作品急功近利，搬弄和消费历史资源等。
D．文化价值被经济价值绑架，文化原本的价值已经被忘记，这正说明缺乏文化终极价值是当前的文化危机之一。
（2）下列理解和分析，符合原文意思的一项是 C
A．文化价值的稀薄使得人们产生了恭维、戏说、颠覆、解构、调侃的创作思维。
B．无所敬畏，无所不被娱乐的文化观念与创作观念，不能满足人们的需求，也不利于文化和文化价值建设。
C．具有轻松愉快之感和逗乐效果的“小品”思维方式是多年来流行的“文化即娱乐”观念的反映。
D．中国社会正在经历由科技与经济发展带来的最为深刻和剧烈的变化，急切需要新的文化价值观念与人们的精神需求相匹配，急切需要精神力量来推动社会的文明进步。
（3）根据原文内容，列理解和分析不正确的一项是 D
A．在当今这样一个快餐化的“微”时代，几乎没有人愿意十年磨一剑，这也使得今人很难超越前人的文化高峰。
B．精神价值被物质价值绑架，道德退缩到金钱背后，文化只剩下娱乐功能会导致一些社会问题的产生。
C．文化的真正价值在于唤醒良知，激活精神力量，塑造精神人格，而不是追求金钱。
D．“文化搭台，经济唱戏”，票房成了文化的价值体现，这是缺乏文化原创力的必然选择。
【考点】论述类文本阅读．
【分析】信息筛选题的答题步骤是：
①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较．选项信息的语言与原文语
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