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己所不欲勿施于人作文
己所不欲勿施于人作文
己所不欲勿施于人作文20篇
己所不欲勿施于人作文
（一）：
己所不欲，勿施于人！
大教育家孔子曾教育我们一一己所不欲，勿施于人。
他、它出自《论语》。
中国古代思想家教育家孔子的名言。
意思是：
自我不愿意做的事，不要强加给别人。
子贡问曰：
‘有一言而能够终生行之者乎？
子曰：
‘其恕乎。
己所不欲，勿施于人。
译文：
子贡问孔子：
‘人生修养的道理能不能用一句话来概括？
孔子说：
‘那大概是恕啊。
自我不想要的东西，切勿强加给别人。
己所不欲，勿施于人是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道。
这句话在阶级矛盾尖锐激烈的时期是不可能做到的。
今日，在建设和谐社会的大前提下，人与人之间多些宽容，少些计较，将心比心，设身处地多为他人着想，是能够做到的。
这还能促进团结，使社会安定。
己所不欲，勿施于人是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。
中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。
《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对仁和恕的解释。
有些故事正表现出己所不欲，勿施于人的道理。
春秋孙叔敖，幼时在路边看到一条两头蛇，据说看到这种蛇的人必死无疑。
他想：
要死就死我一个吧，不要再叫别人看见遭殃。
于是，他斩杀了这条蛇，埋入了山丘。
还有个故事：
东晋大臣庾亮，他骑的马里有一匹很凶，有人让他卖掉。
庾亮说：
我卖它就会有人买它，那样也会伤害它的新主人，难道因为这匹马对自我不安全，就能够嫁祸他人吗？
这两人都有着：
己所不欲，勿施于人！
的精神。
这句话在阶级矛盾尖锐激烈的时期是不可能做到的。
今日，在建设和谐社会的大前提下，人与人之间多些宽容，少些计较，将心比心，设身处地多为他人着想，是能够做到的。
这还能促进团结，使社会安定。
中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。
今日认真地的思想吧。
己所不欲勿施于人作文
（二）：
《论语》中说道：
己所不欲，勿施于人。
意思是自我不想要的，也不能强加给他人。
但同样的，己之所欲，亦勿施于人。
很多时候，我们喜爱的东西未必是别人所喜欢的，每个人都有自我的爱好，一味地强加给别人反倒会起到相反的效果。
中国人在餐桌上有为他人夹菜的习惯，或许在我们看来，这样的做法能够让客人品尝到更多的美食，是关心的表现。
可实际上，这同样也是一种强加的关心，当我们把菜夹进别人碗里时，潜意识里不正是想让对方吃下吗但我们所喜欢的食物却并必须是对方也喜欢的，可倘若拒绝，就可能会被贴上：
不给面子，不懂礼节的标签。
关心的初衷是为了对方好，可若是并不能让对方感到舒适，那就违背了初衷。
海涅曾说，有时候我们播的是龙种，收获的却是跳骚。
己之欲，有时候，施于人，反而是一种伤害!
如今越来越多的人投入到慈善事业中去，资助贫困大学生上大学的人不在少数。
这一切本该是完美的，可有些捐款者刻意地向电视台寻求报道，借此来展示自我的善心，呼吁更多人加入来帮忙这些有梦想的少年。
可与此同时，也让理解捐款的大学生们自尊受损，认为自我理解的只是他人的施舍。
捐助者的本意是箱借助媒体的力量，让更多的人帮忙他们，可却因为未曾研究到被关心者的想法，强加的关心反而伤害了他们。
如今，生活的节奏越来越快，人们静下心来思考的时间变得越来越少，关心变成了一种形式，好意变成了一种宣扬自我的手段，越来越多的慈善者不顾他人的感受，昭示天下自我的善心与高尚，这种不顾他人的善良，又和在弱势者的伤口上撒盐有什么区别!
己之所欲，施于人，是将自我认为的善良强加在他们身上，逼得他人不得不理解;己之所欲，勿施于人，是从他人角度出发的善意，有如涓涓细流，长久的滋养着需要的人。
己所不欲勿施于人作文（三）：
子曰：
己所不欲，勿施于人。
这是一句世人皆知，浅显易懂的名言。
意思是自我不想做的，不要强加给别人。
对于这句话我是百分百的同意，可是己之所欲就能够滥施于人了吗？
当然不行，做任何涉及到别人的事情都要研究别人的观点和感受。
有人说，普希金说了，走自我的路，让别人说去吧！
所以自我是最重要的，只要自我想做的，不要管任何人，只要对自我有利即可。
我想，这种思想未免有点太自私了，对自我也是没有任何好处的。
上司接纳了员工的意见，能够避免很多不必要的失误；自我听了朋友的劝告，能够少走不少想不到的弯路。
任何情景都是如此，你研究到了别人，别人也想到了你。
何必要充耳不闻、一意孤行呢？
这样的人随后只能是众叛亲离，沽名钓誉！
当初，楚王想攻打宋国，鲁班的云梯都给他造好了，可最终为什么没有打成？
这要感激两个人。
一是出使楚国的墨子，更重要的就是楚王自身。
楚王当初是用心研究过墨子的话的，否则他也不会放弃这次攻宋的机会。
可见，楚王是一个己所不欲，亦不施于人的人。
假若楚王当时不管墨子，现将其除掉，然后再去打宋，后果是不堪设想的。
结果必定是两败俱伤，双方损失惨重，对楚王也是不利的。
还有两个大家都熟悉的人物扁鹊和他的病人蔡桓公。
前者是因为高超的医术而出名，而后者就因一个以他而来的成语讳疾忌医在民间流名百世。
蔡桓公为什么会死？
原因就是他自我想着自我没病，而不让医术高明的扁鹊来给她治疗，最终病入骨髓，一命呜呼了。
过分的独断主义带了乐如此严重的后果，以至于把命都丢了！
子曰：
己所不欲勿施于人。
吾云：
己之所欲，听于人，关于人，人亦思尔乎！
己所不欲勿施于人作文（四）：
己所不欲，勿施于人，这是一种典型的换位思维方式。
其意思就是用自我的心推及别人，将心比心，自我不情愿的、不理解的事情，就不能推给他人，让他人去理解，自我不愿意别人怎样对待自我，就不要那样对待别人。
这就要求我们凡事要从对方的角度出发研究问题，要学会多体谅他人，这是做人和处世的基本原则，作为青少年，我们也应当坚持这一原则。
己所不欲，勿施于人，才能和谐相处
其实，人难免有自私思想，只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。
但这个世界是公平的，自私的人永远不受欢迎。
社会是由许多人组成的一个整体，人与人之间需要尊重和理解。
人的一辈子都处于与他人的交往之中，如果自私自利，目中无人，完全不懂得为他人着想，就不会有和谐的人际关系。
战国时期，梁国与楚国交界，两国在边境上各设界亭，亭卒们在各自的地界里种了西瓜。
梁亭的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势极好，而楚亭的亭卒懒惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，与梁亭的瓜田长势简直不能相比。
楚亭的人觉得没有面子，有一天，乘夜无月色，偷跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了。
凉亭的人第二天发现后，气愤难平，报告给边县的县令宋就，说我们也过去把他们的瓜秧扭断好了。
宋就说，这样做当然很能解气，可是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，为什么还要翻过去扯断别人的瓜秧？
别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。
你们听我的话，从今日起，每一天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得更好，并且，你们这样做，必须不能让他们明白。
梁亭的人听了宋就的话后觉得很有道理，于是就照办了。
楚亭的人发现自我的瓜秧长势一天好过一天，仔细观察后发现每一天早上瓜地都被人浇过了，并且是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的。
楚国的边县县令听到亭卒们的报告后，赶到十分惭愧和佩服，于是把这件事报告给了楚王。
楚王听说这件事后，感于梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼给梁王，既以示自责，也用来表示酬谢。
结果这一对敌国成了友好的邻邦。
由此可见，以己度人，推己及人，这样处理问题和与人交往，才能获得别人的尊重，才能与别人和睦相处，甚至能够化敌为友。
世间万物是相通的，国与国之间的关系是这样，人与人之间的关系也是如此。
己所不欲，勿施于人，才能受人钦佩
在现实生活中，我们经常会碰到利益分割问题，我们要学会站在别人的立场上看待问题，多替别人研究，学会替别人着想，长期这样就会构成习惯，养成美德，受人尊重。
我国产生过众多的推己及人的先贤，大禹治水的故事就是己所不欲，勿施于人的崇高典范。
大禹理解治水任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。
当他想到有人被水淹死时，心里就像自我的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。
在治水过程中，大禹三过家门而不入，经过13年的奋战，疏通了9条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。
到了战国时期，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：
如果让我来治水，必须能比禹做得更好。
只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？
孟子很不客气地对他说：
你错了！
你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流过来，造成更大的灾害，有仁德的人是不会这样做的。
大禹治水和白圭谈治水完全是基于两种不一样的思想，白圭只为自我着想，不研究别人，这种己所不欲，要施于人的错误思想是难免要害人害己的。
大禹把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。
这种推己及人的精神，是值得钦佩和效仿的。
所以，大禹治水自然成了千古佳话。
己所不欲，勿施于人，才能少犯错误
平常我们有一些人由于缺乏将心比心己所不欲，勿施于人的思想，经常不公平待人。
其实，你有权利非公平地对待他人，但你这样非公平的态度，将会使你自食其果。
因为，进一步说，你所释放出来的这种思想，经自我暗示而全部记录在你的潜意识中，这种潜意识将使你构成不平等待人的坏习惯，而最终的结果将使你错误不断、人格变坏、人际关系恶化、学习或事业的失败。
在社会上，异常是对于初涉世事的青少年来说，由于对社会的茫然，总是时时处处细心翼翼，左顾右盼地想找出参照物来规范自我、约束自我，这种反应当然是正常的。
但有时以此为原则，反而会导致初衷与结果南辕北辙。
因为在每个人眼中，自我的位置是各不相同的，并没有统一的标准能够供给给你。
这时，你就能够采用己所不欲，勿施于人的原则，在日常学习和生活中，多问一下自我：
我做这件事产生的后果自我觉得如何？
假如自我能够理解，那么别人也大概能够容忍；如果自我都不能容忍，那么别人肯定也不愿理解。
如果能够这样将心比心，换位思考，我们就会少犯错误。
美国的欧文梅说：
一个人若能从别人的观点来看事情，了解别人的心灵活动，就永远也不必为自我的前途担心。
所以，我们要学会换位思考，学会为别人着想，懂得站在别人的角度看待问题。
仅有做到己所不欲，勿施于人，别人才同样会为你着想，才会乐于理解你。
这样，日常生活中的摩擦和冲突就会减少很多，人与人之间的关系也会变得更加和谐，摆在你成功路上的障碍也会越来越少，你的成功之路自然也会变得更加平坦。
己所不欲勿施于人作文（五）：
孔子在中国五千年的的历史上，对华夏民族的性格，气质产生了很大的影响，几千年来影响着我们的性格。
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自我也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚，宽厚。
今日跟大家一齐分享孔子的做人准则之一：
己所不欲，勿施于人
己所不欲，勿施于人
你要求别人做什么时，首先自我本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自我做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应当有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏很多，宽恕待人。
倘若自我所不欲的，硬推给他人，不仅仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
小编认为：
人与人之间的交往确实应当坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的。
如果大家都能做到己所不欲，勿施于人相信无论是在工作中还是生活中能减少与他人的摩擦。
在当代社会中，双标比比皆是。
以一个标准去要求别人，却不以同一标准去要求自我。
小编在那里想提醒大家如果在家庭教育中出现了双标那需要注意了。
父母告诉孩子要尊老爱幼，要以诚待人。
自我却对自我的父母破口大骂，对朋友当面一套背后一套。
在孩子的世界里，父母就是自我模仿的标准，如果身为父母的行表不一。
在孩子的眼中会有疑惑：
为什么爸爸妈妈说的，跟做的不一样。
有些孩子会开始质疑父母说的话，然后会开始跟父母有争执；有些孩子会以父母的行为准则当做自我的模板。
己所不欲勿施于人作文（六）：
据我所之，己所不欲，勿施于人是孔子终身奉行的忠恕之道！
所谓己所不欲，勿施于人，就是用自我的心推及别人；自我期望怎样生活，就想到别人也会期望怎样生活；自我不愿意别人怎样对待自我，就不要那样对待别人；自我期望在社会上能站得住，能通达，就也帮忙别人站得住，通达。
总之，从自我的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。
播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果。
有很多人，因为这样那样的原因，造成他们没有办法走到一齐，他们都是好人，都是善良的人，都没存坏心眼。
都特愿意为别人带来欢乐和幸福。
可就是不巧，你爱了他不爱，他爱了你不爱，怎样办呢？
别了，挥一挥手，不带走一片云彩。
具体地说，己所不欲，勿施于人就是当自我要对他人做什么事时，先想想自我是否愿意遇到这事，如果自我不愿意，就不能对他人做这件事。
人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不一样类的。
如果你想结交仁慈、慷慨的人，自我也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。
你所有的思想，最终都会回到你自我的身上。
其实，人往往是自私的。
只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。
但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。
自我所厌恶的，不要施加在别人身上。
多简单的道理。
可是千百年来，又有谁能做到？
谁敢说，自我从来没有把自我所不喜欢的施加在别人身上？
从老庄到孔孟，各大教派中的人也没有一个敢这样保证。
纵使大家都明白这样做是对的，尽管大家都明白这是真理，虽然大家都明白这是一种美德，可依然无人可及。
人活一辈子，其实就是与其他人沟通。
要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。
我是从朋友的QQ上看到这个词才有感而发，仔细想想，一种好吃的东西也许你爱吃但别人不必须爱吃；一件好看的衣服你喜欢别人不必须喜欢。
也许在你眼中的感情就是上天的缘分+不屑的努力+心灵的碰撞+美丽的火花+同甘共苦时相互的依靠+=永远的爱，而在别人的眼中却是一个眼神+一次牵手+几句甜言蜜语=；也许在你眼中朋友就是信任+患难与共+无聊时逗他开心的笑+郁闷时对他耐心的安慰+？
=永远的知己，而在别人眼中却是饭桌上的一次举杯+偶然见面时一次深深的握手+狂坎后的无语=！
欢乐就像空中飞舞的蒲公英，拼命抓，怎样也抓不住；停下来，它却鬼使神差的落在你的手里，想要握住，却又飞走了。
无论它要飞到那里，期望它最终落到每个人的心中。
这叫己所欲，施于人，嘿嘿！
己所不欲勿施于人作文（七）：
历史的画卷，因岁月的冲洗，显得枯黄陈旧，将历史的足迹点点抹淡。
然而，华夏五千年的文化，总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩，显得古老陈旧，但实则它与我们的距离并不遥远。
题记
己所不欲，勿施于人出自《论语·卫灵公》。
《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。
它用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。
就像《论语·卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个十分重大的问题：
有一言而能够终身行之者乎？
意思是有没有一句话能够使人终生奉行的呢？
孔子用商量的语气对他说：
其恕乎！
什么叫恕呢？
孔子又用了八个字解释说：
己所不欲，勿施于人。
意思是自我不愿意做的事情不要强加给别人。
那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。
用现如今的话说，就是要学会宽容。
《北京日报》曾刊登过这样一件事：
一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。
少年感到很难堪，不愿去擦。
女售票员给了他个台阶下，自我用纸把痰擦掉了。
事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。
这件事告诉我们，得理且让人。
宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。
如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢？
也许，不用我说，也能够想象得到。
正因为女售票员懂得己所不欲，勿施于人。
的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。
怎样算宽容呢？
就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人；就是要学会忘记。
因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。
仅有那种不记、不究的宽容，才是宽容的真正境界。
其恕乎！
就一个恕字，教会我们如何在现代生活中获取心灵的欢乐，如何适应日常的秩序，找到人生的目标；就一个恕字，就是我们自我的一幅健康的心电图，是这个世界的一张完美的通行证。
让我们学会如何去宽容别人吧！
得过且过，我们的生活才会欢乐。
己所不欲，勿施于人。
为人着想，人也会为你着想，真诚才能换真心。
生活中如果人人都能做到这一点，世界会更加和平，安宁。
生活会更加和谐，幸福，并充满了欢乐。
后记
己所不欲勿施于人作文（八）：
很惭愧，已所不欲，勿施于人这句话，我是上了大学才明白它出自《论语》。
大学之前的求学态度是不求甚解，不问来源。
这句百姓日用而不知的句子，不知其来源倒也无所谓，重要的是要了解它的真正涵义。
我们似乎已经对这些老祖宗的智慧语录免疫，不依循这些人生哲学来处世，反而倒行逆施。
几天前看了几则有关中国黑心食品的电视新闻，更让我觉得这句孔子名言早已被人遗忘了！
上海有黑心馒头，厂家用回收的过期馒头，加上头粉与色素再重新制造新的馒头；有人偷拍访问制馒头师傅，问他会不会吃该馒头？
他回答说他明白馒头是怎样制造出来的，怎敢吃呢？
第二天又看到广州爆出再生面包事件，也是以回收的过期面包来再生面包；隔一天看到安徽出现牛肉膏与羊肉膏添加剂，能够把猪肉、鸡肉等加工成贵价的牛肉、羊肉，味道口感一模一样。
这就是现今见利忘义、谋财害命的写照，是己所不欲，却施于人。
中国黑心食品的新闻时有所闻，这次接二连三的爆出几宗骇人听闻的消息，让人们对中国制造原本已有点感冒的情景有更加恶化之迹。
乐见中国和平发展的海外华裔与侨胞，看到这种现象，心里挺矛盾的；一方面高兴看到祖籍国的综合国力强大，另一方面忧心中国形象受损，担心中国不法商人唯利是图、不顾人命的做法，让国际社会对中国另眼相看。
我们虽非中国籍却是流着中国人的血液，我们在海外矢志保护中华优良文化传统，却被祖籍国的一小部分人见利忘义的破坏传统，叫我们情何以堪？
是不是言重了？
黑心食品全世界都有，为何独以放大镜看中国事件？
不了解何为中华文化之人，我不与之争辩；我们爱好中华传统文化之人，看到过去四百年西方文化成为引领世界主流而产生的急功近利、漠视社会正义、破坏自然生态等后遗症，一些人主张宣扬中国古老智慧经典《易经》、《老子》、《论语》等书的当儿，中国人自我如不珍惜自我的宝贵文化遗产，如何以软实力服人？
不知如何实践己所不欲，勿施于人，怎能进一步要求人们做到夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人（《论语·雍也》）的更高境界呢？
孔子说：
仁者，爱人，不爱人，不要成为仁者也就算了，但何必害人呢？
子曰子曰的说教话，现代人已经不爱听了，因为没钱过活，孔子也帮不了你。
可是别忘了，有人漏液赶科场，有人辞官归故里，世上的事永远是阴阳相济的，有人因为钱而不择手段，有人却热心的派钱助人；有人将传统文化视为糟粕，有人视为珍贵宝物。
己所不欲勿施于人作文（九）：
子曰：
己所不欲，勿施于人。
这是一句世人皆知，浅显易懂的名言。
意思是自我不想做的，不要强加给别人。
对于这句话我是百分百的同意，可是己之所欲就能够滥施于人了吗？
当然不行，做任何涉及到别人的事情都要研究别人的观点和感受。
有人说，普希金说了，走自我的路，让别人说去吧！
所以自我是最重要的，只要自我想做的，不要管任何人，只要对自我有利即可。
我想，这种思想未免有点太自私了，对自我也是没有任何好处的。
上司接纳了员工的意见，能够避免很多不必要的失误；自我听了朋友的劝告，能够少走不少想不到的弯路。
任何情景都是如此，你研究到了别人，别人也想到了你。
何必要充耳不闻、一意孤行呢？
这样的人随后只能是众叛亲离，沽名钓誉！
当初，楚王想攻打宋国，鲁班的云梯都给他造好了，可最终为什么没有打成？
这要感激两个人。
一是出使楚国的墨子，更重要的就是楚王自身。
楚王当初是用心研究过墨子的话的，否则他也不会放弃这次攻宋的机会。
可见，楚王是一个己所不欲，亦不施于人的人。
假若楚王当时不管墨子，现将其除掉，然后再去打宋，后果是不堪设想的。
结果必定是两败俱伤，双方损失惨重，对楚王也是不利的。
还有两个大家都熟悉的人物扁鹊和他的病人蔡桓公。
前者是因为高超的医术而出名，而后者就因一个以他而来的成语讳疾忌医在民间流名百世。
蔡桓公为什么会死？
原因就是他自我想着自我没病，而不让医术高明的扁鹊来给她治疗，最终病入骨髓，一命呜呼了。
过分的独断主义带了乐如此严重的后果，以至于把命都丢了！
子曰：
己所不欲勿施于人。
吾云：
己之所欲，听于人，关于人，人亦思尔乎！
己所不欲勿施于人作文（十）：
子曰：
己所不欲，勿施于人。
这是一句世人皆知，浅显易懂的名言。
意思是自我不想做的，不要强加给别人。
对于这句话我是百分百的同意，可是己之所欲就能够滥施于人了吗？
当然不行，做任何涉及到别人的事情都要研究别人的观点和感受。
有人说，普希金说了，走自我的路，让别人说去吧！
所以自我是最重要的，只要自我想做的，不要管任何人，只要对自我有利即可。
我想，这种思想未免有点太自私了，对自我也是没有任何好处的。
上司接纳了员工的意见，能够避免很多不必要的失误；自我听了朋友的劝告，能够少走不少想不到的弯路。
任何情景都是如此，你研究到了别人，别人也想到了你。
何必要充耳不闻、一意孤行呢？
这样的人随后只能是众叛亲离，沽名钓誉！
当初，楚王想攻打宋国，鲁班的云梯都给他造好了，可最终为什么没有打成？
这要感激两个人。
一是出使楚国的墨子，更重要的就是楚王自身。
楚王当初是用心研究过墨子的话的，否则他也不会放弃这次攻宋的机会。
可见，楚王是一个己所不欲，亦不施于人的人。
假若楚王当时不管墨子，现将其除掉，然后再去打宋，后果是不堪设想的。
结果必定是两败俱伤，双方损失惨重，对楚王也是不利的。
还有两个大家都熟悉的人物扁鹊和他的病人蔡桓公。
前者是因为高超的医术而出名，而后者就因一个以他而来的成语讳疾忌医在民间流名百世。
蔡桓公为什么会死？
原因就是他自我想着自我没病，而不让医术高明的扁鹊来给她治疗，最终病入骨髓，一命呜呼了。
过分的独断主义带了乐如此严重的后果，以至于把命都丢了！
子曰：
己所不欲勿施于人。
吾云：
己之所欲，听于人，关于人，人亦思尔乎！
己所不欲勿施于人作文（十一）：
暑假，我看了一本名人名言，其中饱含着许多道理，让我受益无穷。
其中，己所不欲，勿施于人。
是孔子写的。
意思就是，不要把自我不喜欢的事情强加给别人，而要设身处地的为他人着想。
书中讲了一个故事，有一个富人去请教一位哲学家，为什么自从他有钱以后许多人就不喜欢他了。
哲学家告诉他因为你有钱以后，只看到自我而看不到别人了。
而富人听了百思不得其解，就是因为这个人变富以后，只和富人打交道，别人在眼里就是穷光蛋，因为没有研究别人的感受和自尊，所以就得不到别人的理解和尊重。
如果你想要得到别人的尊重，你就不能把自我的不喜欢的事情强加于别人，首先要做到尊重别人，才能让别人尊重与你。
生活中也是这样的，如果你去干一件事情，你明白后很不喜欢，就把给了比你小的弟弟，每次都是这样，时间一长，弟弟还会尊重你吗，反之，你自我的事情自我做，这样你就会受到别人的尊重。
从这个故事我懂得了一个深刻的道理，一个人仅有做到己所不欲，勿施于人道理就行了。
己所不欲勿施于人作文（十二）：
《论语》中说：
己所不欲，勿施于人。
意思是自我不想做的事情，不要强加于别人身上。
这句话说得短小而经典，所以被许多人引为座右铭挂在身上。
没错，这句话说得很对，可是我想了想，难道仅有是己所不欲，才能勿施于人吗那么己所
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