水的议论文开头老子曰.docx
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水的议论文开头老子曰
学会“上善若水”的处事哲学
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”
它的字面含义是：
最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。
正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：
“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”
他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：
“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。
水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。
所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。
水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。
它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。
它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。
它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。
这样的德行，乃至仁至善……
水中的人生哲学车尔尼雪夫曾经写过这么一段话：
“水，由于它的灿烂透明，它的淡青色的光辉而令人迷恋，水把周围的一切如画的反映出来，把这一切委曲的摇曳着，我们看到的水是第一流的写生家。
”的确，“水”在温柔而诗意的告诉你面对挫折面对不如意的心境，告诉你处世的大智慧。
明镜止水，波澜不兴的心境正如光滑透彻的镜子，可以映照世间的真相。
在透明的水面前，才知道什么是纯粹，什么是污浊，在清澈的心灵面前，才知道什么是善，什么是恶。
反观自身的缺点时，不用被动的反抗、挣扎，荡起涟漪的水，是缺乏洞察力的，会让自己迷失，会让自己痛苦，会让自己彷徨，不如主动的如水般去包容，去净化。
我曾经读过一篇文章，文章的名字叫《“肥皂水”的哲学》故事告诉我们要像水一样，换个方式看待问题，也许换来的是“柳暗花明”。
故事讲到；约翰·卡尔文·柯立芝于1923年成为美国总统，他有一位漂亮的女秘书，人虽长得很好，但工作中却常因粗心而出错。
一天早晨，柯立芝看见秘书走进办公室，便对她说：
“今天你穿的这身衣服真漂亮，正适合你这样漂亮的小姐。
”这句话出自柯立芝口中，简直让女秘书受宠若惊。
柯立芝接着说：
“但也不要骄傲，我相信你同样能把公文处理得像你一样漂亮的。
”果然从那天起，女秘书在处理公文时很少出错了。
一位朋友知道了这件事后，便问柯立芝：
“这个方法很妙，你是怎么想出的？
”柯立芝得意洋洋地说：
“这很简单，你看见过理发师给人刮胡子吗？
他要先给人涂些肥皂水，为什么呀，就是为了刮起来使人不觉痛。
”
故事讲完了，我们从故事中深刻地感受到一个做人的道理；那就是；“良药未必非要苦
口，忠言未必非要逆耳”。
的确，可以给良药包上糖衣，可以给忠言加上装饰。
批评也需要讲求艺术。
诚然我们知道这样的一个事实，犯了错误的人大多不会主动承认错误并自觉改正。
这时候如果对方用过分的犀利言辞，那么再宽容的人恐怕也会变容失色，内心反感。
毫无顾忌，不讲方法的讽刺批评，会让人心生怨恨，更不用说接受建议改正错误了。
正如著名心理学家杰丝.雷尔说：
称赞对人类的灵魂而言,就像阳光一样,没有它,我们就无法成长开花。
但是我们大多数的人只是敏于躲避别人的冷言冷语，而我们自己却吝于把赞许的阳光给予别人。
的确，人生在世，难免会遇到挫折、阻拦、伤害……如果你想以硬碰硬，那么，你就必须成为最硬的那个，否则，总有一天你会被对方粉碎。
所以，何不学水呢？
学她的轻柔，以柔克刚。
这样，不管前方有什么，你都能较顺利地朝自己的方向前进。
“上善若水”语出《老子》：
“上善若水，水善利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
愿此作流水，潜浮蕊中尘。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
水则载舟，水则覆舟。
宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》：
“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
”
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色
水光潋滟晴方好
八月湖水平，涵虚混太清。
一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。
月光如水水如天。
有志之水
长江后浪推前浪，有志者当做时代的弄潮儿。
----题记
问世间最有志者为何物？
水当之不愧也。
为什么大海总被人们形容是壮观的？
是因为总有波涛的汹涌让浪花呈现一朵朵的壮观景象。
为什么生活如此精彩如此充满活力？
只因坚持和坚强为生活提供了动力。
我们就像大海中的一滴水，谁更有志气，谁就是大海中最耀眼的浪花。
东坡惨遭乌台诗案，被贬黄州。
他没有消沉，而是做了一滴最有志气的水，苏堤便是他坚强的见证。
他就是大海中最闪亮的浪花。
时代在发展，历史在变迁，水依旧奔流不息，依旧有着浪花一朵朵，尽管时间不会记载，
有志气的水总是积蓄自己的力量，开出最炫最美的浪花。
是啊，有志者当做时代的弄潮儿。
爱迪生一天24小时都是在实验室度过的，他心中一直怀着一个信念：
只要坚持，就能够实现自己的梦想。
终于，他发现了又廉价又耐温的钨丝，给千家万户送去光明。
他像水一样，走在了时代的前列，开出了属于自己的最美的浪花。
生活在现代转型期的社会，更需要我们的“志气”。
袁隆平意识到人口形势的险峻，他觉得必须研究出一种产量更高的水稻，才能供应全国十多亿人口的生活。
经过多年努力，籼型水稻杂交成功了，产量比普通水稻增加了一倍多，使得我们这样的人口大国，粮食也能自给自足。
相反，那些没有志气的人，比如清末的统治者，自夸国力大，没有勇气承认西方世界的先进，视西方科技为“旁门左道”，而没有真正了解到外国的强大，实施闭关锁国，中国便渐渐落后于世界的潮流，清政府成了列强统治中国的工具，中国变成了一条任人宰割的“虫”。
可悲啊，清末的统治者闭关锁国，就犹如把自己变成一潭死水，默默等待着被天收做天上的云，毫无目的地被风把弄着，漂浮着。
有志气的人，总是走在时代的前列，在属于自己的位置上，开出最美的浪花。
水，有志气的水，总是不思辛苦，积蓄力量，坚持自己的目标，凭坚强冲向更辉煌的高度。
水，没有颜色，没有形状，看似很渺小，却揭示给我们巨大的哲理：
有志者当做时代的弄潮儿。
水——攻坚者
当你想用手捧起水，水竟会从你的手指间流走，无以成形，或许此时你会觉得“天下柔者莫过于水”，但我却认为“能攻坚者莫过于水”！
水的确是刚强的，钢刀想要斩断它的腰身，只是徒劳；石头想阻挡它的去路，反倒被击穿；严寒想冻住它的热忱，却使它更坚强；烈火想焚尽它的身躯，它的灵魂却通入空气，无处不在......
其实，人不就像水一样吗？
没有东西可以阻挡人的前进，除非他自己放弃，然而人是不会放弃的，因为人类是如此的坚强！
大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学。
17岁时他患了伤寒和天花，之后肺病和关节炎等又接踵而至；26岁时他又不幸失去了听觉，爱情上也屡遭挫折……就是在如此境遇下，他发誓要“扼住命运的喉咙”，而《命运交响曲》等也因此而诞生。
一个如此不幸的人，他的生命之火居然能熊熊地燃烧，只因他像水一样坚强！
又如众所周知的卧龙先生，他一生追求汉室统一天下的理想：
从躬耕陇亩到名扬天下的隆中对，从荆州的退让到城头镇定自若的琴曲，从白帝托孤到出师表的感天动地，卧龙先生一直在为自己的理想奋力奔走；纵使步履艰难也从未放弃，直到五丈原英雄散尽，理想才随他而去......为什么一个生活经历如此坎坷的人却成了世人眼里的英雄？
因为他具有水的本质特征——坚强，即使遇到再大的困难也要勇敢面对，为的只是自己的理想和目标......
对于我们学生来说，具有像水一样坚强的性格显得尤为重要。
想想看，如果我们遇到难题，不会解答了，就采取逃避的方法；如果我们受到别人的冷眼和不解，就一蹶不振；如果我们遭遇不幸，就失去信心，甚至失去人生的方向，那，我们会怎样呢？
我们能看到的只是那隐藏着太阳的乌云，而不能看到那乌云后面的太阳......
人的一生总会经历风吹雨打，如果你想见到风雨后的彩虹，那么你就需要像水一样的坚强，一样的奋勇前进......
相信我们都会是攻坚者！
水
冥冥远古，当第一股充满活力的气息注入那混沌的原始海洋，生命由此诞生。
秋风萧瑟，洪波涌起，滚滚长江东逝水，洗不尽内心的怅惘与无奈。
“既生瑜，和生亮？
”草船借箭，借法东风，赤壁之战的熊熊烈火烧去了周公瑾诸多的自矜和倨傲。
浩浩江水，川泽迂回，何似这百转之肠？
纯净
“巍巍呼高山，汤汤乎流水。
”飞涧旁这段以诚相待，曲论相和的一瞬定格为千古佳话。
知音难求，伯牙奏琴为子期，摔琴亦为子期。
这情意如何不令人感动。
“巍巍呼高山，汤汤乎流水。
”飞涧旁这段以诚相待，曲论相和的一瞬定格为千古佳话。
知音难求，伯牙奏琴为子期，摔琴亦为子期。
这情意如何不令人感动。
而今，披肝沥胆的知音再也难觅。
只缘人们拥有的纯洁太少。
没有水的纯净，没有透明敞开的胸怀，着世间就无真诚可言。
何不收其虚伪，展示真诚。
看着这透明如水晶的水，我们那颗被世俗之尘掩埋得太久的心，怎能没有冲见天日呼吸真诚的冲动。
拥抱纯真，拥抱真诚，去成就一段马克思恩格斯般高尚的友谊，去结交一位誓友，莫逆，忘年，只要心相知，手相牵，意相同。
水教人真诚，正如叶尖那滴雨露，透明纯洁，折射出太阳的光芒。
力量
“天下之柔莫过于水。
”昼夜不舍的滴坠去赋予水无穷的力量。
因渺小而被忽视，因忽视而暗中积攒着力量，直到将万年磐石一点点磨蚀，在世人惊叹的注目中有了穿石的壮举。
明白了持之以恒，竺可桢数十年如一日，观察记录天气情况，终成举世著名的气象学家，懂得了锲而不舍，贝多芬在静寂的世界中，用心灵演奏了命运交响曲的豪壮，有了水刚柔相济的力量，这世上多了几份执著，几份坚持。
水教人执著，正如那穿石得滴水，下坠，下坠，最终拥有成功的欢悦。
2.水最知变通。
将它放入什么样的容器中，它就变成什么形状。
3.水是极柔之物，但它若是显现真正的力量，却是无物能及。
可以说是：
“不鸣则已，一鸣惊人”或是：
“人不可貌相，海水不可斗量。
篇二：
2012高考作文关于水的解读（参考）
2012高考作文关于水的解读（参考）
老子曰：
“上善若水，水善利万物而不争......江河所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”；
庄子曰：
“且夫积水也不厚，则其负大舟也无力”；
荀子曰：
“君者，舟也，庶人者，水也；水能载舟，水能覆舟.......”；孔子曰：
“逝者如斯，不舍昼夜”；“仁者乐山，智者乐水”；
孙子曰：
“夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而虚击......故兵无常势，水无常形”；
佛曰：
“瓶水青天之月为妙悟之宗”。
......
“水性”有十：
刚、柔、坚、韧、容、浮、和、善、献、淫。
刚：
水射刃物，水滴石穿。
柔：
水汽相生，以柔克刚。
坚：
巍巍冰山，坚不可摧。
韧：
抽刀断水水更流。
容：
能容万物，浑然一体。
浮：
载舟浮桥，水力输运。
和：
无微不至，随物赋形。
善：
恩泽四方，滋养众生。
献：
蹈火灭灾，献身人类。
淫：
狂怒奔泻，恣意泛滥，必制约之。
“水道”有四：
二是求知探索，格物创新。
（水，经常地不停地寻求自己的路。
）
三是自强不息，厚德载物。
（不仅自己运动，还推动其他物一起运动。
）
四是去伪存真，去粗求精。
（不仅净化自己，还洗涤其他各种污浊，并且具有容含清浊的“胆量”。
）
水是生命之源，水也是文明之源。
从盘古开天地血液化为江河到女娲用黄河水抟泥土造人，从诺亚方舟保全人类早期生命到大禹治水平定九州成就伟业，从四大文明古国在大江大河的滋润下走向繁荣到古巴比伦王国、楼兰王国因水的问题而走向毁灭等等，无一不折射出水与生命、水与文明之间存在的那种密不可分的母子关系。
在今天，我们的企业，我们的企业文化，我们的企业生存之道，无不包罗在这“水”之间。
篇三：
议论文开头、结尾、范文（上课）
议论文开头与结尾
第一篇：
议论文常见开头方法
一、开门见山，直接立论。
这是议论文中立论文最常见的方法。
你不妨开宗明义开篇将文章中心论点摆出来，然后再逐层展开论证。
例如：
1、现代社会充满了各种诱惑，这就需要我们在选择中善于舍弃。
--《善于舍弃》2、“习惯成自然”，这句老话很有意思。
--《习惯成自然》（叶圣陶）
例1：
《虹和桥》：
当虹看到弧形的石桥时，对它说：
“我的大地上的姐妹，你的生命比我长。
”石桥回答说：
“你那样美，你在人们的心目中是永恒的。
”
——虹和桥各有优点，但它们共同的优点是：
赞美别人不夸耀自己，表现了可贵的谦虚美德。
（开门——概括材料）“谦受益，满招损。
”谦虚的人总能看到别人的优点，取人之长，补己之短。
骄傲的人往往躺在自己的成绩簿上沾沾自喜，固步自封。
（见山——亮出论点）例2：
阅读下面一首小诗，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在枫叶上，露珠红红地闪烁，
在荷花上，露珠有着泪滴似苍白的透明。
:
——
（1）、露珠在枫叶上呈现红色，在荷花上呈现白色，因此人在不同的环境往往造就不同的思想、品性。
（开门——概括材料）
a环境影响人的成长）/环境改变人生（见山1——论点1）
b不同的环境（位置、岗位、角色、生活）中表现出不同的人生价值（见山2——论点2）c不同的环境里有不同的人生（际遇），选择能让自己闪光的人生环境，而不要最后留下遗憾、伤感。
（见山3——论点3）
（2）．借助了枫叶、荷花，露珠显现出不同的色彩（开门——概括材料），所以我们可以借助外物（他人），成就自己。
（见山——亮出论点）几种常见材料类型的“开门见山”（
一
）
故
事
型
：
它
包
括
梗
概
故
事
和
片
断
故
事
寓言故事。
名人事例，凡人小事。
开门关键：
紧抓因果关系
例：
一个人有一张出色的由黑檀木制成的弓。
他用这张弓射的又远又准，因此非常珍惜它。
有一次，他仔细观察它时，说道：
“你稍微有些笨重！
外观毫不出色，真可惜！
——不过这是可以补救的！
”他思忖：
“我去请最优秀的艺术家在弓上雕一些图画。
”于是他请艺术家在弓上雕了一幅完整的行猎图。
“还有什么比一幅行猎图更适合这张弓的呢！
”这个人充满了喜悦，“你正应配有这种装饰，我亲爱的弓！
”说着，他就试了试；他拉紧了弓，弓却断了。
开头——弓为什么会断？
原因在于猎人完全根据个人喜好改造弓。
（开门）人们往往凭自己的主1
观好恶来判断或行动，结果却往往适得其反。
（见山）
弓为什么会断？
原因在于猎人想让自己的弓十全十美，（开门）事实上任何事物都会有残
缺，不必事事苛求完美。
（见山）
（二）论说型：
包括名言警句、哲理、议论文段。
开门关键：
抓住关键词句
半个多世纪前，我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”这句话是伊斯兰教的创始人穆罕默德说的。
开头——“面包”是用来吃的，维持身体的需要。
面包是物质的追求；“水仙”是用来看的，让人精神愉悦。
它是一种精神生活。
（开门）但面对物欲横流的今天，你的心中是否还能安放下一盆圣洁芬芳的水仙？
（见山）
（三）辩证型：
辩证性语段、辩证性故事。
开门关键：
紧抓矛盾焦点
我们从小被告知：
只要努力付出，终究会有丰厚的回报。
我们中的大多数人也因此体会了收获的快乐。
但是无法回避的是，很多时候，我们努力付出了，但最终还是一无所有。
当设想中的一切突然落了空，我们往往无法承受，甚至感到自己被欺骗，感到命运的不公。
开头——艰辛付出不一定能获得心中所想所求，这真是一件令人矛盾的事。
（开门）但是面对命运的不公，我想说“爱我所爱，无怨无悔，执着付出，无愧今生。
”（见山）
二、单刀直入，真接驳论。
对于要批驳对方或是材料中的错误观点的议论文，在开头往往先亮出对方的谬论或反动的论点，以便树立靶子，深入批驳。
靶子有了，接着下文批驳分析对方的错误论点，也就顺理成章。
例如：
《不求甚解》开头：
一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。
其实也不尽然。
我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
三、提出问题，展开议论。
用设问开头，直接提出问题，引起论述，也是议论文开头的一种常见方式。
这种开头方法的特点是入题较快，简洁、明快、有力，，既拓展了思路，又吸引了读者，启发思考。
例如：
什么叫成功?
顺手拿过来一本（（现代汉语词典），上面写道：
“成功，获得预期
、的结果。
”言简意赅，明白之至。
--《成功》（季羡林）
四、警句突现，令人注目。
警句式的开篇，引用名言警句开头法就是在文章的开头引用名言警句，以此引出文章的论点或论题，不仅吸引读者，又因为名言警句凝练、平易、深刻、精辟。
蕴含哲理，说服力也强。
例如：
生是偶然，死是必然。
生与死，除了那几声欢呼，几阵痛哭外，便再没了别的。
那么，生与死之间的——生命呢？
--《生命是什么》
第二篇：
议论文如何结尾
一、结尾的方法
1、戛然而止，干脆利落。
例如河南高考满分作文《我心飞翔》就采用这种方法结尾
让我们展开心灵的翅膀吧！
愿我心飞翔，穿越情理之中与意料之外，去拥抱那份鱼翔浅底的空灵，去拥抱那份蝶舞花丛的自由，去拥抱那份雁游碧天的豪迈！
我心飞翔。
奇迹无处不在！
广东高考满分作文《语言是沟通的钥匙》一文的结尾：
“一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。
”
2、首尾圆合，画龙点睛
例如高考满分作文《谁为青春买单》：
首：
走在青春的大道上，我们意气风发，斗志昂扬，微笑着走过风风雨雨，也走过一段平凡而又奇特的青春路。
手牵手，父母伴我们启程走进青春；肩并肩，师长陪我们奔跑追逐青春；心连心，你我他在命运的琴弦上谱写青春。
尾：
谁为青春买单？
不是家庭，也不是学校，更不是社会，而是我们自己。
议论文巧妙使用前后呼应的例子也很多，如高考范文《根》的开头和结尾：
开头：
参天古树缘于遒劲的根，挺拔翠松依赖于不屈的根，那么我们生存的根是什么呢？
我认为应该是诚信。
结尾：
不管你是什么人，不管你干什么事，不管你在哪里，守着你的根，守着炎黄子孙的根，守着我们的哪怕是唯一的拥有——诚信。
这样就和开头形成了前后照应，统贯圆合，文气通畅，浑然一体，取得了良好效果。
3、归结呼号，言尽意丰
例如议论文《谈美》一文，开篇由俗语“爱美之心，人皆有之”引出论题，提出“究竟什么样的美才是我们应当追求的美？
美，究竟是什么？
”这一论点，结尾归纳总结呼唤号召：
“总之，只有心灵美才是一个人最重要的美。
只有有了心灵美，才能够做到语言美、行为美、仪表美。
每一颗美好的心灵都是人们在复杂的生活中逐渐学习、锻炼而培养起来的。
朋友们，让我们共同来铸就一颗美好的心灵吧。
”
再如鲁迅的《拿来主义》一文，在结束时，突出了文章的论述中心：
总之，我们要拿来。
?
?
，没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文艺不能成为新文艺。
5、巧用修辞，文采飞扬
1）引用名言：
即引用警句、名言、诗、俗语、谚语等作文章的结尾，达到“立片言而居要”。
如高考满分作文《不可靠，不可不靠》的结尾：
“所有的感情在本性上都是好的，我们应避免的只是对它们的滥用和误用。
”笛卡尔也告诉我们在认知事物时，应谨慎地基于理智，辅以情感，努力使感情的亲疏远近在认知事物的过程中发挥正面的作用。
2
引用了笛卡尔的名言，既是对前文归纳总结，又进一步论证了论点。
《畏惧错误就是毁灭进步》一文，结尾“畏惧错误就是毁灭改革”一句，是仿照怀特黑德的名言自拟而成的。
2）设问、反问：
用设问、反问句结尾是常见的好方法。
设问：
如《偶像》一文写道：
朋友，当你面临困境的时候，什么能帮你“气吞万里如虎”？
是你的偶像给你精神上的支持；当你身处平凡的时候，什么能帮你“宠辱不惊、去留无意”？
又是你的偶像告诉了你以一颗平常心去面对成功。
所以说，要正视偶像，谱写成功！
反问：
《学会扬长避短》一文，正反论述“善于经营自己的长处”的重要性之后，结尾归纳出论点，并巧设一问，引人深思，大有余音绕梁之感：
“尺有所短，寸有所长。
善于发现自己的长处，并善于经营，就会使自己的人生增值，就会为社会创造更多的财富。
扬长避短岂不美哉？
”
3）多管齐下，意蕴丰满
例如《请忙一些吧》一文的结尾：
“请忙一些吧！
做个‘富贵闲人’是快活的，可若都是闲人，没人忙着工作，怎么行呢？
总之，危难之时，尤其要忙；太平岁月，也断不可懈怠放松。
在不过度的情况下，还是该多忙一些，不是吗？
”
4）自戒他戒，号召启迪
有篇《三分文内，七分文外》的学生习作，就是用自戒法收尾的：
论年龄，我还是一个未步入社会的中学生；论写作，我还是一个刚拿笔的新兵。
我惟一的长处就是敢于拿笔学习着写。
好在有老师的指点和同学的帮助，在写作的道路上，我更有信心了。
所谓他戒法，就是在文章收笔时，针对他人提出今后当如何努力等方面的内容。
比如春夏的《这样的蠢事不能再干了》一文，内容写全国苹果大丰收以后，由于盲目提价等原因，使苹果严重滞销，从而给国家造成巨大损失。
文章收笔时就用他戒法对有关部门提出改进做法的建议：
有一副对联写得一针见血，不妨照录于此。
上联是：
“留着好的卖烂的”，下联是：
“卖着烂的烂好的”，横批是：
“推陈出新”。
这样的蠢事，不能再干了!
与其等苹果烂了再降价，何不早点适当调低价格，既让人们从丰收中得到实惠，又使国家免遭损失呢?
高考满分作文《创新—个性的凸现》的结尾：
崇尚创造，接纳并鼓励这种无限的多样性吧！
记住，“第一个形容女子是花的是天才，第二个这样形容的是庸才，第三个这样形容的是大大的蠢材”。
议论文范文：
范文1：
敢为天下先
先圣老子以“不敢为天下先”为三宝之一，去掉一个“不”字，岂不成了对台戏？
我实在没有褒贬古人的闲情，因为古人自有他们的处境。
我这里说的只是正在建设新生活的人们，应该以何为“宝”的问题。
我们正生活在一个除旧布新的历史时期。
许多新的情况需要我们去研究，新的路子需要我们去探索，新的局面需要我们去开创，新的经验需要我们去总结。
这一连串的新不跟“先”联系在一起，新的形势时刻都在召唤着立志改革的人们先想、先说、先干、先攀上高峰，在我们英雄的国度，这样的人物已经和正在不断地涌现，他们执着地坚持革新、创造、前进，在自己生活的词典里庄严地写上：
“敢为天下先!
”
“先”的一端孕育着成功与胜
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