苏教版初中语文七九年级文言文翻译全集.docx
《苏教版初中语文七九年级文言文翻译全集.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《苏教版初中语文七九年级文言文翻译全集.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
苏教版初中语文七九年级文言文翻译全集
苏教版语文七年级上文言文翻译
1.《郑人买履》译文
有个郑国人，想去买鞋子，他先量了自己的脚，把量好的尺码放在自己的座位上。
到了前往集市的时候，却忘了带上它。
已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺码）就对卖鞋子的人说：
“我忘了带尺码。
”就返回家拿尺码。
等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。
有人问他说：
“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？
”他回答说：
“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。
”
2．《刻舟求剑》译文
有个楚国人渡江，他的剑从船上掉到水里，急忙在船边上刻下记号，说：
“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停了，从他刻记号的地方下水里找剑。
船已经前进了，但剑（落在江底）不会随船前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？
3.《幼时记趣》译文
我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。
看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。
所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。
夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我私下把它们比做群鹤在空中飞舞。
心中想象的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千，或是成百（飞舞着的蚊子）便果真（觉得它们）是鹤了。
仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。
（有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它们，使它们冲着烟雾飞叫，（把这种情景）当做青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声叫好。
我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身体和花台一样高，定睛细看。
把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾凸出的地方看作土山，低洼的地方看成沟谷，想像在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。
一天，看见两只虫子在草丛间打斗，我观看这一情景兴趣正浓的时候，忽然有一个庞然大物，像推开大山，撞倒大树一样地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。
蛤蟆舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。
我那时年龄还小，正看得出神，不禁“唉呀”地惊叫一声，感到害怕；等我心神安定下来，捉住蛤蟆，用鞭子打了它几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
4.《三峡》译文
在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵，没有一点空隙的地方。
重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮蔽了蓝天和太阳。
除非正午，看不到太阳；除非半夜，看不见月亮。
到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的丘陵，上下航行的船都阻隔断了。
（如）有皇帝的命令要紧急传达，有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使是骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也不如船行得快啊。
春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山影。
极为陡峭的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的泉水瀑布，从他们中间飞泻、冲荡下来，水清、树茂、山高、草盛，确实是趣味无穷。
每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧里一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在鸣叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异。
空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
所以打鱼的人唱道：
“巴东三峡当中巫峡最长，猿猴鸣叫几声我的眼泪就沾湿了衣裳。
”
5.《以虫治虫》译文
宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。
忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。
十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。
这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。
6.《梵天寺木塔》译文
钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。
工匠师傅说：
“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。
”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。
没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。
喻皓笑着说：
“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。
”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。
因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。
人们都佩服喻皓的高明。
7.《论语》八则翻译，
孔子说：
“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？
有志同道合的人从远方来（在一起探讨问题），不也快乐吗？
人家不了解（我），我却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？
孔子说：
“复习旧的知识时，又领会悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。
孔子说：
“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
”
孔于说：
“仲由！
教给你对待知与不知的正确态度吧。
知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。
”
子贡问道：
“孔文子凭为什么被赐给“文”的谥号呢?
”孔子说：
“他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。
”
孔子说：
“默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？
”
孔子说：
“几个人一同走路，必定有我取法的人在里面；我选择他们的优点去学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。
”
孔子说：
“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。
举出一个方角却不能由此类推出其他三个角，就不再教他了。
”
8.《狼》译文
有个屠户一天晚上回家，货担里的肉已经卖光了，只剩些骨头。
半路上遇见两只狼，紧随着他走了很远。
屠户害怕了，把一块骨头扔给了他们。
一只狼得到骨头停了下来，另一只仍然跟从。
屠户再把一块骨头扔过去，后一只狼停了下来，而先前那只又追了上来。
骨头已扔完了，然而两只狼仍像原先那样一起追赶。
屠户非常窘迫，担心被它们前后夹攻。
这时他看到田野里有个打麦场，麦场主人在那里堆着柴草，覆盖成小山似的。
屠户于是跑过去靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。
狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只像狗似的蹲坐在他面前。
过了很久，眼睛好像闭上了，神情非常悠闲。
屠户突然跃起，用刀直劈狼头，又连砍几刀把那只狼杀死了。
正打算走，转身看见柴草堆后面，另一只狼正在那中间掏洞，企图穿洞而过从背后攻击他。
它的身子已钻进了一半，只露出屁股和尾巴。
屠户从背后砍断了它的大腿，也杀了它。
屠户这才醒悟前一只狼假装睡觉，原来是为了诱骗对手。
狼也真够狡猾的了，可转眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊。
只给人增加笑料罢了。
苏教版语文七年级下文言文翻译
9.《赵普》译文
赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常劝他读书。
他晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门，打开书箱，拿出书，整天在读。
到了第二天，办理政务时，处理决断很快。
他死后，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》。
赵普性格深沉而严肃刚正有原则，虽然多嫉妒而好胜，但能以天下大事作为自己的责任。
宋代初年，在宰相职位上的人许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。
他曾经推荐某人担任某个官职，太祖不用这人。
赵普第二大又上奏请用这人，太祖还是不用。
第三天，赵普还是上报这人。
太祖生气了，撕碎了赵普的奏章扔在地上。
赵普脸色不变，跪在地上把碎纸片拾起来带回了家，过些日子把这些旧纸片补缀起来，重新像当初一样拿去上奏。
太祖这才清醒过来，最终任用了这人。
10.《两小儿辩日》译文
孔子到东方游历，（路上）遇见两个小孩在争论，（孔子）询问他们争辩的原因。
一个小孩说：
“我认为太阳刚刚出来时距离人近，而正午时（距离人）远。
”另一个小孩认为太阳刚出来（离人）远，而正午时（离人）近。
（第）一个小孩说：
“太阳刚出来时大得像车子上的伞盖，到了正午时就像盘子、钵盂（那么大），这不是远的东西（看起来）小，近的东西（看起来）大吗？
另一个孩子说：
“太阳刚出来时清凉寒冷，到了正午时（感到它热得）像把手伸到热水里（一样）。
这不是近的东西（感觉）热，远的东西（感觉）凉吗？
孔子（听了）不能判断（他们谁是谁非）。
两个小孩笑着说：
“谁说你智慧多呢！
”
11.《黄鹤楼》译文
鄂州城的西南角上，有—座黄鹤楼。
《图经》上说：
“三国时代蜀汉大将费讳成了仙人，曾经骑着黄鹤返回到这里休息，于是就用‘黄鹤’命名这座楼。
”有关这件事记载在《神仙传》上，有关事迹还保存在《述异志》上。
观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟。
它顶端靠着银河，底部临近大江：
两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上。
四面的大门高大宽敞，坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾：
这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。
12.《于园》译文
于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是一个名叫于五的富人所建造的园子。
如果不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。
葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处热情的招待我们。
这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆成的假山。
堂屋前面是用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因没有空隙、满满当当而奇特。
后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里又因空旷而奇特。
卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因阴暗深远而奇特。
再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船。
这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里唧唧喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。
瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心构思中诞生，这样的假山石安置园林之中，就不会使人不满意了。
13.《黔之驴》译文
黔地没有驴子，有一位爱多事的人用船载运了一头驴子到黔地。
运到之后，却没有什么用处，就把它放在山下。
老虎看到它，（原来）是个巨大的动物，（心目中）把它当成神物。
（老虎）藏在树林里偷偷看它，渐渐地出来接近它，小心谨慎，不了解它究竟是个什么东西。
有一天，驴子一声长鸣，老虎（听了）非常害怕，远远地逃走，认为（驴子）将要咬自己，十分恐惧。
可是（老虎）来来往往地观察它，觉得（驴）没有什么特别的本领似的。
（老虎）渐渐地习惯了驴的叫声，又靠近它，在它前前后后走动，但始终不敢扑击（驴）。
老虎渐渐又靠近驴子一些，态度更为随便，并带有戏弄的意味，碰一碰它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下，驴子禁不住发怒，就用蹄子踢老虎。
老虎因此而高兴，盘算着驴的本领，心想：
“它的本领只不过如此罢了！
”于是老虎一下跳跃过去，大声怒吼，咬断了驴子的喉管，吃完了它的肉，才离开了。
14.《爱莲说》译文
水里、陆上的各种草木的花，可爱的很多。
晋代陶渊明只爱菊花，自从李氏的唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹。
我只爱莲花的从淤泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝，香气传送到远处，更加使人觉得清幽，笔直、洁净地挺立在水中，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花是花中的君子。
唉！
爱菊花的人，在陶渊明以后很少听到了。
爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？
喜爱牡丹的人，当然是人很多了。
苏教版语文八年级上文言文翻译
15.《晏子使楚》译文
晏子将要出使到楚国去，楚王听到这个消息，对手下的人说：
“晏婴是齐国的善于辞令的人，现在将要来了，我想侮辱他一下，用什么办法呢？
”手下的人回答说：
“当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过。
大王就问，这是做什么的人？
我们就说，是齐国人。
大王再问，犯了什么罪？
我们就说，犯了偷窃罪。
”
晏子来了，楚王请晏子喝酒。
酒喝得正高兴的时候，两个小官吏绑着一个人走到楚王面前。
楚王问：
“绑着的人是干什么的？
”（小官吏）回答说：
“是齐国人，犯了偷窃罪。
”楚王瞟着晏子说：
“齐国人本来就善于偷窃吗？
”晏子离开座位回答说：
“我听说过这样的事，橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状很相像，它们果实的味道完全不同。
之所以这样的原因是什么呢？
是水土不同。
现在老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷东西吗？
”楚王笑着说：
“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。
”
16.《人琴俱亡》译文
王子猷、王子敬都病得很重，而子敬先死了。
王子猷问手下的人说：
“为什么总听不到（子敬的）消息？
这（一定）是他已经死了。
”说话时完全不悲伤。
（他）就要了顶轿子来去看望丧事，一路上竟然没有哭。
子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：
“子敬啊子敬，你人和琴都死了！
”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。
过了一个多月，（子猷）也死了。
17．《小石谭记》译文
从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，就听到流水的声音，像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音，我心里喜欢听到这种声音。
砍倒竹子，开辟出一条小路，往下走，就看见一个小潭，潭水特别清澈。
小潭以整块石头作为潭底，靠近岸边，石底有些部分翻卷上来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结着，参差不齐，随风飘荡。
潭中的鱼大约有一百来条，它们都好像在空中游动，没有什么依靠的东西。
阳光向下一直照到潭底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地停在那里一动也不动；忽然间又向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像在同游人互相逗乐。
向石潭的西南方向望去，（只见溪身）像北斗七星那样曲折，（水流）像蛇爬行那样弯曲，或现或隐，一段看得见一段看不见。
小溪两岸的地势像狗的牙齿那样互相交错，不知道溪水的源头在什么地方。
我坐在石潭边上，这里四周被竹子和树木围绕着，静悄悄的，没有旁的游人，这样的环境使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。
因为这里的环境过于冷清，不能够长时间停留，于是我记下这番景致就离开了。
一同去游览的人有：
吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。
跟随我们去的，有姓崔的两个年轻人：
一个叫恕己，一个叫奉壹。
18.《记承天寺夜游》译文
元丰六年十月十二日，夜里，我解开衣裳准备睡觉，看见月光照进堂屋的门户，便很高兴地起来走动。
因为想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民。
怀民也没有睡，我们便一起在院子里散步。
月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。
哪个夜晚没有月色？
哪个地方没有竹子和柏树？
只不过少有像我们这样的闲人罢了。
19.《治水必躬亲》译文
治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。
原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况；不经过访问、征求意见就不能彻底摸清情况。
因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。
从前海瑞治理河流的时候，（穿着）轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。
必须像这样，才能做成事情。
如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。
苏教版语文八年级下文言文翻译
20.《马说》译文
世上有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马经常有，可是伯乐不会经常有。
所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。
日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。
喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。
这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来。
想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？
驱使它，不能按照正确的方法；喂养又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶鸣，却不能懂得它的意愿，拿着鞭子，走到千里马的跟前说：
天下没有千里马！
”唉！
难道真的没有千里马吗？
恐怕是真不认识千里马吧！
21.《陋室铭》译文
山不在于高，有仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵验了。
这是简陋的房子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
苔藓痕迹鲜绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加修饰的琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
孔子说：
“有什么简陋的呢？
”
22.《活板》译文
用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。
五代的时候才（用雕版）印刷五经，以后的经典文献就都是雕板印刷的本子了。
宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。
它的方法是：
用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻成一个字模，用火来烧使它坚硬。
先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合纸灰这一类东西覆盖好。
想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。
如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，那就极其快速。
印刷时通常制作两块铁板，这一块在印刷，那一块板已另外在排字了，这一块板印刷才完，第二板已经准备好了，两块相互交替使用，极短的时间就可以完成。
每一个字都有好几个模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。
不用时，就用纸条给它们做标志，（按照字的韵部分类）每一个韵部制做一个标签，用木格子把它们贮存起来。
遇到平时没有准备的有生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。
不用木料制作字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，（拆板时）拿不下来，不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。
毕昇死后，他的字模被我们的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍贵地收藏着。
23.《核舟记》译文
明朝有个特殊技艺的人名字叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木块，雕刻出宫殿，杯、盘、碗、碟等生活用具，人物，以至飞鸟走兽，树木石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。
王叔远曾经送给我一个用桃核雕刻成的船，原来刻的是苏东坡乘船游赤壁。
船从头到尾大约八分多长，高约二分上下。
中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。
旁边开着小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。
打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高帽子、胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，黄鲁直位于左边。
苏东坡、黄鲁直共同焋着一幅书画长卷。
苏东坡用右手拿着画幅的右端，左手轻按在鲁直的背上。
鲁直左手拿着画幅的左端，右手指着画幅，好像在说什么似的。
苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，身子都略微侧斜着，他们互相靠近的两膝，（即东坡的左膝鲁直的右膝）都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。
也就是说从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓。
佛印和尚极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神态表情跟苏东坡、黄鲁直不相关联。
佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着一串念珠靠着左膝上——念珠简直可以一粒粒清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。
船桨的左右两边各有一名撑船的人。
位于右边的撑船的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像大声呼叫的样子。
位于左边的撑船的人，右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着炉子，炉上有一把水壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水声音似的。
那只船的船底稍平，就在上面刻上了名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，笔划清清楚楚，颜色是黑的。
还刻着一方篆文图章，文字是：
“初平山人”，字的颜色是红的。
总计一只核舟上，刻有五个人；刻了八扇窗；刻有箬竹叶做的船篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章的篆字，刻的文字共三十四个。
可是计算它的长度，竟然还不满一寸。
原来是挑选桃核中长而窄的雕刻成的。
嘻，这技艺也真灵巧奇妙啊。
24.《山市》译文
奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。
（有一天）孙禹年公子和他的朋友在酒楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。
不多久，（又）看见几十座宫殿，碧绿的瓦，高高翘起的屋脊，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。
没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然变成城郭了。
城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。
忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。
过一阵子，大风停了，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，与天相接。
（每层）有五间房，窗户都敞开着，每一排都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。
一层一层地指点计数，越往上去，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就暗淡下来，似有若无，看不清它的层次。
楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。
过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
25.《口技》译文
京城里有一个擅长口技的人。
正赶上（一家）大摆宴席请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风，表演口技的艺人坐在屏风后面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
众多的客人相聚而坐。
过了一会儿，只听得屏风后面醒木一拍，全场立刻肃静，没有一个敢高声说话的。
远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫，随即就有一个妇人被惊醒，打呵欠、伸懒腰，她的丈夫说着梦话。
不久，小儿子醒了，大声啼哭。
丈夫也醒了。
妇人抚慰着小儿子，给他喂奶，小儿子含着奶头啼哭，妇人拍着哼着哄他睡觉。
接着大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。
在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱哄孩子入睡的声音，小孩子含着奶头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫呵斥大儿子的声音，同时一起发出，各种声音都模仿得惟妙惟肖。
全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁观，微露笑容，暗暗赞叹，认为妙极了！
没有多久，丈夫打起呼噜，妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。
隐隐地听到有老鼠悉悉索索，盆碗器物倾斜翻到，妇人在梦中咳嗽的声音。
客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。
突然有一个人大声喊：
“失火啦！
”随即丈夫起来大喊，妻子也起来跟着大喊，两个孩子齐声啼哭。
一会儿，成百上千的人大喊，成百上千的孩子号哭，成百上千的狗狂叫。
里面夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧的爆烈声，呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来；还夹杂着成百上千人的呼救声，一齐用力拉倒着火房屋的呼喊声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。
凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有一样没有。
即使一个人有一百只手，一只手上有一百个指头，也不能指明其中的任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也说不清其中的任何一处。
在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座
升级会员 