中国古代礼仪论文1500字.docx
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中国古代礼仪论文1500字
中国古代礼仪论文1500字
关于清华园里的文明与礼仪
中国，自古以来被称为礼仪之邦。
清华大学，作为中国的最高学府，一直是知识与文化的代名词。
但是，我们不应该忽视的是，清华，更应该成为文明的先锋。
但是时至今日，在清华园里却出现了很多不文明的行为和现象，不仅让学校蒙羞，更是让国人蒙羞。
就从身边最小的事情开始说起吧，例如上课。
众所周知，清华有许许多多的文化选修课供同学们选择。
但是，到了现在出现了一种现象，同学们更多的把选修课当成了拿学分的课程，导致一到了选修课的课堂上，同学们都争先恐后的占领教室后排的位置，在课上做着自己的事情，而将老师弃之不顾。
虽说“敬而远之”，但是对待正在讲台上挥洒汗水的老师也应该用这种态度吗,这就牵涉到一种基本的礼仪，即“尊重”，尊重老师的辛勤劳动成果，尊重老师的付出，敢问，连基本的尊重都做不到的人，又谈何为社会、为国家做贡献呢,不仅如此，每节课下了以后，很多同学甚至直接忽略了鼓掌感谢老师的环节。
本来这不是一件非常严重的事情，但是既然这已经成为了一项传统，向老师表达我们对其辛勤工作的感谢，那么同学们也应该可以做到。
但是这些同学的行
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为，却让人们觉得他们缺少一颗懂得感谢的心。
再说到谦让与礼让。
我们都知道，每天上午下课后，三教和六教旁边的主干道是非常拥堵的，而且一直都没有得到很好的解决。
但是实际上认真想想，只要每一个人都可以谦让一点，实际上这也并不是什么无法克服的事。
但是现实是，每一个人都想着自己可以尽快离开，所以横冲直撞，最后也就导致了大家都被堵在了那里。
其实，各种各样的文明礼仪都一直在我们自己身边，若是可以时时刻刻谨记一些小小的细节，生活也一定会更加美好。
篇二:
中国礼仪文化论文
浅谈中国礼仪文化
09历史涂尚瑞摘要:
中国自古就是礼仪大国，古代礼仪与现代礼仪的分类都有很多种，小到穿衣吃饭，大到国家民族，一切都有有形的活着无形的礼仪来指引我们。
礼仪的分类有很多种，礼仪与我们的生活密不可分，比如，古代的孝道，如何对待良师益友，国家的祭祀，现代的社交，商务，生活，餐饮，会议，家庭等各种礼仪都使我们所应该知道的和学习的。
中国古代礼仪是中国古代文化精神的一部分，我们应该很好的学习并发扬下去，并逐步形成新的具有中国社会主义特色的中华民族的礼仪文化。
这样才能既不荒废我们的礼仪文化，用能适应这
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个时代的需要。
关键词:
古代礼仪社会生活财富继承发扬
正文
中国自古以来就是一个礼仪大国，中国的礼仪在社会各项事物的进行中起着“准法律”的作用。
所以，中国的礼仪在中国社会的发展过程中有着不可替代的作用。
近年来在中国这广袤的大地上，由于经济大潮的升腾，由于改革开放，传统礼仪和输入礼仪相互冲撞、融汇、扬弃，正在逐步形成新的具有中国社会主义特色的中华民族的礼仪文化。
那么，我们所言的礼仪有成百上千种，大到国家尊严小到穿衣吃饭，一切都有有形的活着无形的礼仪来指引我们。
那么到底何为礼仪，礼仪有何用,中华大地素来被称为“礼仪之邦”:
周公握发吐哺，孔子克己复礼。
“礼”到底是什么,礼，最早就是祭祀的形式。
到了周朝，也就是公元前700多年的时候，已经有了一整套关于“礼”的制度--“周礼”。
简单地说，就是怎
么祭天、敬神、拜祖宗，什么时候祭，什么人在祭祀中该做什么等等。
有人将中国礼仪分为政治和生活两大类，政治礼仪包括:
祭天，祭地，祭宗庙，祭先人宗师，相见礼和军事礼，可见，一半以上的中国古代礼仪都与祭祀有关，这样的礼中充满了那个时代的气息，人类适应自然，顺应自然，农业一点点的成为主体。
所以，礼的形成和社会环境以及社会主体是密不可分的，比如，中原祭土地神，渔民祭妈祖一
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样，其实都是人们心中的一种与自己职业，与自己赖以生存的环境息息相关的期盼平安，顺利的希冀。
生活礼包括:
诞生礼，冠礼，飨燕饮食礼仪，宾礼，五祀:
指祭门、户、井、灶、中溜（中室），傩仪。
小到打扫房间，大到家族命运，古人的生活也都由礼掌握着。
除此之外我们应该看到，中国古代注重血缘姻亲，所谓百行孝为先，古代的“二十四孝”就是很好的例子。
在人际关系中，家庭血缘关系是最基本也是最亲密的关系。
古代刑律中规定的“十恶”当中，跟家庭，尤其老人有关的就有两项:
一个是叫做恶逆，一个是叫不孝。
可见古人对家庭礼仪的重视和维护。
孝顺的种子其实深藏在每一个中国人心中。
家庭礼仪中，除了对父母的孝，还有对兄弟的情，正所谓“兄良弟悌”。
俗话说“家家有本难念的经”，夫妻、婆媳、妯娌之间如何融洽相处一直困扰着我们。
“礼”在这之间起了很大作用。
现代人可以从“举案齐眉”、“相敬如宾”的典故中了解古代家庭礼仪的一些常识。
这些我们现在苦苦追求的答案，古人早在千年以前就告诉了我们。
古人说“天、地、君、亲、师”，除了血缘至亲，老师在我们中国人眼中是有特殊地位的。
有道是:
“一日为师，终身为父”。
尊师，是中华民族的一贯传统。
现在的很多学生已经忘记了老师对我们的谆谆教导，只知道自我为大，我行我素，其实他们已经开始一点点抛弃了我们承袭了千百年的精华，这一点应该引起整个社会的重视，如何使得当代的学生重新燃起
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对“一日为师，终生为父”这种尊师重教的观念，是我们的教育中一个不可回避的问题。
良师应该尊敬，益友也应该珍惜，这就是所谓的良师益友，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，中国古代对待良师益友的例子数不胜数，这里就不一一列举了。
用几句话来总结中国古代的礼仪就是“五礼之说”:
祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
中国古代社会的各项事务的正常运转都离不开礼，礼就是中国封建社会得以延存几千年的原因。
现在的中国，礼与礼仪已经被区分开来了，礼是只概括的笼统的说法,是所有礼仪，文化，意义的总称，而礼仪则是我们生活，工作，学习中应当注意的各项准则，当今社会的礼仪的分类很多，比如商务礼仪，社交礼仪，用餐礼仪，公共场所礼仪，家庭聚会礼仪，校园礼仪，会议礼仪，涉外礼仪，婚丧礼仪，礼品礼仪，办公室礼仪等等等等，我们再拿其中的一项礼仪来举例，比如，用餐礼仪中就有，坐姿，手势，吃相，座位的顺序，谁先吃，应该吃哪到菜等等又有繁复的规则。
其实工作生活中，每一个场合都有相应的礼仪，我们只能不停地学习，然后在相应的场合做好应该做的。
当代的社会交际礼仪大多都用于了人际关系的交往，商场上的沟通和人的发展，并没有很好的像以前一样的将礼仪完
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全的融入生活的每一个方面，很多人还是觉得在外面需要遵守礼仪，而在家里和熟人面前就不用摆出一本正经的样子了，所以我们看到了很多表里不一，言行举止的差别大的人物，这就是当将礼仪只是狭隘的理解成为了社会交际礼仪的缘故。
其实礼仪并不仅仅是社交，更是我们深化自身内涵的一个重要方面，而且是我们在生活中处处应该注意到的，与生活紧密相关的细节。
礼仪与我们的生活是息息相关的，与我们的国家也是息息相关的。
中国自古以来就以礼仪著称，所以，承袭礼仪文化不仅是对自身的提高，更是对中国传统文化的保护和发扬。
但是，长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用。
我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。
相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。
在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。
规范礼仪，提倡礼仪，使用礼仪，能够使我们的生活变得彬彬有礼，能够使我们的环境变得更加美丽，能够是我们的额传统文化得到继承和发扬，更能够使得我们的生活质量得到提升，使我们自己的发展空间变得更广阔。
当今社会就是因为缺少必要的礼仪才会丧失很多我们觉得美好的东西，那我们就应该重拾礼仪，让
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礼仪充满生活，才能重拾那些美好。
参考文献:
《仓有备栗，可以待凶饥---简评中国礼仪文化》李学文
《“中国礼仪之争”的文化传播学浅》安占鹏《科教文汇》2009年第一期《中国古代礼仪》《现代语文，上旬:
文学研究》2006年第6期《中国古代礼仪》《现代语文，上旬:
文学研究》2007年第9期
《读彭林先生“中国古代礼仪文明”》刘宁《中国史研究动态》2005年10期
篇三:
中国传统礼仪论文
浅谈崇尚中华礼仪弘扬优良传统
[论文关键词]中华礼仪精神文明
[论文摘要]礼仪是人类宝贵的精神财富，对促进历史发展、社会文明进步起着不可估量的作用。
当今，我们应传承中华礼仪优良传统，以推进精神文明的建设，加快我国文明、进步及和谐社会的创建。
本文试从礼仪的历史价值和社会功能的角度，对社会现实交往中，礼仪原则及规范的理论意义及具体实践作一探析。
我国经历改革开放三十年，国家政治、经济文化呈现出前所未有的发展和繁荣。
当进入一个新的历史腾飞时期，我们需要从先人留下的丰厚文化遗产中，继承和发扬中华礼仪优良传统，以激发当代民族的创造和进取精神，实现对文明、
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进步、健康、和谐社会的创建。
纵观历史，礼仪对促使人类社会的文明进步起到了不可估量的作用。
它不仅是衡量一个国家及地区兴旺发达和文明进步程度的标志，并能体现一个民族精神面貌、文明水平的高低。
随着当今时代的开放，社会交往日益频繁，礼仪作为人类社会交往的准则，社会成员须共同遵守的行为规范，愈来愈显示其不可取代的重要功能。
由此，在当今时代，我们全社会需要高度重视礼仪的学习及研究，作为参政党，应责无旁贷的为礼仪精神的传承、礼仪在实践中的运用作出努力。
一、弘扬“礼仪”精神
礼仪，作为人类宝贵的精神财富，是人类文明的延续，人类文化的重要组成部分。
我国素以“礼仪之邦”著称于世，并以礼仪文化的历史悠久及影响深远为世界所景仰。
我国传统礼仪，即儒家所提倡的“礼”，它所涉及的范围极其广泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及伦理风范、生活方式、做人本分。
随着历史的发展进步，我国传统礼仪在其延续中不断扬弃和完善，被赋予了新的时代内涵，礼仪不仅表现为外在的行为方式，如礼貌、礼节、礼宾等，还具有其深层的精神内涵，即思想道德及品格修养。
显然，礼仪上升到一个新的境界，更合乎人性，并更有利于时代的进步。
从礼仪的社会功能来看，它虽不同于法律功能具有的强制性，但表现出的自律性、内控性和预防性的功能特征，其约
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束作用更广泛深入、更易于接受，并且对社会个体人格的要求更高。
我国现处于市场经济竞争激烈的时期，需要倡导礼仪精神，通过“礼仪”的方式，化解种种矛盾、冲突，平衡各种利益关系，创造其互利共赢的局面。
审视历史的发展，不可否认，人类生活既要受自然规律的影响和制约，同时也要受社会规律的影响和制约，社会规律则指道德、法律和礼仪。
因而，不可忽视礼仪精神对于当代的重要意义，我们应从民族传统礼仪中，取其精华，去其糟粕，将其优良传统发扬光大。
二、遵循“礼仪”原则
人类社会发展史可谓一部人类交往史。
对此，马克思指出:
“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
可见，无论何种社会关系，都必须通过社会交往表现出来。
因而，在人类的社会活动中，人们只有遵循礼仪的基本原则，才能实现有效交往，达到预期目的。
1、“相互尊重”为首要前提。
美国人本主义心理学家马斯洛提出的著名“层次需求论”，为我们揭示了“尊重”在人际交往中所占据的重要位置。
从心理学角度分析，在社会交往活动中，每个人都期盼得到外界重视，注重自我尊严的维护，因而唯有做到交往中的相互尊重，才能建立和保持和谐、愉快的人际关系。
相互尊重原则，主要指交往中应尊重对方
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的人格、信仰、习俗、个性及兴趣爱好等。
当今，此原则已被世界各民族视为人与人交往的道德底线。
2、“社会道德”为基本准则。
社会道德是社会全体成员必须共同遵守的行为规范。
从历史来看，作为个体的行为准则及价值取向，是通过社会舆论、内在信念、传统习俗的力量，来实现对各种社会关系的调整。
因此，作为人们在长期社会实践中约定俗成的礼仪规范，不同于法制规范带有强制性，必须依靠道德来维护。
从某种意义上说礼仪是道德的一种外在表现形式，而道德则是构成礼仪的内在基础。
我国社会处于转型时期，市场经济要求的是一种秩序道德观，即要求个体在不损害他人和社会利益的条件下求得自身发展。
社会道德反映了社会公共生活中人们共同相处、彼此交往的最一般关系，它维系着不可或缺的公共秩序和纪律，我们应当奉行这一原则。
3、“平等相待”为情感基础。
作为人类先进社会形态的社会主义礼仪，竭力倡导交往中“人格平等”的礼仪原
则。
这一原则表明，在礼仪面前，只有辈分、长幼、主宾的区分，而无贫富贵贱之别。
诚然，在商品经济的社会中，由于生产力发展的不平衡，环境条件的优劣之分以及个人客观机遇的不同，造成了贫富差别的现象，但社会交往中的以礼待人是不可因人而异的。
中华民族自古以来所推崇的不嫌贫爱富、趋势附炎的高尚品德，便说明这是人们在长期实
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践中所共同建立和维护的一项重要的礼仪原则。
作为参政党成员，理当自觉遵守和维护这一原则。
4、“诚实守信”为必要条件。
美国社会心理学家皮注森曾做一项社会实验，在一张问卷表格上罗列了达500多个描述人的形容词，其问卷的调查结果表明，社会人际交往中成败的必要条件，取决于是否“真诚”。
而作为“真诚”的外在表现形式、反映一个人行为规律性和稳定性的“守信”，则表现为交往中的言行一致、表里如一，表现出为人处事的信誉和坦然。
孔子日:
“人而无信，不知其可也”。
的确从现实来看，“守信”俨然是对当今社会存在的讲空话、套话、假话等不良风气的严厉抵制。
作为参政党成员应明白，在广泛的社会活动中，唯有奉行“诚信”的原则，才能提高自身信誉度，树立良好的社会形象。
三、践行“礼仪”规范
当今，人类处于一个文明、开放的时代。
无疑，一个时代的开放意识愈浓，其社会交往活动愈显示出它的价值，而作为维护健康和正常社会生活的礼仪规范，则更体现了其不可取代的作用可以断言，在现代社会，礼仪可以有效的展现施礼者和受礼者的教养、风度与魅力，因而处在社交活动中的个人仪表、仪态及礼貌规范，通常对其交往效果起着一定的制约作用。
大量实例证明，一个具有良好礼仪风范的人，无论何时何地，都能以其端庄的仪表风度、得体的言谈举止、
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高雅的修养品味等，令自身形象生辉，在各种社交场合赢得他人的信任和尊重。
我国历史上便不乏大批优秀参政党成员，以个人良好的礼仪修养散发的人格魅力，博得社会广泛赞誉。
作为现代参政党成员，理应成为礼仪精神的传承者，礼仪规范的践行者，以身作责去感染、带动周围的人，对社会产生积极影响。
无可置疑，在当今，一个注重礼仪的参政党组织，可以其良好的社会形象，在复杂多变的环境中处于优势和有利地位。
在人类社会经济、文化高度发达的今天，崇尚礼仪不仅已成为全体社会成员的精神需求，“明礼”也即当代公民道德规范的重要组成部分，为人的立身之本。
诚然，我国现处在一个特殊的转型时期，面临多种价值取向及多元文化的交融、碰撞，其传统道德礼仪规范不免受到干扰影响。
处于新时期的参政党成员应不辱使命，以其高度的社会责任感，自觉学习和运用各种优秀礼仪形式，与社会全体同仁一道弘扬礼仪精神，共创礼仪文明新风
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一、提高对礼仪教育的认识
礼仪教育是精神文明建设的需要。
礼仪是人类社会为维系社会正常生活而共同遵循的最简单最基本的道德行为规范，它属于道德体系中社会公德的内容。
生活在社会中的每个人都难免要同别人打交道，人类的任何活动都是某种形式
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的社会交往活动，这不仅是人类的主观意愿，而且是人类生活的客观需要。
对每个人来讲，礼仪是一个人思想水平，文化修养，交际能力的外在表现。
对社会来讲，礼仪是精神文明建设的重要组成部分，是社会文明程度，道德风尚和生活习俗的反映，是社会成员素质的缩影。
物质文明和精神文明是互相作用和互相依赖的。
社会的发展需要礼仪，社会成员的交往需要礼仪。
在广大的中学生中进行礼仪教育，对国民素质的提高，优化社会风气必将起到推动作用。
礼仪教育是落实德育必须放在学校工作的首位的需要。
礼仪教育虽然不是德育教育的唯一内容，但却是德育工作中十分重要的内容。
德育教育的内容很多，诸如爱国主义，集体主义，劳动观点，法制教育等等;但各项内容都体现着共同的本质。
我们教育培养的目标应该使受教育者在“德、智、体、美、
劳”诸方面都得到发展，培养有理想，有道德，有文化，有纪律的“四有”新人。
这些年来，我们的德育工作虽然取得了很大成绩，但也不能不看到德育工作中某些方面说教式教育多，实效性稍差。
我们深知德育工作只有体现为具体行为时，才能看到德育教育的成果。
换句话讲，德育工作不仅是道德的原则，规范人的行为条文，而是体现某种道德的行为。
对学生的礼仪教育与训练是一种习惯养成的教育。
纠正违背礼仪规范的言谈举止、施行礼仪规范的养成教育，使现有的行
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为转变成应有的行为，是将德育教育落在实处的一项十分重要而又具体的工作。
礼仪教育是加强职业道德教育的需要，是用人单位对人才规格的要求之一，也是企业提高整体素质的需要。
学生在学校期间应该养成良好职业道德品质，养成良好的职业道德习惯，工作后才能更好地适应社会需要。
良好的礼仪是帮助一个人走向成功的重要条件之一，良好的礼仪教育是青少年走向社会，走向工作岗位的基础。
二、礼仪教育实施方法
要使礼仪教育取得成效，就必须把礼仪教育当做一门学科来对待，而不能将其看成短期行为。
要有教材，专职教师，还要有课时按排及教学计划，并辅助于考查的手段。
教师一方面要讲授礼仪教育的本质，即“真、善、美”的教育，同时也要进行礼仪行为的模似训练，即感性的，直接的，艺术的教育。
学生通过学习仿效，使“知”与“行”有机结合起来，形成一个浑然难分的整体，你中有我，我中有你。
纠正那种认为礼仪只是外形的摹仿的肤浅认识，使学生体会到礼仪的实质是内容的表达。
通过礼仪课的学习，不仅能丰富同学们礼仪规范方面的认识，同时良好的行为习惯从中得以养成，不良的行为习惯得以纠正。
加强平时习惯养成教育，使之习惯成自然。
只有经常性的教育与训练，学生才有养成良好的习惯。
在我们日常生活
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中，某种有意识的心理活动，如果延续多次成了一种习惯，往往成为下意识（潜意识）的行为。
为此班里要有礼仪规范监督员来监督同学日常的礼仪规范。
每周一的升旗、集会，课上起立，课下活动，都要有人监督检查，班与班之间开展评比。
学校还可成立礼仪表演队，把普及与提高结合起来。
因为群体的礼仪行为是社会的行为，不可能等待群体中的每一个人都完成了由思想品德修养到礼仪行为这理想过程之后再去讲礼仪。
通常是先有了群体礼仪规范，然后每个人在执行规范过程中去提高自己的认识，以适应礼仪规范的要求。
总之，把学礼仪，用礼仪贯穿在教学生的各个环节之中，教育与约束相结合，使之养成习惯，自成方圆。
三、思想品德、文化艺术的修养与礼仪教育的内在联系
提到礼仪当然离不开具体的内容，举止、谈吐、着装等。
这些是感官直接感知的，但这些内容不是单独存在的。
礼仪的本质是隐藏于现象内部，必须通过理性认识才能掌握。
孔子说:
“其身正，不令而从;其身不正，虽令不从。
”也就是说礼仪不仅仅是一种外在的表现形式，它与人们自身修养密切相关。
修养是为了提高自身素质，自觉进行自我教育，自我锻炼的过程。
修养包括思想品德修养和文化艺术修养。
思想品德修养是指一个人的道德意识、信念、行为和习惯的磨练及提高的过程。
它可以自动地指导人的行为，自觉地贯彻执行礼仪规范。
礼仪教育还可以通过史实和现实的一些事例
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对学生进行包括正直、忠诚、谦逊、自尊、热忱、宽容、庄重等教育，以追求至善的思想境界，塑造美好的心灵。
另外礼仪课上我们还要注重文化艺术修养的教育。
艺术是通过塑造具体塑造生动的感性形象来反映社会生活中的审美活动的。
教师要引导学生接触一些内容健康、情趣高雅、艺术性强的作品。
如读诗歌、散文、听音乐、看舞蹈、欣赏书法美术作品等，使学生在欣赏艺术作品时，受到民族文化的熏陶，倾心于艺术作品描绘的美的境界之中，获得审美的愉快和感情的升华，思想得到启迪。
同时教师
还可以引导学生阅读一些艺术理论和鉴赏性的文章，从理论上加以提高，久而久之，学生的艺术修养也会相应得到提高，从而培养了高尚的情操，塑造完美的人格。
古人说:
“腹有诗书气自华”那就是说，读书和人的气质紧密联系在一起的。
提高思想品德修养和文化艺术修养是人们追求“善与美”的主要途径，这个过程会使人的礼仪素质与礼仪水平相应得到提高。
也就是说礼仪只是具备了一种深层的稳固的理性思维基础，才能升华为生动完美的形象。
礼仪教育=理性认识+外在形象。
礼仪教育是德育工作的重要组成部分，也是职业道德教育关键所在。
礼仪课对于提高学生的思想道德品质，完善自我形象，成为一个有理想、有道德、有文化有纪律的社会主义公民有着远的意义。
但是礼仪课是一个要认真开发的新领
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域，许多问题急需探讨和研究，让我们大家携手共同开拓使礼仪之花在校园盛开
传统礼仪的意蕴及其现代价值
作者:
蒋璟萍来源:
66wen更新时间:
2010年04月07日编辑:
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内容摘要:
中国自古就是“礼仪之邦”，礼仪是中国传统文化中一个十分重要的概念。
深刻认识传统礼仪的意蕴，充分发挥其在现代社会中的作用，对于构建社会主义和谐社会具有现实意义。
以礼为核心的中国
传统礼仪蕴含着特殊的意义，涉及政治、道德和社会等各个方面。
关键词:
现代价值,意蕴,礼仪规范,价值导向,价值评判,传统道德,文化控制,传统与现代,礼记,仪礼
中国自古就是“礼仪之邦”，礼仪是中国传统文化中一个十分重要的概念。
法国著名思想家孟德斯鸠指出，中国人“把宗教、法律、道德、礼仪都混在一起，这一切都是行善，都是美德。
有关这四方面的箴规就是礼教”。
“文人之用于育人，官吏之用于说教，生活中的一切细小的举动都包罗在这些礼教里边”。
中国传统礼仪的意蕴非常丰富，且具有多重功能。
深刻认识传统礼仪的意蕴，充分发挥其在现代社会中的
作用，对于构建社会主义和谐社会具有现实意义。
传统礼仪的意蕴
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中国的礼仪不同于西方的礼仪。
在西方人眼里，礼仪通常是指一种风俗，是依据民族或地域差异来区别的风俗。
而中国的礼仪是传统文化极其重要的组成部分，其核心是礼。
在中国人眼里，礼是可以凝聚不同民族和地域的一种精神，是社会生活中一切行为的准则。
因此，以礼为核心的中国传统礼仪蕴含着特殊的意
义，涉及政治、道德和社会等各个方面。
礼仪的政治意蕴。
中国的礼仪源起于政治。
古人认为，礼是“国之干也”、“政之舆也”，是为政者“经国家，定社稷，序民人”的依据，是保持政令通畅的重要手段。
倘若没有礼，再好的政令也不可能通达四方。
可见，中国古人是从治国、行政的视角来倡导与推行礼和礼仪的，将其作为治理国家的方略、统治天下的手段。
儒家强调教化，其中的重要内容就是通过礼和礼仪的教化，达到政令畅通、政治稳定的目标。
周公制礼，其所设计改造的一些礼仪与分封制、宗法制相辅而行，作为周王朝最根本的国家制度，对政治稳定产生了重要作用。
正是由于礼、礼仪对于治国、行政有如此重要的作用，所以各种礼仪、礼节被整合为系统化的礼制，成为一种行为规范。
特别是《周礼》、《仪礼》、《礼记》等礼书的出现，使礼和礼仪具有系统的文本形态，从而用来教化人民。
由此可以看出，礼仪的政治意蕴主要包括两个方面:
它是一种政治秩序，这种秩序有利于维护社会政治稳定;它是一种政治
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手段，这种手段有利于保证政令畅通。
礼仪的道德意蕴。
礼仪与道德的结合是中国传统礼仪的重要特征。
从某种意义上说，中国传统礼仪也是一种道德文化，学习和遵守礼仪是达成善良人格的重要途径。
“立于礼”是为人之善,即以礼为做人的根本;“行于礼”是处事之善,即以礼为做事的准则;“让于礼”是交往之善,即以礼为交往的准则。
古人具体阐述了礼与德的关系:
一方面，礼是德的基础。
“礼者，德之基也”，“人而无礼，焉以为德”。
礼的观念和意识应该是道德行为发生的基础。
另一方面，礼是德的规范。
“礼
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