666赣南杨公风水术基本知识系列讲座2doc.docx
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赣南杨公风水术基本知识系列讲座
(二)
第七讲什么是“穴”、“垣局”?
主讲:
江西安远易海一黍
什么是穴?
寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置,这个具体的地点位置就是穴。
龙的生气从龙的祖山一路剥换而来,到了山水交会之所结穴,就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。
祖山是根,龙脉是干,枝叶是护从侍卫,过峡是节,果柄是束气,穴位就是果实。
瓜果是瓜藤生气之所结,穴位是龙之生气凝聚的孔窍。
根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果,真穴也只有真龙才可能结出。
故经云:
“根核若真穴不假”。
千里来龙,到头结穴,穴场的范围大者不过是数百丈,小者一、二丈,阳宅的穴场是一大片,而阴宅的穴位有时仅是一个点,上下左右一移位便不是穴。
古人有云:
“点高三尺出宰相,点低三尺浪荡光”,说的就是点穴来不得半点马虎,必须准确无误,不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。
此与人体的穴位相似,针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确,不能有丝毫的偏差。
一、根据星辰确定穴的位置
穴位是龙的真气浅露的孔窍,龙是穴之体,穴是龙之用。
龙从祖山起势,经过剥换,过峡,顿跌,形体转换,脱胎换骨,到头必起五吉星峰为应星,即受穴之山,也就是通常所说的“后山”。
五吉星峰结穴方式各异。
要根据来龙剥换的星峰,因龙制宜,根据不同形状的后山,在不同的位置去寻找穴位。
后山是贪狼星峰,穴位结作在乳头位置上。
后山是巨门星峰,穴位结作在窝中;
后山是武曲星峰,穴位结作在钗钳位置上;
后山是禄存和廉贞,穴位结作在“犁头”位置上;
是文曲星峰,低处结作在坪中,高处结作掌心里;
后山是破军,穴位结作在象戈、象矛的脉上,或者两边有山护抱,或者前方有水横流;
后山是辅星,一般结作如同燕子的巢,如在高山则象是挂灯形;在平地就象是鸡巢,即使是圆头也有凹象。
二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形
星形千变万化,穴的形状更是多种多样。
风水术的流派又多,众说纷纭,莫衷一是,有喝形的,有以九星变态立论的,有以天星方位作主的,有精神动静入手的,......。
令后学之人无所适从。
其实,穴的形状、形象虽然千变万化,名称允许有不同的叫法,但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点,从总体上来说,离不开阴阳二字,二气冲和,才有生气可乘,即阴来阳受,阳来阴受,直来横受,横来直受,急来缓受,缓来急受,......。
穴是龙之真气“聚而成型”而结作出来的,阴阳二气化生四象,从而变生出“窝、钳、乳、突”四象,正穴、变穴、怪穴都是四象的变化、变形而已。
真正明白了“窝、钳、乳、突”四形的真正内涵,也就洞察了穴形的个中三昧。
窝
葬书云:
“形如鸡巢,法葬其凹,昨土分矛”,即是指窝形之穴。
窝有四种,深窝、浅窝、狭窝、阔窝。
窝形以左右均停为正格,左右不同是变格。
又分藏口穴、张口两种,藏口是指左右砂手交会,张口是指左右砂手不交会。
藏口之穴,弦棱伶俐,两掬(音:
ju,平声,两手合捧之意)弯环,口中圆净,窝内融融者,其气合聚于中,余气分行于外,是为吉穴。
而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴,如误下之,主淫乱贫绝。
开口之穴,须近前有横案,或有水横拦。
深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别。
俯者,窝中微有乳突,乳处即是穴,窝宜浅,如金盘荷叶之形,也须弦棱分明,不可弦棱不明;仰者,窝中当有突,突处是穴,窝稍深而不忌,但也不可坑陷太深。
深窝须深得适宜,有乳微突者稍深不忌,无乳突者,切忌太深。
浅窝要浅得适宜;阔窝宜开口实而广,不宜太深,须左右交会,窝中有微乳微突;如果没有乳突,左右不交,弦棱不明者非真穴。
狭窝开口宜小,如燕巢鸡窝,窝中圆净,弦棱分明,两掬弯抱,方是吉穴。
钳
又名杈钳、虎口,穴星开两脚,如人之虎口形状。
有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格,双钳、边直边曲(仙宫)、边长边短(单提)、边单边双(叠指)为变格。
钳中微有乳者,是由乳穴变形而来,穴扦乳头,须顶头圆正,两边界水分明;忌乳头粗硬,脚下落槽,左右折陷。
钳中微有窝者,由窝穴变形而来,穴扦窝中心,须顶头圆正,弦棱分明;忌漏槽贯顶,界水淋头。
单股切忌直长。
钳穴不论何格,均要求钳中藏聚。
直钳即两脚皆直,须顶圆正,两脚婉媚短小,近前有案横拦。
曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱,左右交牙。
长钳即两脚皆长,须婉转,近有低案横抱,顶圆。
短钳即两脚皆短,须短得合适,外有抱卫。
双钳即左右脚皆生双枝(甚至三枝五枝),钳多必须交牙,弓抱不相尖射。
边曲边直即左右两脚不均匀,一曲一直,又名弓脚。
左曲右直叫左弓脚,或叫左仙宫;右曲左直者叫右弓脚,或叫右仙宫。
弯曲之脚必须逆水。
边长边短即两脚一长一短,须长脚逆水。
边单边双即即两脚一单一双,左双右单叫左叠指,右双左单为右叠指。
需两脚长短一致,外脚长曲弓抱,且两脚皆逆水。
乳
穴星两臂伸出抱卫,中间生乳即为乳形之穴。
长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格,双垂乳、单垂乳为变格。
乳穴的长短大小是相对而言,过长、过短、过大、过小均非所宜,乳头宜居中,乳头光圆,两掬环抱,界水分明。
忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折。
双乳格要两乳大小、长短均匀。
三乳要三个乳的均匀,大小、长短、肥瘦相同。
乳穴如果星峰尊重,穴形、界水分明,两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴。
突
突穴又叫泡穴,穴星中平起突,形圆如覆釜,鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名。
高山突穴,须左右环抱,两臂周遮;平地突穴,要界水分明,水势注聚或者有水远抱。
有大突、小突、双突、三突四格,凡身俯者宜凑詹避毯,即点穴宜偏上;面仰者宜凑毯避詹,即点穴宜偏下。
突穴大小宜适当,大者不显得粗肿顽懒,突面光圆,形体颖异为吉,小而不至微弱无力,突面光肥,形体自然与颖异为吉。
如果高低不明,界水矿阔,或水割四畔,微弱无依的,绝不可用。
双突并起叫双星,两畔有脚、牙者叫麒麟。
三突并起叫三台。
双突、三突均须大小高低肥瘦相同,突面圆正,形体颖异,忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。
双突可下两穴,三突可下三穴。
自然山水中,地形复杂多变,穴形如果细论,不胜枚举,但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形。
熟悉了窝、钳、乳、突的各格不同形体的吉凶判定原则,其余均可举一反三而依此类推之。
风水术的基本原则是“乘生气”,气郁于形,反观山水之形状,就能体察出其中气的情况。
粗恶者则气暴,峻急者则气促,单寒者则气微,臃肿者则气浊,虚耗(蝼蚁狐鼠淘空)者气泄,瘦削者气衰,凹缺者则气薄,突露者则气散,破面者则气损,疙头者则气虚,懒坦者气不聚,幽冷者则气寒,尖细者则气脱,荡软者则气绝。
顽硬者则气死。
凡此十五种形状之山,必无融结,无穴可扦。
三、十登明确,穴斯真的
穴场是龙水交会,真气显露之所,真龙结穴,必登佐明确。
登佐不明,穴肯不真。
1、明堂登穴。
明堂,即穴前自然形成的缓坡或平地。
龙虎内为小明堂,案山内为中明堂,案山外朝山内为大明堂。
明堂端正、平缓、不偏斜,则明堂内必真气融融;若倒侧、倾泻、则真气不聚。
小明堂宜紧凑,太空旷则气散;中明堂和外明堂则宜宽敞,宽敞则气势宏大,所谓“明堂容万马”即指此。
2、朝案登穴。
穴近前横抱之山叫做案山,案后之山叫做朝山。
案山宜端正缓平、高低适中,高度以平胸为宜,弯环抱穴为吉;朝山以秀丽端庄为要。
3、水势登穴。
水之所趋,龙之所止,故真穴必众水会聚而朝堂。
横过之水宜横抱穴前,对朝之水宜九曲八弯而来。
4、乐山登穴。
穴后所枕托之山即是乐山。
乐山宜穴上可见,形喜尖、圆、方而秀丽。
忌凌压穴星,忌歪斜不正,或奇形怪状。
特别是横龙之局,无乐则无穴。
乐山有特乐、借乐、虚乐之分,特乐最为吉祥。
5、鬼星登穴。
鬼星即穴后拖撑之山,横落偏斜之穴,穴后必须有鬼星,鬼不抱身而散漫之地必不结穴。
乐山撞背而来结穴则无鬼星。
6、龙虎登穴。
穴左近前之山为龙,穴右近前之山为虎,统称为龙虎。
龙宜略高,虎宜驯伏;右水来宜龙长,左水来宜虎长;龙虎是卫穴之山,龙虎应弯环抱穴而有情。
龙虎及与砂有关的具体形状和吉凶将在“什么是砂”一讲中再细述。
7、缠护登穴。
真穴之四周必定有重重之山有情缠护之,缠护越多重,穴中生气越足,也就越贵。
缠护之山应不远不近,不即不离,有如仆人在侍侯主人。
8、毡唇登穴
毡唇乃穴下余气之发露,大者如被褥,为毡,小者象嘴唇,即唇。
真龙结穴必有毡唇为证,特别是横龙结穴,无毡唇即无穴。
毡唇登佐,为天造地设之妙应,方为真结作。
9、天心十道登穴
所谓天心十道,即穴之前后左右皆有山,叫四应登对、盖照拱来。
后有盖山,前有照山,左右两畔有夹耳之山,四周没有一位空缺,呈十字正对,是真穴的标准格局。
10、分合登穴
即水之分合有序。
穴两边有虾须水(八字水)送气脉下来,流到三叉尽处开口,上面有分,下面有合,是为阴阳0交度,真穴在矣。
有分无合,阴阳未交,其止无真;有合无分,其来不真,皆为假穴。
四、怪穴简介
世界上的事物,除了普遍性外,还有特殊性,穴也存在这种情况,不同于正常融结规律的穴就叫做怪穴。
怪穴的特点是独树一帜,与众不同,但也生气融融。
如四周皆土,唯穴内是石,四周皆石,唯穴内是土(如螺丝吐肉穴);或结于绝顶(如张天海螺穴),或结于悬崖峭壁(如壁上挂灯穴);或结于尽头,前临江河,绝无余地(如鲇鱼上水穴);或结于龙身(如燕子傍梁穴),或结于碧水深潭之中,......。
扦怪穴法无定法,不能一一详列,否则也就不叫怪穴了。
扦怪穴须有扎实的寻龙点穴的基本功和丰富的实际经验才可,初学者切不可冒然行事。
五、喝形
喝形就是根据龙穴形状的基本特征,给所扦的穴位取一个恰当的名字,如狮子跳墙、猛虎下山、仙鹤亮翅、蜈蚣吐珠、......。
与人取名一样,喝形的好坏对风水也有一定的影响。
喝形必须注意所取的名字与实际的地形地貌相吻合,名字要吉祥、形象,不可胡乱喝形。
举个例子:
广东连平县城附近有一颜家祖坟,本来是一个非常好的穴位,整个穴场非常象蝙蝠张开翅膀的样子,穴位正好扦在蝙蝠的头上,朝山见双荐之秀峰,本当出贵。
当地人告诉我,此地当时做风水的先生喝形为“网形地”,是连平的名坟之一。
我当时就说:
“可惜了一个好风水!
此坟与贵无缘,唯有富裕而已。
被网罩住了,哪里还有出头的机会?
当地人告诉我:
此坟后裔确实是生活富裕,但从未出过贵。
这个穴如果当时喝形为“蝙蝠献福”就理想多了。
喝形一错,福份大减,这样的例子很多,相信全国各地都有类似的例子。
什么是垣局?
“垣”者,墙、城之意。
垣局是专指可以用来建造号令天下的京城的特贵的风水格局,次一等的垣局则是建造省市都会的理想地点。
垣局与一般的穴场相比,具有许多不同的特点。
垣局是大龙脉的正结,是山水之大会,星辰分明,气势非凡。
撼龙经说:
“方正之垣号大微,垣有四门号天市。
紫微垣外前后门,华盖三台前后卫。
中有过水名御沟,抱城屈曲中间流。
紫薇垣内星辰足,天市大微少全局。
朝迎未必皆真形,朝海拱辰势如簇。
千山万水皆大朝,入到怀中九回曲。
”古人认为,天星下照,地上成形,龙穴是是天星之气在地表的真实反映。
天上有紫微、太微、天市三个星座,其气下临于地,而形成紫微、太微、天市三大垣局。
紫微是天上帝星所在的星座,地下的紫微垣就是皇帝居住的地方。
杨公说:
“垣星本不许人知,若不明言恐世迷。
只到京师君便识,重重外卫内垣平。
此龙不许时人识,留与皇朝镇家国。
”风水师发现了垣局是要严格保密的,不可轻易泄露秘密。
第八讲什么是“砂”
主讲:
江西安远易海一黍
穴的前后左右二十四方所有可以看到的山统称为砂,是穴场的重要组成部分。
砂的形状和所在位置与穴的真假吉凶关系甚大。
“山管人丁水管财”,砂与人丁的数量与后代的素质均有重要的关联。
穴后之砂叫乐砂,乐山后之砂叫鬼砂,穴近前横拦之砂叫案砂,案后远砂叫朝砂,穴左之砂叫龙砂,穴右之砂叫虎砂。
位于水口位置的则叫水口砂。
看砂之要领,与龙相似,凡形状尖、圆、方、正、形如贵器、开面有情、秀丽光彩、有情向穴者为吉砂,肥圆正方者主富,清奇秀丽者主贵;空破、歪斜、倾崩、形体丑陋、形如凶器、背穴而无情者则属凶砂。
吉凶之砂名称甚多,但总体上离不开上述原则。
御屏、御伞、锦帐、天马、金炉、金鱼、文笔、金箱、玉印、玉带、殿阁楼台、展旗、顿鼓、卓笏、狮、象、龟......,都是用来形容吉砂的名称。
投笄(音ji,古代的一种簪子,用来插住挽起的头发,或插住帽子)、掷仓、破衣、抱肩、献花、揿裙舞袖、探头、裂面、提箩、复勺、断头流尸等都是形容凶砂的名称。
龙虎砂
龙虎二砂乃穴之左右手臂,左臂为青龙砂,右臂为白虎砂,是穴之护卫。
穴有龙虎抱卫,则穴场周密,生气融聚。
龙虎喜抱穴而有情,左右揖让,龙略高而虎略低、高低肥瘦均称,宜降伏,喜带印、带笏。
龙虎反背、走窜、相斗、折臂、交路、尖射、破碎、昂头摆尾、粗恶短缩、强硬、如刀似枪,或生峻险之石,显露凶气等皆属凶。
水从左来,宜虎砂略长;水从右来,宜龙砂略长。
从乐砂本身发出二臂为龙虎者为上格,两旁之山作抱穴为龙虎者次之,一边是本身生出,一边是他山生出而凑合为龙虎者又次之。
龙穴千形万状,有普遍性,也有特殊性。
许多地方,特别是平洋之地,常见无龙虎的吉穴,有龙虎者也常见无穴之地或花假之穴。
不可拘泥于龙虎,而误认为真穴一定有龙虎,或者以为有龙虎就一定是真穴。
世界上没有绝对的东西。
案砂
穴前横拦之小山或山脊就是案砂,或叫案山。
穴有近案则穴场周密而无空旷之嫌。
案山宜秀气、伏贴而有情向穴,忌斜走、反背、粗恶。
案山高低以平胸为宜,高低大小与穴相称。
形如玉几、横琴、眠弓、横带、倒笏、按剑、席帽、娥眉、三台、天马、龟蛇、金箱、玉印、书架、书简、砚台、方桌、笔架者都属吉案,总之案砂以端正圆巧、秀丽光彩、抱穴有情为吉。
若顺水斜飞、走窜,或向穴尖射,形状臃肿粗顽、破碎、崩塌、歪斜不正、背穴而无情就不是吉案。
没有案山的穴,必须龙虎交固方为吉。
经云:
“一案遮百丑”,就是说穴场对面有朝山,有的山脚可能有粗陋尖射等弊病,有案山遮挡则穴中见不到其丑,则免受其害。
“前有案山,不怕明堂深万丈”,明堂忌倾泻,倾泻则气散,一案横拦,则可气聚。
刘基《堪舆漫兴》关论案诗说:
“前面有案值千金,远喜齐眉近应心。
案若不来为旷荡,儿孙破败祸相侵。
”“案山顺水本非良,过穴湾环大吉昌。
若有外砂来接应,万代儿孙姓名香。
”“外山作案亦堪求,关抱元辰气不流。
纵有穴情无近案,颠沛流利走他州。
”
由此可见,案山是非常重要的。
天下有不见朝山之美地,但罕见没有案山的佳穴。
朝砂
朝砂也叫朝山,即明堂之前、案砂之后所能见到的所有山头、山体的统称。
穴有远朝,则有配对、有登应,开豁光明,局势宏大,如人之胸怀宽广,而无孤独、逼迫、闭塞、狭窄之嫌。
朝山须有情朝拱为吉,无情向穴者,虽峻秀也终是无用之物。
迢迢远来,两水夹送,特来献秀,拜伏朝拱者乃上格之朝山。
横开帐,有情面穴,或两边如排衙唱喏之状的横朝山,次之。
虽可见尖峰秀丽,但大势直去无情者叫备朝,乃下等之朝山。
下无拜伏之山,上无正应之意,乃是伪朝山,虽有犹无。
朝山形象万千,只要或尖圆、或方平,端正秀丽、光彩妩媚即属吉。
而破碎崩崖、张牙舞爪、丑陋嶙峥、歪斜探头、走窜、尖射、臃肿、粗顽、枯瘦无荣、反背无情均为凶砂。
形如笔、剑、印、笏如贵器之砂则主发贵。
如果五星聚会、三台列拱更是大贵之朝砂。
乐砂
乐砂横龙枕穴之山。
横龙结穴必须后有乐山贴身盖应,否则无穴结作。
撞背来龙以及穴星起顶者,均无乐山。
上一讲已经说到,乐山有特乐、借乐、虚乐三种类型。
所谓特乐,是指远山特来,挺然有力而托穴,使穴后不至空旷。
主人丁大旺,骤发富贵。
借乐,指横嶂托穴而有力,其福祉仅次于特乐。
虚乐,指即非特来,又非横嶂,而是三三两两的小山,在穴后偏旁低闪,不枕穴场,穴后空旷,虽有实无,属于假穴。
乐山的形状与其他砂一样,以端正卓立,障护穴场有力,令穴后没有空缺就属吉。
下手砂
下手砂,又叫下关、下臂。
凡位于下水一边的山便是下手砂,不论左右。
廖公云:
“问君如何富,下砂来相凑;问君如何贫,下砂顺水奔。
”下手有砂长过上手之砂,向上弯抱,兜住从上手而来之水,是为逆关,主富。
下手之砂短于上手之砂,则水城不关,便成假穴。
水口砂
名堂内水流的出口叫做水口,水口位置上的山就叫做水口砂。
水口没有山遮拦,水势必直流而去,就叫水口不关,主不利丁财。
水口有山周密交结,犬牙交错,或高峰耸立,或异石挺立中流,出水口狭窄险峻,便是水口关拦严密,一针水口犹为可贵。
水口间卓立的挺秀山峰叫做“华表”,两山对立把守门户者叫“捍门”,水口间峻岩石山森立、形状怪异、耸列数里者叫“北辰”,水口之中有墩埠特起,或土或石,平中突起四面饶水者称为罗星。
水口有此四者,内必有大地。
水口砂不忌种种险峻,喜形如印、笏、鱼笋、龟蛇、狮象、旗鼓、仓库、横嶂之砂,喜如猛将把关或如车马盈塞或如千军万马卫阵护驾。
忌一山小于一山,一重远于一重,派列不周密。
鬼砂
乃穴后撑托之山。
鬼砂名目繁多,总以端正、秀丽、有情为美,歪斜、破碎、丑陋、无情为凶。
什么叫“收山出煞”?
主讲:
江西安远易海一黍
收山出煞也叫消砂。
通过合理确定坐向,尽量使大多数的砂成为吉砂,尽可能地将凶砂减少到最少的方法就叫做收山出煞。
即将旺砂、印砂、财砂收为我用,将杀砂、泄砂拨开。
砂所在的位置是固定的,同一个方位上的砂,是吉还是凶,随着坐山而变化。
所以,收砂出煞的要领就在于根据砂的分布情况来确定合理的坐向,因穴制宜,合理裁剪。
杨公消砂与纳水一样用的是天盘。
长生、临官、帝旺三宫有秀丽之砂有情朝穴称为“三吉砂”,长生、冠带、临官、帝旺、胎、养六个宫位有秀丽之砂朝穴称为“六秀砂”,均主吉。
吉方宜秀丽山峰高耸,凶方宜低伏。
宋代江西定南凤岗的杨公徒裔赖布衣(又名赖文俊),引进二十八宿天星五行创制人盘,专用于收山出煞。
此后,赣南杨公风水术的门内弟子均用地盘挨星七十二龙格龙、定向,用人盘消砂,用天盘纳水。
人盘的增设,使罗盘天地人三才兼备,赣南杨公风水术从理论到实际操作形成了完整的体系。
三针的设置是有科学道理的,关于罗盘三针的科学原理,请参看本站堪舆与科学栏目的《罗盘三针的科学原理初探》一文。
人盘二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。
赖公的消砂诀是根据当时的二十八宿天星位置确定的,甲丙庚壬、子午卯酉属火,辰戌丑未属金,乾坤艮巽属木,乙辛丁癸属土,寅申巳亥属水。
以人盘坐山为中心,与四周之砂的中针五行论生克。
比和者为旺砂,生坐山者为印砂,为坐山所克者为财砂,坐山所生者为泄砂,克坐山者为杀砂。
旺砂、印砂、财砂为吉砂,泄砂、杀砂为凶砂。
吉砂并非全吉,凶砂并非全凶。
吉方之砂如果不合形法的要求,破碎、倾崩、歪斜、无情,有不如无;凶方之砂如果秀丽端庄,又正好是坐山的禄马贵人,则可化杀为权,反成吉砂。
赖布衣是宋徽宗时代(十一世纪初)之人,至今已经八百多年时间了。
二十八宿天星每年西移50.2735秒。
而现在的罗盘上的二十八宿分度却大部分没有及时调整,有的是开禧度,有的是时宪度。
开禧元年是公元一二○五年,到今年已经过去了798年的时间,天星已经西移了11.018275度,所以原来的消砂诀现在不能直接使用,必须通过计算进行调整后才行。
用人盘消砂与杨公古法消砂有没有矛盾呢?
堪舆实践证明,两者之间并没有大的抵触。
凡真龙真穴,其自然砂水乃天造地设而成,不管是用杨公古法消砂,还是用赖公之法消砂,多数情况下是一致的。
但是用杨公古法消砂必须用天盘,用赖公之法消砂必须用人盘。
“山管人丁水管财”,阴阳二宅四周砂的美丑、向背和所在方位,与宅主一家人丁的兴衰和量质密切相关。
第九讲
为什么要“入山观水口,登穴看明堂”?
主讲:
江西安远易海一黍
水口,即穴场之前视线范围内可以看到的水流的出口。
水是龙的血脉,龙无水送,不知龙之来处,穴无水界,则不知龙之止所。
水口乃是龙水交会之所。
阴阳是世界万物的本原。
风水术认为,龙属阳,水属阴,阴阳交媾,则生气流行。
阴阳陌路,则孤阳不长、孤阴不生。
风水的吉凶祸福归根到底是系于龙水阴阳二气是否冲和。
与动物的孕育繁殖的道理相同,阴阳交媾才能孕胎结穴,阴阳不相见,就不会有孕结。
气囿于形,阴阳二气是人的五官所不能直接感知的,只能从形的情况来反观它的存在及其状况。
仔细观察水口之形状、关锁状况和所在方位就能追踪到龙水阴阳交媾的蛛丝马迹。
从中看出龙是不是真龙,龙是否住结,有穴还是无穴,是真穴还是假穴,是大地还是小地。
因此,水口是关系到龙穴之真假以及龙穴等级高低的一个关键之所在。
经云:
“水是山家血脉精”。
水是龙气所化生出来的,龙的祖山就是穴前流过的水流的源头。
行龙的过程中,水始终伴随龙而行,或近或远,若即若离,龙结作成穴时,水必屈曲弯抱或停蓄穴前,流露出依依之情。
水口关拦不佳或水口的位置不对,水流势必无情而直走,此地也就无穴可点,有穴也是花假之穴。
所以人山看地,首重水口。
“明堂”之原义是指古代君王坐北面南听政,百官朝拜的南面向明之殿堂。
风水术把穴前的平面空间喻之为明堂。
穴前虾须水会聚处为内明堂,也叫“内阳”;龙虎、案山内为中明堂,也叫“中阳”;案山外朝山内则为大明堂,也叫“外阳”。
千里来龙到头结穴,势定形止,前面众山朝拱,众水会聚,有如群臣听命,百官献奏,万国朝贡,乃是真龙结作的象征。
因此,明堂的有无、大小和优劣是判断龙穴之真假、优劣的重要标志。
所以登上穴位就应先看明堂,方知有穴还是无穴。
众山缠抱真龙住,众水聚处是明堂。
杨公风水术强调内乘生气,外接堂气,堂气就是明堂内所积蓄的外气,所以,明堂的周密与否与风水与好坏优劣休戚相关。
明堂总以平缓、开阳、明丽、方正圆润为宜,忌倾泻、闭塞或过于空旷。
水口、明堂乃是点穴的基本要素,两者如果都合符法度,所点之穴即基本可定,不合法度即是非地。
第十讲
如何看“水”?
主讲:
江西安远易海一黍
风水术上所说的水,直观的是指河流、渠道、水沟、湖泊、池塘、大海,包括一切流动的水和静止的水体。
根据水具有流动、向下、在低处静止的性质,平洋和城市的道路、街道、排水沟、凹洼、电梯等都以水论之。
水是地球上绝大多数生命体赖于生存的基本物质之一。
山体、土壤如果没有水的参与,就没有生气。
植物和动物也就不可能在其中生存、生活和繁衍生息。
可以说,没有水,就不会有生命。
风水术所说的生气是地表中地电、来自地球深层的各种辐射、地应力等多种场能的综合场,土本身是不导电的,有了水的参与,土壤中才有各种复杂的化学变化,各种有机物溶解在土壤的水分中,土中的水具有导电性。
地电是水在土壤里流动时切割地球磁场的磁力线而产生的,由于地形的不同,水在地表下的流动方向非常复杂,不同的地点地电方向和电流的强度各不相同,地电是组成龙穴“生气”的一个重要因子。
同时,山脉的形成也与地表水天长日久的切割直接相关,没有水的流动切割,山脉就不会如此气象万千。
水流的走向与山脉的走向大体相同。
水与龙(山脉)一属阴,一属阳,如同夫妻一般如影随形。
夫妻间虽相亲相爱,但也不是时刻都在一起,而是有分有合。
夫妻不同床,就不可能生孩子;山与水不交合,也不可能有结作,就不可能有佳穴。
生气融融的穴是龙水共同孕育的结果。
风水术对水格外钟情,认为风水总以“得水为先”。
风水术上水的种类很多,按位置论,