词牌名的由来念奴娇与何满子.docx
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词牌名的由来念奴娇与何满子
词牌名的由来：
念奴娇与何满子
那是两个女孩子的名字。
一个是念奴，一个是何满子。
盛唐诗之花的漫天烟火中两道绚丽的霞。
芳魂一缕，破云裂锦，直至宋的小令长调里，终成词牌名。
她们就这样永生。
按照“诗言志，词表情”，诗庄词媚的说法，她们温柔的名字是那些长短句最美的载体，将气势开阔，天上人间的唐诗渡到宋词的旖旎惆怅里。
有着这样让人无限憧憬的名字的，该是怎样的女子？
第一次看到念奴这个名字是在李清照那篇著名的《词论》里，那时易安多大？
小女子品评天下大家，何等意气张扬，犹似盛唐女子，纵使后来命运多舛，也难掩天赋神采。
“词别是一家，知之者少。
”一句话，把北宋词家，统统否定。
她主张词一定要能歌，要和音律。
所以开篇就讲了一个歌者的故事，并提到了一个名叫念奴的歌女。
可见，在唐，诗已能唱，并且是诗歌传诵最普遍最有效的途径。
诗者歌者地位高下肯定不同，但其中的佼佼者在当时并不亚于现在的顶级流行歌手，而念奴就是这样。
只可惜，易安太高傲，惜墨如金，不肯多说，可我却因为对宋词词牌的牵念，而对那字里行间惊鸿一瞥的念奴过目不忘。
“念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。
每执板当席顾眄，帝谓妃子曰：
‘此女妖媚，眼色媚人，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。
’”宫妓中帝之钟爱也。
《开元天宝遗事》这段话让人如见其人，如闻其声，真是声色俱佳啊。
念奴，是当时宫内外的大牌，李隆基的“钟爱”。
元稹的《连昌宫词》可以让我们看到当时一线红星念奴如日中天的盛景：
“力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。
须臾觅得又连催，特赦街中许燃烛。
春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。
飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。
”
玄宗是个喜聚不喜散的人，每年在宫门楼下赐宴群臣，常常一闹就是几天，颇有点狂欢节的味道。
门楼下万众欢腾，连宫廷乐师们的演奏都听不清了，每当这个时候，玄宗就会让高力士在楼上大喊：
“皇上想派念奴唱歌，王（二十五郎）吹笛伴奏，大家想不想听啊？
”据说高力士这一嘁，门楼下立刻安静下来，全体人民静待念奴的天籁之音。
有意思的是，为了不影响长安城里娱乐场中的盛况，玄宗并没有将自己的这个钟爱宣进宫来，而是仍然让她在宫外驻留，只是东巡洛阳的时候把她带在身边。
这个皇帝还真是体恤民情。
据说有一次，玄宗驾幸到灞桥，自然也是万民欢腾，声震天日。
有近侍进言，让念奴引吭高歌一曲，其声所至，四野屏息，则微风拂柳之音，河水流逝之声，陛下也会听闻。
玄宗自然连称好主意，一试果然，念奴金声玉振的歌喉穿云裂石，真正的不同凡响。
难怪具有艺术天赋的帝王，为之倾倒而“钟爱”了。
二十五郎吹管笛，歌喉终让念奴娇。
念奴所擅长的那种“其调高亢”的曲子，从此后成为她的代表作，更以她名为名，口耳相传。
可足，念奴，念奴。
这名儿终透着无奈和卑微，那是一个女人被决定了的命运，一生纵使被唤了千次，纵使他是她的知音，她仍然只是在御前轻展歌喉的乐女，当声色不再的时候，还能怀着旧日的恩情，“闲话说玄宗”。
“寥落古行宫，宫花寂寞红，白头宫女在，闲坐说玄宗。
”这就该到何满子的故事了。
“故国三千里，深宫二十年，一声何满子，双泪落君前。
”张祜的这首《何满子》，是唐诗里非常著名的断肠之作，和元稹那首《行宫》齐名。
这个何满子比念奴更传奇。
关于她的故事有多个版本。
一种说法是开元年间，有一个叫何满子的沧州籍歌女，色艺出众，不知因何原因，被官府判处了死刑。
死刑在京城长安执行。
临刑，监斩官问她有无最后要求。
歌女说，她别无他求，只想在告别人世之前唱一首歌。
监斩官想，囚犯是个弱不禁风的女子，让她唱一首歌，也不至于发生什么意外的，便答应了她。
临死的何满子，此时涌起的感情不是对死亡的恐惧，而是极度的悲愤。
歌声像泉水从岩隙中喷涌出来一样，断人肝肠，直令天地昏暗。
歌罢，圣旨也到。
原来，当歌女那叙事性的悲歌初起的时候，宫中来监斩的人见何满子色艺超群，认为杀了可惜，便快马奏告唐皇，多情的皇帝果然降旨赦免了她死罪。
何满子料不到一曲悲歌，竟救了自己一命。
此后《何满子》成了悲歌的代名词。
满子这名字带着异域色彩，不似中原寻常女儿名，有执拗勇敢的朴实勇气。
真正让《何满子》成断肠之作的传说来自玄宗之后。
武宗时候的一个才人——孟才人，因为擅长笙歌而受到了唐武宗的宠幸。
武宗病重的时候看着她说：
“我就快不行了，你有什么打算呢？
”孟才人指着装笙的锦囊说：
“就让我用它来自缢吧。
”武宗哀伤。
才人说：
“让我来为皇上演唱一曲，以排解您的忧思。
”于是她唱了一曲《何满子》，然后气绝倒下。
太医检查过说：
“她的脉搏尚有余温，但是肝肠已经断碎了。
”这样的故事听来只是深深的哀伤，怎样的伤情可以让人一曲断肠？
她不过是一个才人，他众多妾中的一个，以死相随并不一定是她的本意啊，但先皇已去，剩下的岁月只是等待白头而已，不过也罢。
女人宫怨是一种极端的生命状态，如果不是因为她的善歌，谁会知道？
也许她来到世上只为那最后的发声，就像那只传说中的荆棘鸟，积蓄一生所有的能量只为最后的歌唱。
余音缭绕，千载而下，犹伤之不已。
何满子的故事在盛唐可以有一个喜剧的结尾，而到了晚唐只能成为女人的悲歌，这也是时运所致，由不得人选择。
后来念奴的高昂嘹亮，何满子的哀切婉转都成了词牌名。
那是两个女孩子的名字。
一个是念奴，一个是何满子。
盛唐诗之花的漫天烟火中两道绚丽的霞。
芳魂一缕，破云裂锦，直至宋的小令长调里，终成词牌名。
她们就这样永生。
按照“诗言志，词表情”，诗庄词媚的说法，她们温柔的名字是那些长短句最美的载体，将气势开阔，天上人间的唐诗渡到宋词的旖旎惆怅里。
有着这样让人无限憧憬的名字的，该是怎样的女子？
第一次看到念奴这个名字是在李清照那篇著名的《词论》里，那时易安多大？
小女子品评天下大家，何等意气张扬，犹似盛唐女子，纵使后来命运多舛，也难掩天赋神采。
“词别是一家，知之者少。
”一句话，把北宋词家，统统否定。
她主张词一定要能歌，要和音律。
所以开篇就讲了一个歌者的故事，并提到了一个名叫念奴的歌女。
可见，在唐，诗已能唱，并且是诗歌传诵最普遍最有效的途径。
诗者歌者地位高下肯定不同，但其中的佼佼者在当时并不亚于现在的顶级流行歌手，而念奴就是这样。
只可惜，易安太高傲，惜墨如金，不肯多说，可我却因为对宋词词牌的牵念，而对那字里行间惊鸿一瞥的念奴过目不忘。
“念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。
每执板当席顾眄，帝谓妃子曰：
‘此女妖媚，眼色媚人，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。
’”宫妓中帝之钟爱也。
《开元天宝遗事》这段话让人如见其人，如闻其声，真是声色俱佳啊。
念奴，是当时宫内外的大牌，李隆基的“钟爱”。
元稹的《连昌宫词》可以让我们看到当时一线红星念奴如日中天的盛景：
“力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。
须臾觅得又连催，特赦街中许燃烛。
春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。
飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。
”
玄宗是个喜聚不喜散的人，每年在宫门楼下赐宴群臣，常常一闹就是几天，颇有点狂欢节的味道。
门楼下万众欢腾，连宫廷乐师们的演奏都听不清了，每当这个时候，玄宗就会让高力士在楼上大喊：
“皇上想派念奴唱歌，王（二十五郎）吹笛伴奏，大家想不想听啊？
”据说高力士这一嘁，门楼下立刻安静下来，全体人民静待念奴的天籁之音。
有意思的是，为了不影响长安城里娱乐场中的盛况，玄宗并没有将自己的这个钟爱宣进宫来，而是仍然让她在宫外驻留，只是东巡洛阳的时候把她带在身边。
这个皇帝还真是体恤民情。
据说有一次，玄宗驾幸到灞桥，自然也是万民欢腾，声震天日。
有近侍进言，让念奴引吭高歌一曲，其声所至，四野屏息，则微风拂柳之音，河水流逝之声，陛下也会听闻。
玄宗自然连称好主意，一试果然，念奴金声玉振的歌喉穿云裂石，真正的不同凡响。
难怪具有艺术天赋的帝王，为之倾倒而“钟爱”了。
二十五郎吹管笛，歌喉终让念奴娇。
念奴所擅长的那种“其调高亢”的曲子，从此后成为她的代表作，更以她名为名，口耳相传。
可足，念奴，念奴。
这名儿终透着无奈和卑微，那是一个女人被决定了的命运，一生纵使被唤了千次，纵使他是她的知音，她仍然只是在御前轻展歌喉的乐女，当声色不再的时候，还能怀着旧日的恩情，“闲话说玄宗”。
“寥落古行宫，宫花寂寞红，白头宫女在，闲坐说玄宗。
”这就该到何满子的故事了。
“故国三千里，深宫二十年，一声何满子，双泪落君前。
”张祜的这首《何满子》，是唐诗里非常著名的断肠之作，和元稹那首《行宫》齐名。
这个何满子比念奴更传奇。
关于她的故事有多个版本。
一种说法是开元年间，有一个叫何满子的沧州籍歌女，色艺出众，不知因何原因，被官府判处了死刑。
死刑在京城长安执行。
临刑，监斩官问她有无最后要求。
歌女说，她别无他求，只想在告别人世之前唱一首歌。
监斩官想，囚犯是个弱不禁风的女子，让她唱一首歌，也不至于发生什么意外的，便答应了她。
临死的何满子，此时涌起的感情不是对死亡的恐惧，而是极度的悲愤。
歌声像泉水从岩隙中喷涌出来一样，断人肝肠，直令天地昏暗。
歌罢，圣旨也到。
原来，当歌女那叙事性的悲歌初起的时候，宫中来监斩的人见何满子色艺超群，认为杀了可惜，便快马奏告唐皇，多情的皇帝果然降旨赦免了她死罪。
何满子料不到一曲悲歌，竟救了自己一命。
此后《何满子》成了悲歌的代名词。
满子这名字带着异域色彩，不似中原寻常女儿名，有执拗勇敢的朴实勇气。
真正让《何满子》成断肠之作的传说来自玄宗之后。
武宗时候的一个才人——孟才人，因为擅长笙歌而受到了唐武宗的宠幸。
武宗病重的时候看着她说：
“我就快不行了，你有什么打算呢？
”孟才人指着装笙的锦囊说：
“就让我用它来自缢吧。
”武宗哀伤。
才人说：
“让我来为皇上演唱一曲，以排解您的忧思。
”于是她唱了一曲《何满子》，然后气绝倒下。
太医检查过说：
“她的脉搏尚有余温，但是肝肠已经断碎了。
”这样的故事听来只是深深的哀伤，怎样的伤情可以让人一曲断肠？
她不过是一个才人，他众多妾中的一个，以死相随并不一定是她的本意啊，但先皇已去，剩下的岁月只是等待白头而已，不过也罢。
女人宫怨是一种极端的生命状态，如果不是因为她的善歌，谁会知道？
也许她来到世上只为那最后的发声，就像那只传说中的荆棘鸟，积蓄一生所有的能量只为最后的歌唱。
余音缭绕，千载而下，犹伤之不已。
何满子的故事在盛唐可以有一个喜剧的结尾，而到了晚唐只能成为女人的悲歌，这也是时运所致，由不得人选择。
后来念奴的高昂嘹亮，何满子的哀切婉转都成了词牌名。
那是两个女孩子的名字。
一个是念奴，一个是何满子。
盛唐诗之花的漫天烟火中两道绚丽的霞。
芳魂一缕，破云裂锦，直至宋的小令长调里，终成词牌名。
她们就这样永生。
按照“诗言志，词表情”，诗庄词媚的说法，她们温柔的名字是那些长短句最美的载体，将气势开阔，天上人间的唐诗渡到宋词的旖旎惆怅里。
有着这样让人无限憧憬的名字的，该是怎样的女子？
第一次看到念奴这个名字是在李清照那篇著名的《词论》里，那时易安多大？
小女子品评天下大家，何等意气张扬，犹似盛唐女子，纵使后来命运多舛，也难掩天赋神采。
“词别是一家，知之者少。
”一句话，把北宋词家，统统否定。
她主张词一定要能歌，要和音律。
所以开篇就讲了一个歌者的故事，并提到了一个名叫念奴的歌女。
可见，在唐，诗已能唱，并且是诗歌传诵最普遍最有效的途径。
诗者歌者地位高下肯定不同，但其中的佼佼者在当时并不亚于现在的顶级流行歌手，而念奴就是这样。
只可惜，易安太高傲，惜墨如金，不肯多说，可我却因为对宋词词牌的牵念，而对那字里行间惊鸿一瞥的念奴过目不忘。
“念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。
每执板当席顾眄，帝谓妃子曰：
‘此女妖媚，眼色媚人，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。
’”宫妓中帝之钟爱也。
《开元天宝遗事》这段话让人如见其人，如闻其声，真是声色俱佳啊。
念奴，是当时宫内外的大牌，李隆基的“钟爱”。
元稹的《连昌宫词》可以让我们看到当时一线红星念奴如日中天的盛景：
“力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。
须臾觅得又连催，特赦街中许燃烛。
春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。
飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。
”
玄宗是个喜聚不喜散的人，每年在宫门楼下赐宴群臣，常常一闹就是几天，颇有点狂欢节的味道。
门楼下万众欢腾，连宫廷乐师们的演奏都听不清了，每当这个时候，玄宗就会让高力士在楼上大喊：
“皇上想派念奴唱歌，王（二十五郎）吹笛伴奏，大家想不想听啊？
”据说高力士这一嘁，门楼下立刻安静下来，全体人民静待念奴的天籁之音。
有意思的是，为了不影响长安城里娱乐场中的盛况，玄宗并没有将自己的这个钟爱宣进宫来，而是仍然让她在宫外驻留，只是东巡洛阳的时候把她带在身边。
这个皇帝还真是体恤民情。
据说有一次，玄宗驾幸到灞桥，自然也是万民欢腾，声震天日。
有近侍进言，让念奴引吭高歌一曲，其声所至，四野屏息，则微风拂柳之音，河水流逝之声，陛下也会听闻。
玄宗自然连称好主意，一试果然，念奴金声玉振的歌喉穿云裂石，真正的不同凡响。
难怪具有艺术天赋的帝王，为之倾倒而“钟爱”了。
二十五郎吹管笛，歌喉终让念奴娇。
念奴所擅长的那种“其调高亢”的曲子，从此后成为她的代表作，更以她名为名，口耳相传。
可足，念奴，念奴。
这名儿终透着无奈和卑微，那是一个女人被决定了的命运，一生纵使被唤了千次，纵使他是她的知音，她仍然只是在御前轻展歌喉的乐女，当声色不再的时候，还能怀着旧日的恩情，“闲话说玄宗”。
“寥落古行宫，宫花寂寞红，白头宫女在，闲坐说玄宗。
”这就该到何满子的故事了。
“故国三千里，深宫二十年，一声何满子，双泪落君前。
”张祜的这首《何满子》，是唐诗里非常著名的断肠之作，和元稹那首《行宫》齐名。
这个何满子比念奴更传奇。
关于她的故事有多个版本。
一种说法是开元年间，有一个叫何满子的沧州籍歌女，色艺出众，不知因何原因，被官府判处了死刑。
死刑在京城长安执行。
临刑，监斩官问她有无最后要求。
歌女说，她别无他求，只想在告别人世之前唱一首歌。
监斩官想，囚犯是个弱不禁风的女子，让她唱一首歌，也不至于发生什么意外的，便答应了她。
临死的何满子，此时涌起的感情不是对死亡的恐惧，而是极度的悲愤。
歌声像泉水从岩隙中喷涌出来一样，断人肝肠，直令天地昏暗。
歌罢，圣旨也到。
原来，当歌女那叙事性的悲歌初起的时候，宫中来监斩的人见何满子色艺超群，认为杀了可惜，便快马奏告唐皇，多情的皇帝果然降旨赦免了她死罪。
何满子料不到一曲悲歌，竟救了自己一命。
此后《何满子》成了悲歌的代名词。
满子这名字带着异域色彩，不似中原寻常女儿名，有执拗勇敢的朴实勇气。
真正让《何满子》成断肠之作的传说来自玄宗之后。
武宗时候的一个才人——孟才人，因为擅长笙歌而受到了唐武宗的宠幸。
武宗病重的时候看着她说：
“我就快不行了，你有什么打算呢？
”孟才人指着装笙的锦囊说：
“就让我用它来自缢吧。
”武宗哀伤。
才人说：
“让我来为皇上演唱一曲，以排解您的忧思。
”于是她唱了一曲《何满子》，然后气绝倒下。
太医检查过说：
“她的脉搏尚有余温，但是肝肠已经断碎了。
”这样的故事听来只是深深的哀伤，怎样的伤情可以让人一曲断肠？
她不过是一个才人，他众多妾中的一个，以死相随并不一定是她的本意啊，但先皇已去，剩下的岁月只是等待白头而已，不过也罢。
女人宫怨是一种极端的生命状态，如果不是因为她的善歌，谁会知道？
也许她来到世上只为那最后的发声，就像那只传说中的荆棘鸟，积蓄一生所有的能量只为最后的歌唱。
余音缭绕，千载而下，犹伤之不已。
何满子的故事在盛唐可以有一个喜剧的结尾，而到了晚唐只能成为女人的悲歌，这也是时运所致，由不得人选择。
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