道德经和赵朴初《宽心谣》.docx
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道德经和赵朴初《宽心谣》
道德经--方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀
是以圣人
方而不割
廉而不刿
直而不肆
光而不耀
这个意思是说:
为人方正,但却没有锐利的棱角,去割伤他人.别人有小过小错,我们也不要去用言语割伤他的心灵.
为人清正廉洁,可是处事方面又很厚道,不会疾恶太严,苛刻太甚;
为人率直,可是决不直率得过于放肆.表达看法,要选择对方可以接受的方式来说.
有了成就的光芒,但是保持温润低调,决不放耀显摆,否则就成了刺眼.
自己的骄傲为什么伤害他人呢?
因为伤害了他人的骄傲.
【ZT】《道德经》第五十九章解析 摘要:
古之善为道者,非以明民,将以愚之。
民之难治,以其智多。
以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式,是谓玄德。
玄德深矣、远矣,与物反矣。
然后乃至大顺。
【ZT】《道德经》第五十八章解析 摘要:
其安易持,其未兆易谋。
其脆易泮,其微易散。
为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
为者败之,执者失之。
是以圣人无为故无败,无执故无失。
民之从事,常以几成而败之。
慎终如始,则无败事。
是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
【ZT】《道德经》第五十七章解析 摘要:
为无为,事无事,味无味。
大小多少,抱怨以德。
图难于其易,为大于其细。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难。
【ZT】《道德经》第五十六章解析 摘要:
道者,万物之奥。
善人之宝,不善人之所保。
美言可以市尊,美行可以加人。
人之不善,何弃之有?
故立天子,置三公。
虽有拱、璧、以先四马,不如坐进此道。
古之所以贵此道者何?
不曰求以得,有罪以免邪!
故为天下贵。
【ZT】《道德经》第五十五章解析 摘要:
大国者下流,天下之交。
天下之牝,常以静胜牡,牝以静为下。
故大国以下小国,则取小国;
小国以下大国,则取大国。
故或下以取,或下而取。
大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。
夫两者各得其所欲,大者宜为下。
【ZT】《道德经》第五十四章解析 摘要:
治大国若烹小鲜。
以道莅天下,其鬼不神。
非其鬼不神,其神不伤人;
非其神不伤人,圣人亦不伤人。
夫两不相伤,故德交归焉。
【ZT】《道德经》第五十三章解析 摘要:
治人事天莫若啬。
夫唯啬,是谓蚤服。
蚤服谓之重积德。
重积德则无不克,无不克则莫知其极。
莫知其极,可以有国。
有国之母,可以长久。
是谓根深固柢,长生久视之道。
【ZT】《道德经》第五十二章解析 摘要:
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
吾何以知其然哉?
以此:
天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多技巧,奇物滋起;法令滋彰,盗賊多有。
故圣人云:
我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
祸兮,福之所依;福兮,祸之所伏。
孰知其极?
其无正,正复为奇,善复为妖。
人之迷,其日固久。
是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
【ZT】《道德经》第五十一章解析 摘要:
知者不言,言者不知。
塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。
是谓玄同。
故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。
故为天下贵。
【ZT】《道德经》第五十章解析 摘要:
含德之厚,比于赤子:
蜂虿虺蛇不螫,
攫鸟猛兽不搏,
骨弱筋柔而握固,
未知牝牡之合而朘作,精之至;
终日号而不嘎,和之至。
知和曰常,知常曰明。
益生曰祥,心使气曰强。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
【ZT】《道德经》第四十九章解析 摘要:
善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。
修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;
修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。
吾何以知天下然哉?
以此。
【ZT】《道德经》第四十八章解析 摘要:
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。
大道甚夷,而人好径。
朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;
是为盗夸。
非道也哉!
【ZT】《道德经》第四十七章解析 摘要:
天下有始,以为天下母。
既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。
塞其兑,闭其门,终身不勤。
开其兑,济其事,终身不救。
见小曰明,守柔曰强。
用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。
【ZT】《道德经》第四十六章解析 摘要:
道生之,德畜之,物形之,势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。
生而不有,为而不恃,长而不宰。
是谓玄德。
【ZT】《道德经》第四十五章解析 摘要:
出生入死。
生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
夫何故?
以其生之厚。
盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。
夫何故?
以其无死地。
【ZT】《道德经》第四十四章解析 摘要:
圣人常无心,以百姓心为心。
善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。
信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
【ZT】《道德经》第四十三章解析 摘要:
为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
【ZT】《道德经》第四十二章解析 摘要:
不出户,知天下;不窥牖,见天道。
其出弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
【ZT】《道德经》第四十一章解析 摘要:
天下有道,却走马以粪。
天下无道,戎马生于郊。
祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。
【ZT】《道德经》第四十章解析 摘要:
大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
静胜躁,寒胜热。
清静为天下正。
【ZT】《道德经》第三十九章解析 摘要:
名与身孰亲?
身与货孰多?
得与亡孰病?
甚爱必大费;多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以长久。
【ZT】《道德经》第三十八章解析 摘要:
道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
人之所恶,唯孤、寡、不穀,而王公以为称。
故物或损之而益,或益之而损。
人之所教,我亦教之:
强梁者不得其死!
吾将以为教父。
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
无有入于无间。
吾是以知无为之有益。
不言之教,无为之益,天下希及之。
【ZT】《道德经》第三十七章解析 摘要:
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之:
明道若昧,进道若退,夷道若颣。
上德若谷,广德若不足,建德若偷,质真若渝。
大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
道隐无名。
夫唯道,善贷且成。
【ZT】《道德经》第三十六章解析 摘要:
昔之得一者:
天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,其致之也:
天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。
侯王得一以为天下贞。
故贵以贱为本,高以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不穀,此非以贱为本邪,非乎?
故致数车无车。
故致誉无誉。
是故不欲如玉,珞珞如石。
反者道之动,弱者道之用。
天下万物生于有,有生于无。
【ZT】《道德经》第三十五章解析 摘要:
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;下德无为而有以为。
上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。
是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
故去彼取此。
【ZT】《道德经》第三十四章解析 摘要:
道常无为而无不为。
侯王若能守之,万物将自化。
化而欲作,吾将镇之以无名之朴。
无名之朴,夫亦将不欲。
不欲以静,天下将自定。
【ZT】《道德经》第三十三章解析 摘要:
将欲歙之,必固张之;
将欲弱之,必固强之;
将欲废之,比固兴之。
将欲夺之,必固与之,是谓微明。
柔胜刚,弱胜强。
鱼不可脱于渊。
国之利器,不可借人。
【ZT】《道德经》第三十二章解析 摘要:
执大象,天下往。
往而不害,安平泰。
乐与饵,过客止。
道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
【ZT】《道德经》第三十一章解析 摘要:
大道泛兮,其可左右。
万物恃之以生而不辞,功成而不有。
衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。
以其终不自为大,故能成其大。
【ZT】《道德经》第三十章解析 摘要:
知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
【ZT】《道德经》第二十九章解析 摘要:
道常无名朴。
虽小,天下莫能臣。
侯王若能守之,万物将自宾。
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
譬道之在天下,犹川谷之于江海。
【ZT】《道德经》第二十八章解析 摘要:
夫佳兵者,不祥之器,物或恶之。
故有道者不处。
故兵者,非君子之器也;
佳兵,不祥之器也。
不得已而用之,恬淡为上。
勿美也,若美之,是乐杀人也。
夫乐杀人者,不可得志于天下矣。
是以吉事尚左,凶事尚右;
偏将军居左,上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众,以哀悲泣之;
战胜,以丧礼处之。
【ZT】《道德经》第二十七章解析 摘要:
以道佐人主者,不以兵强天下。
其事好远。
师之所处,荆棘生焉。
大军之后,必有凶年。
善有果而已,不以取强。
果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。
果而不得已,果而勿强。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
【ZT】《道德经》第二十六章解析 摘要:
将欲取天下而为之,吾见其不得已。
天下神器,不可为也,不可执也。
为者败之,执者失之。
是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。
是以圣人去甚,去奢,去泰。
【ZT】《道德经》第二十五章解析 摘要:
知其雄,守其雌,为天下溪。
为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
知其白,守其辱,为天下谷。
为天下谷,常德乃足,复归于朴。
知其白,守其黑,为天下式。
为天下式,常德不忒,复归于无极。
朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。
【ZT】《道德经》第二十二章解析 摘要:
有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
【ZT】《道德经》第二十一章解析 摘要:
希言自然。
故飘风不终朝,骤雨不终日。
孰为此者?
天地。
天地尚不能久,而况于人乎?
故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。
同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦
乐得之。
信不足焉,有不信焉。
【ZT】《道德经》第二十章解析 摘要:
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!
诚全而归之。
【ZT】《道德经》第十九章解析 摘要:
孔德之容,惟道是从。
道之为物,惟恍惟惚。
惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。
窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。
自今及古,其名不去,以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉?
以此。
【ZT】《道德经》第十八章解析 摘要:
唯之与阿,相去几何?
美之与恶,相去若何?
人之所畏,不可不畏。
荒兮,其未央哉!
众人熙熙,如享太牢,如春登台。
我独泊兮,其未兆;
沌沌兮,如婴儿之未孩;
累累兮,若无所归。
众人皆有馀,而我独若遗。
我愚人之心也哉!
俗人昭昭,我独昏昏。
俗人察察,我独闷闷。
众人皆有以,而我独顽且鄙。
我独异于人,而贵食母。
【ZT】《道德经》第十七章解析 摘要:
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
此三者以为文,不足。
故令有所属:
见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
【ZT】《道德经》第十六章解析 摘要:
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
信不足焉,有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂,百姓皆谓:
「我自然」。
【ZT】《道德经》第十五章解析 摘要:
致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观复。
夫物芸芸,各复归其根。
归根曰静,静曰复命。
复命曰常,知常曰明。
不知常,妄作凶。
知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
【ZT】《道德经》第十四章解析 摘要:
古之善为道者,微妙玄通,深不可识。
夫唯不可识,故强为之容:
豫兮若冬涉川;
犹兮若畏四邻;
俨兮其若客;
涣兮其若凌释;
敦兮其若朴;
旷兮其若谷;
混兮其若浊。
孰能浊以静之徐清?
孰能安以动之徐生?
保此道者,不欲盈。
夫唯不盈,故能蔽而新成。
【ZT】《道德经》第十三章解析 摘要:
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。
此三者不可致诘,故混而为一。
其上不皦,其下不昧。
绳绳兮不可名,复归于物。
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
迎之不见其首,随之不见其后。
执古之道,以御今之有。
能知古始,是谓道纪。
【ZT】《道德经》第十二章解析 摘要:
宠辱若惊,贵大患若身。
何谓宠辱若惊?
宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身?
吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
【ZT】《道德经》第十一章解析 摘要:
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
【ZT】《道德经》第十章解析 摘要:
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
【ZT】老子生平 摘要:
老子虽然在中国历史上具有很大的影响,但可惜有关他的平生事迹已难详考,就连他确切的生卒年月也未曾留下。
司马迁在《史记》里为他作传的时候,已然搞不大清楚,只是列举了可能与老子有关的几个传说人物,算是“以疑传疑”最后只好这样写道:
“老子,隐君子也”。
我们只知道老子姓李、名耳、字聃。
后来的人都尊称他为老子,“老”是年高德重的意思,“子”在古代是对男子的美称,大概凡是有学问有德行的人,都可以得到这个称号。
【ZT】《道德经》第九章解析 摘要:
载营魄抱一,能无离乎?
专气致柔,能如婴儿乎?
涤除玄鉴,能如疵乎?
爱国治民,能无为乎?
天门开阖,能为雌乎?
明白四达,能无知乎?
生之,畜之。
生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
【ZT】《道德经》第八章解析 摘要:
持而盈之,不如其已;
揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
【ZT】《道德经》第七章解析 摘要:
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
【ZT】《道德经》第六章解析 摘要:
天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?
故能成其私。
【ZT】《道德经》第五章解析 摘要:
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐龠乎?
虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。
谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
【ZT】《道德经》第四章解析 摘要:
道冲,而用之或不盈。
挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。
渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。
吾不知谁之子,象帝之先。
【ZT】《道德经》第三章解析 摘要:
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治。
【ZT】《道德经》第二章解析 摘要:
天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
夫唯弗居,是以不去。
【ZT】《道德经》第一章解析 摘要:
道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
道德经 摘要:
道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
赵朴初先生92岁时写的一首
《宽心谣》
日出东海落西山,愁也一天,喜也一天。
遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦。
每月领取养老钱,多也喜欢,少也喜欢。
少荤多素日三餐,粗也香甜,细也香甜。
新旧衣服不挑拣,好也御寒,赖也御寒。
常与知己聊聊天,古也谈谈,今也谈谈。
内孙外孙同样看,儿也心欢,女也心欢。
全家老少互慰勉,贫也相安,富也相安。
早晚操劳勤锻炼,忙也乐观,闲也乐观。
心宽体健养天年,不是神仙,胜似神仙。
另1:
依山傍水房数间,行也安然,坐也安然。
一头耕牛半倾田,收也凭天,荒也凭天。
雨过天凉驾小船,鱼在一边,酒在一边。
路逢骚客问诗篇,好也几言、歹也几言。
布衣得暖胜丝棉,新也可穿,旧也可穿。
粗茶淡饭饱三餐,早也香甜,晚也香甜。
夜归妻子话灯前,今也谈谈,古也谈谈。
一觉睡到日三杆,不是神仙,胜似神仙!
另2:
红尘相聚总是缘,顺也坦然,逆也坦然。
奔波劳苦数十载,有也一般,无也一般。
儿孙自有儿孙福,笑也自然,哭也自然。
饥来吃饭困来眠,忙也乐观,闲也乐观。
日出东海落西山,忧也一天,愁也一天。
粗茶淡饭随意过,粗也香甜,细也香甜。
遇事不钻牛角尖,东也天边,西也天边。
旦夕祸福天之道,病也心安,灾也心安。
与世无争心地宽,得也喜欢,失也喜欢。
多行善举避邪念,身也舒坦,心也舒坦。
另3:
行也安然,坐也安然,新也可穿,旧也可穿,布衣得体胜丝娟。
名也不贪,利也不贪,早也香甜,晚也香甜,粗茶淡饭饱三餐。
书在一边,诗在一边,今也看看,古也看看,闲暇无事读几篇。
稿放一端,典放一端,左也翻翻,右也翻翻,专心致志忘时间。
与世不争,与人为善,顺也乐观,逆也乐观,有容乃大心坦然。
另4:
另版宽心谣——仿赵朴老《宽心谣》
子实作于2005-07-12
日出东海落西山,愁也一天,喜也一天;
认真过好每一天,有也过年,无也过年。
遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦;
自古万事难得圆,好也随缘,赖也随缘。
家庭是块责任田,肥也是田,瘦也是田;
辛勤耕耘不偷懒,丰也喜欢,欠也喜欢。
夫妻本是前世缘,和也是缘,吵也是缘;
人非圣贤哪得全,睁一只眼,闭一只眼。
生老病死本自然,你也难免,我也难免;
只要良心可对天,早也升天,晚也升天,
子女上进只能劝,成也自然,败也自然;
儿孙之福不在爷,有也由天,无也由天。
万贯家产难进棺,贫也成烟,富也成烟;
找个喜欢事情干,挣多也炫,挣少也炫。
琴棋书画多喜欢,性也得练,情也得练;
忙里偷闲勤锻炼,忙也乐观,闲也乐观。
和谐性事不可缺,男也心欢,女也心欢;
常与知己聊聊天,你也心宽,他也心宽。
父母儿女互慰勉,贫也相安,富也相安;
心宽体健走人间,不是神仙,胜似神仙!
昔日寒山问拾得曰:
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?
拾得云:
只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
寒山云:
还有甚诀可以躲得?
拾得云:
我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈曰:
老拙穿衲袄,淡饭腹中饱,补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒;涕唾在面上,随他自干了,我也省力气,他也无烦恼,这样波罗蜜,便是妙中宝。
若知这消息,何愁道不了。
人弱心不弱,人贫道不贫,一心要修行,常在道中办,世人爱荣华,我却不待见,名利总成空,我心无足厌,堆金积如山,难买无常限。
子贡他能言,周公有神算,孔明大智谋,樊哙救主难,韩信功劳大,临死只一剑,古今多少人,哪个活几千?
这个逞英雄,那个做好汉,看看两鬓白,年年容颜变,日月穿梭织,光阴如射箭,不久病来侵,低头暗嗟叹,自想年少时,不把修行办,得病想回头,阎王无转限,三寸气断了,那时哪个辨?
也不论是非,也不把家辨,也不争人我,也不做好汉,骂着也不言,问着如哑汉,打着也不理,推着浑身转,也不怕人笑,也不做脸面,儿女哭啼啼,再也不得见,好个争名利,须把荒郊伴。
我看世上人,都是精扯淡,劝君即回头,单把修行干,做个大丈夫,一刀截两断,跳出红火坑,做个清凉汉,悟得长生理,日月为邻伴。