高考作文备考指导系列之七 辨证分析 方法多样.docx
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高考作文备考指导系列之七辨证分析方法多样
高考作文备考指导系列之七辨证分析方法多样
议论文
2014-11-2816:
48
：
高考作文备考指导系列之七
辨证分析 方法多样
（议论文）
考点精析
事物是纷繁芜杂、相互联系的，时刻处在运动、发展、变化之中。
我们认识事物、分析事物不能简单化，说理论证要辩证：
要从事物的两方面进行辩证思维，或一分为二认识事物，或从比较异同思索，或从侧面与全面、个别与整体的关系思考，都有助于全面认识，从现象到本质揭示事物特征，提出准确全面的观点或理由。
一篇好的议论文，绝不能宣传片面的、孤立的、绝对化的观点。
这就要求我们有清醒头脑，不因突出自身的正确而强词夺理，不因强调重要而陷于偏激。
还要根据对象的不同，把握说话的分寸。
学习好的议论文，要认真研究这些文章怎样对问题进行辩证的分析。
一篇好的议论文，也要善于运用多种论证方法来充实文章内容，而不能只是一味地翻来覆去地空谈抽象的大道理。
充实议论文内容的最有效的方法就是在确立了论点并给文章拟好了提纲后，运用举例、引用、比喻、对比、因果等论证方法进行论证，而这些论证方法都离不开事例、原理、名言等材料，所以要使内容充实，文中一定要有丰富的材料。
名篇导航
阅读下面的文字，根据要求作文。
（2003年高考全国卷）
宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。
他的儿子说：
“不修好，一定会有人来偷窃。
”邻居家的一位老人也这样说。
晚上富人家果然丢失了很多东西。
富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居老人偷的。
以上是《韩非子》中的一个寓言。
直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。
我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？
请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇作文。
注意1、所写内容必须在话题范围之内。
试题引用的话题材料，考生在文章中可用也可不用。
2、立意自定。
3、文体自选。
4、题目自拟。
5、不少于800字。
6、不得抄袭。
【例文】 亲亲与明理
何谓“亲亲”？
即关心你的亲人朋友，何谓“明理”？
即通晓事物的真理。
在古儒的经典里，君子的修养正是由此入手的。
所谓“孝悌，仁之本也”、“格物致知”说的就是
这个道理。
然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。
儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。
果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。
我想：
倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。
由此可知：
感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊！
人非生而知之者，然而人生而有情。
感情是构成人的重要元素。
李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。
何以致此？
不正是因为一个情字吗？
“文为心声”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。
艺术大师倘若没有激情———没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。
所以，人无时无刻不为感情而“呼吸”。
这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悖的时候，感情则成为激励人去奋斗的“催化剂”；可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢？
林觉民在《与妻书》里说：
“即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。
”在这里情感升华了，困扰消失了。
“爱汝之心”与“助天下人爱其所爱”合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。
可以说：
林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊！
然而古儒的经典里，却不是这样看的。
即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。
至于孔子以下，自不待言。
等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。
鲁迅怒斥封建礼教“吃人”，真可谓入木三分。
在那样的伦理下，哪还有真理可言？
柏拉图“背叛”先师，说：
“吾爱吾师，吾尤爱真理。
”布鲁塔斯在刺入凯撒最后一剑时说：
“不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。
”当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教！
【点评】此话题属关系类型，本身极具思辩色彩。
文章的论述能够紧扣话题与文题，将“亲亲”、“明理”关系说得透彻。
说理是从个例到一般，从特殊到普通，话题拓展得开、说得透，体现了辨证分析的特点。
再则，文中引用材料相当丰富，考生能在高考紧张有限的时间内从记忆库中调出如此有说服性的材料，足以证实考生深厚的基本功。
写作指津
一、辨证分析
一般情况下，对议论中心进行辩证分析，通常要注意以下哲学观点的运用：
㈠ 用发展的观点分析问题。
世上的万事万物都是在运动、发展、变化之中。
论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出它的内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。
例如下面这篇题为《世界每天一个样》的文章：
近日，一位心烦的母亲上门“诉苦”，说自己的孩子已初三了，成绩依旧在四五十分之间徘徊。
谈话中，她用得最多的话就是：
“他还有什么前途？
”
说实在的，第一次听到这句话，我感到同情，为她伤心；第二次听到这句话，我感到难过，为她的孩子竟连母亲的信任都得不到；而当第三次听到这句话时，我感到的已是一种反感情绪了。
明天就一定和今天一样吗？
有一则关于巴尔扎克的故事，说他看到一个小学生的作文本后，根据这小学生书写迟钝、笨拙，做出了“这孩子将来出息不大”的结论，但有趣的是这正是他自己小时候的作文。
从这一点上，这位母亲和巴尔扎克的错误是一样的——静止的一成不变的狭隘观点。
世界上的一切事物都处在永不停息的运动、变化、发展过程中，科学发展史表明，地球有一个产生、发展的过程，太古代、远古代、古生代、中生代、新生代……社会发展史表明，社会有一个产生、发展的过程，原始社会，经过了多少万年的发展才进入奴隶社会，此后是封建社会、资本主义社会和社会主义社会乃至共产主义社会。
发展和变化是永无止境的。
人不也是如此吗？
身体的发育，思维的形成，世界观、人生观的更改，知识体系的深化，在这之中谁能保证，自己一定会变得怎么样？
昨日种种，那不过是今天的起点；明日种种，还要看今日的汗水几何。
狭隘的一成不变的观点是一种腐蚀剂，消磨了意志，消磨了自信，也就消磨了前进的动力。
连动力都丧失了，你的明天就真的销毁了。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
这位伤心的母亲，也请你想一想爱因斯坦、爱迪生、华罗庚，他们小时侯读书并不聪明，兴许也和您的孩子一样，可为什么他们成了世界闻名的科学家、发明家、数学家？
因为自信、坚持和发展。
别再叹息了，你的孩子需要的是鼓励。
请相信，一切都会改变，未来同属于大地。
【点评】 这篇文章以《世界一天一个样》，本身包含着发展的观点。
文章从一位母亲的“诉苦”谈起，指出其“诉苦”的错误所在，即“静止的一成不变的”看待问题，从而看不到自己孩子的希望和前途。
在行文之中，列举了巴尔扎克、爱因斯坦、爱迪生、华罗庚等典型事例，雄辩地证明“静止的一成不变的”看问题的错误所在。
全文分析辩证，说理有力，值得一读。
㈡ 运用联系的观点分析问题。
任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。
分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。
如下面这篇文章：
【例文】 “象棋”折射中西文化
中国与外国都有象棋，它们的祖先虽然都为古印度象棋，但经过数千年的演化，早已大相径庭了。
有趣的是稍稍观察规则，竟能发现不同的民族、国家在文化、政治上的区别，实在发人深思。
凡略通棋术者一定知晓，国际象棋最厉害的是“后”，它可以直飞、横飞、斜飞，真可谓“天马行空，独来独往”。
其他棋子的战斗力远远弗如。
由是可见，外国历来不“重女轻男”，女子照样可以“爵禄高登”，如现实生活中的英国女王。
而中国的礼教早在几千年前就规定了妇女的地位——“女子无才便是德”，只配做贤妻良母。
武则天历尽艰辛登上了皇帝的金碧宝座，把国家治理得井井有条。
嗣后，仍落个千古骂名，原因就在于“大逆不道”！
唯其如此，中国象棋上就没有女性的一席之地。
中国象棋在底线中央规定了一个四方框，将、帅只在框里活动，这大概是因为中国皇帝向来只在宫中度日，不能越雷池一步，除非国势危急，断不“御驾亲征”的缘故。
但在外国，皇帝领兵打仗却是家常便饭，如英王查理为了平叛，亲自带兵去法国打仗。
国际象棋中的“后”威力之大，是与此有关的。
有道是，“过河的兵顶个车”。
诚然，中国象棋里的卒只要越过“楚河”“汉界”便可东南西北“任遨游”。
殊不知，一旦沉底，就几乎失去了战斗力而任人宰割。
这表明中国古代军人为封建朝廷拼了一辈子的命，到头来只会落个悲惨下场。
即使韩信这样侥幸从乞丐到将军的人，也只是汉高祖手中的一件“工具”，定国安邦之后，难逃劫数，被处以极刑身亡。
在国外则不同，只要士兵在战斗中勇往直前，建立功勋，那么就有机会“平步青云”。
当年拿破仑由普通士兵成为皇帝的史实就是证明。
所以，国际象棋中的小兵到达终点线，就立即成了“后”，威力陡增。
象棋这一方寸世界乃是人类社会各不一样的大千逸事之缩影，给人启迪不浅。
【点评】 这篇文章有象棋生发感想，立意深刻独到，令人耳目一新。
文章抓住象棋世界与人类社会的联系，由棋及人，由棋道到文化，使议论由表及里，形象生动。
㈢ 运用一分为二的观点分析问题。
用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。
分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。
【例文】 勇士耶？
莽夫耶？
——评漂流的价值
自尧茂书单人漂流长江不幸遇难之后，越来越多的人涌向那每个炎黄子孙心目中的圣地——青海省海拔6621米的各拉丹冬雪山——亚洲第一大河长江的源头所在。
为了骄傲地说一声：
“是中国人首先征服长江！
”他们没有被前仆者的牺牲所吓倒，也没有畏缩于虎跳峡那几十米的落差，毅然投入这中华民族的大动脉中。
漂流壮举，在全国引起极大反响，褒贬各异，称赞者认为这是为国争光。
批评者则认为是冒险活动，寻求刺激。
我对它的看法是：
“赞赏其精神，不解其行动。
”
首先，我们不能把漂流单纯地看作是年轻人寻求刺激。
试想一只古老的皮筏，载着血肉之躯，与“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的长江搏击，此等壮举，难道是一般人所能为之吗？
他们是要为中国人争一口气呀！
在过去那段令人辛酸的日子里，外国的炮艇轮船在长江上肆意横行，川江航道就是英国人首先打通的。
国耻呀！
现在，美国人又宣布要首漂长江，于是，以尧茂书为首的一批勇士站起来了，前仆后继，终于完成第一漂的壮举。
所以，他们的精神实在可敬，能够催人奋进。
但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些伤亡报告的时候也不禁会摇头叹息：
“代价是不是太高了”这是一场战争吗？
是的，是一场人与自然的战争。
而作为20世纪的80年代的现代人，所使用的武器是什么呢？
说来令人难以相信，是古老的皮筏。
这场战争只能称为人以原始的蛮力与大自然的搏斗，因为人把他最具有威力、最强大的武器舍弃了，那就是人的智慧。
就身体各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。
但是人类还是生存下来了，并成为世界的主宰。
这一切，都是因为人能够思维，具有智慧。
而漂流的勇士们却似乎没有意识到这一点。
看着那小小的皮筏被巨浪肆意戏弄，我不禁疑惑，这难道就是曾经遨游过太空与深海的人类吗？
此为我不解之一。
那么之二呢？
乃是我对漂流者过虎跳峡的方式感到吃惊。
一个橡皮艇，密封的，四周捆上一些轮胎，人就在艇里，任激流冲打，里面的人根本无法掌握自己的命运，一旦漏水，使意味着死神降临；否则，功成名就，称为征服长江的英雄。
试问，这行动与昏天黑地的赌博者有何区别？
（请原谅我用这个词，很明显，两者的目的截然不同，前者是高尚的。
）如果说坐在皮筏里靠船浆与长江搏斗是使用蛮力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？
惭愧呀！
诚然，漂流者在精神上是足以称之为勇士，而在行动上呢？
只能算是莽夫。
进一步想，目前急待漂流的果真是长江、黄河吗？
我们今天所从事的伟业不也像一条待漂的长河吗？
朋友们，凭着自己的才华和胆略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏击吧！
在这激流中，我们也能成为漂流的英雄！
【点评】 这篇文章是针对长江第一漂发表自己的看法。
在分析时，并没有人云亦云，而是一分为二的进行了深入的思考：
既肯定漂流者精神的勇敢，也指出他们行为上的卤莽，用语自有分寸，眼光兼顾全局，看法独到，分析辩证，具有较强的逻辑性。
作点辩证分析，是议论文中最常用、最基本的方法，在议论时，只有注意辨证地看待问题，才有可能使所议论的问题深刻、全面、客观、有理，使议论有较强的说服力。
二、议论的方法
写议论文常见的论证方法以下有八种：
举例论证法 引用论证法
对比论证法 类比论证法
比喻论证法 因果论证法
层进论证法 引申论证法（归谬法）
在写议论文的时候，同学们使用的比较多的是例证法和引证法；使用最方便，表达效果最好的是对比论证法。
对比论证法也称比较论证法。
它的特点是将两种或两种以上的事物，进行比较、对照，以论述其事物的特征、本质，使其优劣、真伪、曲直、是非自现出来。
这种比较的意义在于：
物质世界的万事万物充满了差异和矛盾，“一棵树上没有两片完全相同的叶子”。
而万事万物之间有相互联系，“矛盾无处不在”。
这种比较更符合客观的物质世界。
“没有比较就没有鉴别”，孤立地看一事物，不容易看出它的特点。
将两个以上的事物放在一起比照，它们各自的特点都将显露无疑。
这种比较更符合人们对客观的物质世界的认识规律。
归谬法常用于驳论性的文章之中，是由反面论点引出错误结论来说明道理的方法。
归谬，就是导致谬误。
也就是说先假设对方的错误论断“正确”，以这个论断为基础，加以合理的推理和引申，推导出一个十分荒谬的结论，从而证明对方的论断是不能成立的。
鲁迅先生是娴熟地使用归谬法的典范，请看高中一年级课文《琐忆》里引述的一段文字：
还有一次，国民党的一个地方官僚禁止男女同学，男女同泳，闹得满城风雨。
鲁迅先生幽默地说：
“同学同泳，皮肉偶尔相碰，有碍男女大防。
不过禁止以后，男女还是一还是一同生活在天地中间，一同呼吸着天地中间的空气。
空气从这个男人的鼻孔呼出来，被那个女人的鼻孔吸进去，又从那个女人的鼻孔呼出来，被另一个男人的鼻孔吸进去，淆乱乾坤，实在比皮肉相碰还要坏。
要彻底划清界限，不如再下一道命令，规定男女老幼，诸色人等，一律带上防毒面具，既空气流通，又防抛头露面。
这样每个人都是……喏！
喏！
”我们已经笑不可仰了，鲁迅先生却又站起身来，模拟戴着防毒面具走路的样子。
先假设论敌的观点是正确的（有碍男女大防），然后以此为基础，顺着这个思路，运用逻辑推理，将其推到极至（男女之间呼吸空气的交流，实在比皮肉相碰还要坏），得出一个十分荒谬的结论（人人都要戴上防毒面具），从而证明论敌的论点是错误的。
这就是归谬法在驳论文章中的威力。
在写作实践中，各种论证的方法常常是综合运用的。
比如我们使用举例子论证论点，两个例子恰恰一正一反，那就是在使用了例证法的同时也使用了对比论证的方法。
【例文】
撑起欲望，扬帆远航
欲望在于它孕育着希望，昭示着兴旺，更不朽的是它能再次燃起绝望的人心中的火焰，
像大海中的灯塔一样导航人生。
如果说欲望不是一种希望，那么越王勾践怎肯甘于以九五帝王之尊俯于他人马下，卧薪尝胆，屈于马槽？
正是因为他有了欲望，萌生了希望，才锐意进取，富国强兵，才有了三千越甲可吞吴的浩浩荡荡。
如果说欲望不是一种希望，刘备怎能以汉宗之贵栖于刘表和三顾茅庐？
正是因为他有了匡扶汉室的雄心和壮志，才托起了金光闪耀于蜀地的太阳。
如果说欲望不是一种希望，那么曹操何以于百万大军溃败于赤壁时，逃窜于关公达到之下的华容小道？
正是有了东山再起的勇气和毅力，他才潜心思过，正视自己的不足，认真反省，敢于承认，才使他巩固和发展了北方大地，鼎立于苍苍日下。
如果说欲望不是一种希望，那么杨坚怎能以人臣之贱而代之以君？
正因为有了欲望，才有了勃勃雄心，才使他力除时弊，开天辟地，扭转乾坤，弃旧朝之亡国靡风，开大隋之太平盛世。
如果说欲望不是一种希望，李世民怎能于封建礼法立长子为储君之情形下，身处困境，先发制人，除佞人于玄武门，开贞观之治之长风，扬大唐国威？
内能慧眼识才，垂拱而治；外能灵活邦交，捭阖蛮夷，广交海内外诸国，终于成为一代明君。
湛湛青史，悠悠佳话，铮铮雄辩，莽莽华章。
欲望的伟大在于它的永不言败的坚定立场；欲望的光华，在于它的绝处逢生的希望；欲望的能力，在于它能扬帆奋进，徜徉于茫茫海天之间。
人不能没有欲望，欲望是暖春的阳光，它能融化冬日的遗霜；欲望是盛夏的绿装，它孕育着秋天的兴旺；欲望是秋天的果实，它昭示着冬天的吉祥；欲望是寒冬的瑞雪，它预兆着春的希望。
欲望本身没有好坏优劣之分，只能因人而异，因势利导。
把握欲望的人是聪明的人，正确实现欲望的人是真正的强人。
让我们扬起欲望的风帆，迎着那初升的朝阳，去实现心中的理想。
【点评】 这篇文章五个事例单独成段，分析欲望的作用，材料典型，反问有力，论述精当。
结尾是诗意的总结，运用比喻论证，语言很有表现力。
辨证分析，方法多样，使思维有了厚度。
同步练习
题目1：
阅读下面文字，根据要求作文。
人类社会要前进，科学技术要发展，离开怀疑和批判的精神是不可想像的。
古人云：
“学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。
”这是很有道理的。
请以“怀疑与批判”为话题写一篇议论文。
要求立意自定、题目自拟、不少于800字。
题目2：
阅读下面文字，根据要求作文。
田中耕一是2002年诺贝尔化学奖的得主。
诺贝尔化学奖评委会称他是开启生物大分子新研究领域大门的第一人。
但他既不是教授，也不是硕士、博士，他只是一名普通的工程师，在日本名不见经传，他数十年潜心钻研，默默耕耘。
他的获奖让日本人大吃一惊，也给我们很多启示。
请你写一篇文章，谈谈自己的感受。
题目自拟，不少于800字。
【文题提示】
题目1：
“怀疑”就是提出疑问，“批判”则是对错误的思想、言论或行为作系统的分析，从而加以否定。
两个概念的内涵不尽相同，可以结合在一起写，也可侧重某一方面来写，使笔力集中，能酣畅尽意。
“怀疑与批判”亦可当作一种行为方式、思考方式，可通过工作体现出来，这一点我们必须注意到。
题目2：
与一般话题作文和命题作文不同，这道题，只是提供了材料和写作的要求。
写作时要分析材料，理解材料所包含的主要精神，这样才能得到“启示”。
谈田中耕一的获奖，应当挖掘他成功的内在原因――“数十年潜心钻研，默默耕耘”。
由此可得出这则材料的主要精神：
平凡孕育伟大；潜心钻研，默默耕耘是成功的法宝。
本题可提炼的基本主题是：
平凡孕育伟大；潜心钻研，默默耕耘是成功的法宝。
可提炼的话题是：
平凡与伟大、学历与能力、潜心钻研与走向成功、无闻与有闻……
【范文借鉴】
欲车之行远，须轮之不停
在人类前行的过程中，批判和怀疑起着无可置疑的推动作用，正所谓“大疑则大进，小疑则小进，不疑则不进”。
如果把人类前行的历史比作一辆车，那么，批判和怀疑就是这辆车的左右轮，要想使这辆车行得远，必须让这两个轮子不停地转动。
任何一种既成的社会形态和人们的思想意识，都是发展过程中的一次顶峰，而人们对这种形态和意识的默认，就意味着发展过程的停止。
反之，对这些形态和意识的怀疑和批判，则意味着发展过程的即将前进。
在一定的历史阶段，人们如果对眼前的任何事物都不敢或不会去怀疑和批判，则意味着历史的车轮凝滞不前。
历史在这一时期必将陷入泥淖而无法前行。
批判和怀疑，是以对既成形态和意识的否定为基础的，对旧事物的否定则是尝试新事物的基础，只有对新事物作出大胆的尝试和预测，才能发现新规律，肯定新形态，建立新思想，进而推动历史的发展。
今天，当我们看到太阳从东方升起，从西方落下时，谁也知道这是地球自转造成的现象。
但是，当年哥白尼面对统治人们思想多年的亚里士多德的“地心说”，又是进行了多么大胆的怀疑和勇敢的批判啊。
为此他还献出了自己宝贵的生命。
是的，如果没有哥白尼的怀疑和批判，不知道可怜的太阳还得环绕着地球转多少年，多少代呢。
任何一个领域的每一步前进，无不渗透着批判和怀疑者的汗水，无不留下了批判和怀疑两个车轮的辙印。
今天，当我们读着唐宋八大家的宏文叹为观止的时候，你是否能够想到，当年六朝骈文的浮靡文风把中国古代散文竟引向了艺术的死胡同，是韩愈、柳宗元大胆的怀疑，勇敢的批判，以及身体力行的实践，掀起了古文运动的狂飚，才使华夏古文艺术再次奇峰突起，青春焕发，开一代新风，为我们留下了彪炳史册、璀璨古今的艺术瑰宝。
没有批判和怀疑，就不会有燧人氏、有巢氏；没有批判和怀疑，就不会有蒸汽机、发电机；没有批判和怀疑，就不会有无线电通讯、计算机网络……
推动这两个轮子吧，让历史的车跑得再快一些。
【评点】本文论点鲜明，论证严密。
第一段在点出话题之后，即以生动形象的比喻，开宗明义，提出文章的中心论点——欲历史之车行远，必须让批判、怀疑两轮不停运转；接下来，第二、三两段，从人类社会的历史发展和批判、怀疑的本质特征两个方面，对论点作了理性阐发；第四、五两段，则以中外不同领域的尽人皆知的事例雄辩地论证中心论点。
取例典型，毋庸置疑，极具说服力。
统观全文，立论严谨，气势雄浑，既讲道理，又摆事实，能从理论与实际的结合上阐明观点，解决问题。
平凡中的伟大
诺贝尔奖，世界上最高领域的科学文艺奖，是多少著名人士奋斗一生所追求的目标。
2002年，日本的一个名不见经传的小人物田中耕一却获得了诺贝尔化学奖，犹如一颗石子落入平静的湖中，激起了圈圈涟漪。
惊叹过后，我也在想：
为什么一个世人眼中平淡无奇的人能取得这么辉煌的成就呢？
答案是：
平凡之中孕育着伟大。
我曾读过这样一首诗：
世上好像――只有沙最不值钱；然而，最富贵的东西――金，就在它的里面。
田中耕一既非教授，又非硕士、博士，只是“日本企业社会最低层的一名普通工程师”，这个芸芸众生中的普通一员就是孕育在沙土中的黄金。
获奖前的田中耕一默默无闻，同行、专家也对他一无所知，然而不鸣则已，一鸣惊人，荣获诺贝尔化学奖后的田中耕一立刻声名远扬，博得世人的赞叹。
人们都仰慕一个平凡的小人物能够荣获科技大奖，我们也应看到田中耕一从平凡走向伟大的过程――坚持不懈，潜心研究。
萧伯纳曾说过：
“有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。
”田中耕一也正是依照自己对科学的信心，坚持不懈地进行科学研究，辛勤的工作带来的是诺贝尔奖作为回报。
看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的的汗水写出一行字：
坚持不懈。
马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做笔记的就有1500种以上；德国伟大的诗人歌德，前后花了五十八年的时间，搜集了大量的材料，写出了对文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国著名数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就……可见，要想成就伟大，必须坚持不懈、辛勤劳动。
古今中外，概莫能外。
我们都是平凡世界的芸芸众生，我们每个人也都想从平凡走向伟大，但是，有许多人抱怨：
“日常的学习与工作太平凡，我怎么不具有那些伟人们所生活的条件呢？
”其实不然，只要我们能在日常那些看似平凡的岗位上辛勤工作，专一地做下去，往往也能在平凡中创造出伟大。
现实生活中的例子不是有很多吗？
一心为民、具有钉子精神的雷锋；在三尺票台上十年如一日为乘客服务的好乘务员李素丽；把群众的困难时刻记在心里、随叫随到的水电工徐虎……他们都是我们身边平平常常的人，但是由于他们的锲而不舍、辛勤工作使得他们在平凡的岗位上做出了不平凡的贡献
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