四字以上成语.docx
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四字以上成语
四字以上成语、熟语推介
【一人之下，万人之上】 一人，谓天子；万人，谓百官。
多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人得道，鸡犬升天】 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。
后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。
多含讽刺意。
【一人传虚，万人传实】 谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。
【一寸光阴一寸金】 俗谚。
意谓时间非常可贵，必须珍惜。
【十年磨一剑】 唐贾岛《剑客》诗：
“十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把似君， 谁为不平事？
”后因以“十年磨剑”比喻多年刻苦磨练。
【千人诺诺，不如一士谔谔】 谓众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
【千日打柴一日烧】 亦作“千日斫柴一日烧”。
①比喻持久奋斗而一旦成功。
②比喻平时积攒，一朝花费。
【千羊之皮，不如一狐之腋】 比喻众愚不如一贤。
【千里之行，始於足下】 千里远的路程，须从迈第一步开始。
比喻事情总是 从头做起，逐步进行而成。
语出《老子》：
“九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
”
【千里之隄，溃于蚁穴】 千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。
比喻小 事不慎将酿成大祸。
语本《韩非子·喻老》：
“千丈之隄以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。
”
【千里送鹅毛】 比喻礼物微薄而情意深重。
【千里姻缘一线牵】 谓夫妻婚配是命中注定，由月下老人暗中用一红线牵连 而成。
语出唐李复言《续玄怪录·定婚店》。
【千里餽粮，士有饥色】 谓远粮不解近饥。
【千金之裘，非一狐之腋】 价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。
比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。
【千军易得，一将难求】 谓将才难得。
【千闻不如一见】 指听得再多还不如亲见更为可靠。
【千锤打锣，一锤定音】 比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。
【卑之无甚高论】 《汉书·张释之传》：
“释之既朝毕，因前言便宜事。
文 帝曰：
‘卑之，毋甚高论，令今可行也。
’”本谓要多谈当前可行的事，不要妄发过高的空论。
后用来表示见解一般，没有什么独到之处。
【人心不足蛇吞象】 比喻人的贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
【人心隔肚皮】 谓人的心思难以猜测。
【人生七十古来稀】 七十岁高龄的人从古以来就不多见。
谓享高寿不易。
【人怕出名猪怕壮】 猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦。
【人逢喜事精神爽】 人遇到喜庆之事则心情舒暢。
【人间重晚晴】 唐李商隐《晚晴》诗：
“天意怜幽草，人间重晚晴。
”本谓 人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。
【今朝有酒今朝醉】 亦作“今日有酒今日醉”。
今天有酒则今天痛饮。
比喻 只图眼前享乐。
【以小人之心，度君子之腹】 语本《左传·昭公二十八年》“原以小人之腹， 为君子之心”。
后经改造，用来指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去推测品德高尚者的胸襟。
【以子之矛，攻子之盾】 语出《韩非子·难一》。
比喻用对方的言论、方法或缺点来反驳或攻击对方
【以天下为己任】 把国家的兴衰治乱作为自己的责任。
【以其昏昏，使人昭昭】 用自己模模糊楜的认识，想要使别人明白。
【以眼还眼，以牙还牙】 语出《旧约全书·申命记》：
“以眼还眼，以牙还 牙，以手还手，以脚还脚。
”谓以同样的手段或办法进行回击。
【仁者见仁，智者见智】 仁者见它说它是仁，智者见它说它是智。
指对待同 一事物，其见解因人而异。
【仇人相见，分外眼红】 谓当敌对的双方彼此相逢时，格外怒不可遏。
【化干戈为玉帛】 比喻变战争为和平或变争斗为友好。
【任凭风浪起，稳坐钓鱼船】 比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足， 毫不动摇。
【佛是金妆，人是衣妆】 谚语。
意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠 衣饰。
【佛高一尺，魔高一丈】 原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。
佛，指佛 法；魔，指魔法。
后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。
【来者不善，善者不来】 谓来的人不怀好意。
【来是是非人，去是是非者】 犹言解铃还是系铃人。
谓谁惹起的是非，还得由谁来了结。
【使功不如使过】 谓使用有功绩之人，不如起用有过失者，使其效命自勉， 将功补过。
【依样画葫芦】 亦作“依本画葫芦”。
比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、 创新。
【做一天和尚撞一天钟】 比喻得过且过地混日子。
【傍观者审，当局者迷】 谓局外人对事物观察得周详慎密，当事人则往往会 迷惑糊涂。
【八字没见一撇】 比喻事情毫无眉目，未见端绪。
【兵来将挡，水来土掩】 谓根据具体情况，采取灵活的对付办法。
【兵马未动，粮草先行】 作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。
后泛指行动前须作好准备工作。
【兵藏武库，马入华山】 兵器藏进武库，军马放入华山。
谓天下太平。
【前人种树，后人乘凉】 亦作“前人栽树，後人乘凉”。
比喻前人为后人造 福。
【前无古人，后无来者】 谓空前绝后。
亦用作讽刺。
【前事不忘，后事之师】 不忘记过去的经验教训，可以作为今后行事的借鉴。
语出《战国策·赵策一》：
“前事之不忘，後事之师。
”
【前门拒虎，后门进狼】 亦作“前门去虎，後门进狼”。
比喻一害刚去，又来一害。
【真人不露相】 谓得道的人不以形相现于人前。
借喻不在人前露脸或暴露身分。
【真金不怕火炼】 比喻正确的事物经得住考验。
【兼听则明，偏信则暗】 意谓多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方 面的话，就愚昧不明。
语本《管子·君臣上》：
“夫民别而听之则愚，合而听之则圣。
”
【先下手为强】 谓先于他人行动，可以取得优势。
语出《隋书·元胄传》：
“兵马悉他家物，一先下手，大事便去。
”
【冰炭不同器】 比喻两种对立的事物不能同处。
【冤有头，债有主】 比喻处理事情必寻负主要责任的人。
【出其不意，攻其无备】 语出《孙子·计》。
原谓出兵攻击对方不防备的地 方。
后亦指行动出乎人的意料。
【分久必合，合久必分】 谓人或事物变化无常，分合无定。
【初生之犊不惧虎】 喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。
【割鸡焉用牛刀】 谓处理小事何用礼乐。
后用以喻做小事情不值得用大的力 量。
鸡，也写作“鸡”。
【取之不尽，用之不竭】 拿不完，用不尽。
形容非常丰富。
语本宋苏轼《前 赤壁赋》：
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。
”
【取法乎上，仅得乎中】 取上等的为准则，也只能得到中等的。
谓做事要高 标准严要求。
语出唐太宗《帝范》卷四：
“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。
”
【平地一声雷】 ①平地突发巨响。
多喻声名地位骤然提高，或突然发生意外 之事。
②砲仗名。
【工欲善其事，必先利其器】 工匠要做好他的工作，必须首先使他的工具精良。
【巧妇难为无米之炊】 比喻缺少必要的条件，即使能干的人也办不成事。
【差之毫釐，谬以千里】 开始相差一小点，结果就会造成很大的错误。
谬， 也写作“缪”。
语本《汉书·司马迁传》：
“故《易》曰：
‘差以豪氂，谬以千里。
’”
【士别三日，刮目相待】 《三国志·吴志·吕蒙传》：
“肃（鲁肃）拊蒙背曰：
‘吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。
’蒙曰：
‘士别三日，即更刮目相待。
’”后因以“士别三日，刮目相待”谓别后进步快速，当另眼相看。
【坐山观虎斗】 比喻暂不介入各方间的争斗，俟机从中渔利。
【城门失火，殃及池鱼】 相传春秋时，宋国池仲鱼所居近城门，一次城门失 火，延及其家，仲鱼烧死。
一说宋城门失火，因汲水灭火，池水干涸，鱼皆枯死。
后用以比喻无端受牵连而遭祸害。
【塞翁失马，焉知非福】 《淮南子·人间训》：
“夫祸福之转而相生，其变难见也。
近 塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。
其父曰：
‘此何遽不为福乎？
’居数月，其马将骏马而归，人皆贺之。
其父曰：
‘此何遽不为祸乎？
’家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之。
其父曰：
‘此何遽不为福乎？
’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。
故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
”后因以“塞翁失马”比喻祸福相倚，坏事变成好事。
【天下乌鸦一般黑】 比喻坏人坏事各地都差不多，到处都是一样黑暗。
【天下无难事，只怕有心人】 谓只要有决心，肯用心思，世上再困难的事也 能办成。
【天下兴亡，匹夫有责】 谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。
语本 清顾炎武《日知录·正始》：
“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
”
【天有不测风云】 比喻灾祸难以预料。
【天高皇帝远】 旧谓远离京城的偏僻地区，王法难以到达。
多用以比喻不听 管束，无法无天。
【天无绝人之路】 谓人的处境濒临绝望时，上天总会给以出路。
【天网恢恢，疏而不漏】 谓天道如大网，虽稀疏却无有漏失。
比喻作恶者逃 不出上天的惩罚。
语出《老子》：
“天网恢恢，疏而不失。
”
【太公钓鱼，原者上钩】 《武王伐纣平话》卷下：
“姜尚因命守时，直钩钓 渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：
‘负命者上钓来！
’”后以“太公钓鱼，原者上钩”比喻心甘情愿地上圈套。
【太岁头上动土】 旧时迷信谓在太岁出现的方向动土兴建，会招来灾祸。
因 以“太岁头上动土”比喻触犯凶恶强暴的人，将会招致祸殃。
【失之东隅，收之桑榆】 谓初虽有失而终得补偿。
东隅，日所出处；桑榆， 落日所照处。
【可望不可即】 谓只可仰望而不可企及或接近。
【口惠而实不至】 口头承诺的好听，到头来没有兑现。
【只可意会，不可言传】 语出《庄子·天道》：
“意之所随者，不可以言传 也。
”后以“只可意会，不可言传”谓只能心领神会，无法用语言来表达。
【只此一家，别无分店】 旧时商店招牌招揽生意的用语。
意谓同类店铺仅有 这一家。
后泛指独自垄断或独一无二。
【只见树木，不见森林】 比喻只看到局部，看不到全体的片面性。
【只知其一，不知其二】 形容了解的情况不全面。
【只要功夫深，铁杵磨成针】 宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：
世传李 白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：
‘欲作针。
’太白感其意，还卒业”。
后世因以“只要功夫深，铁杵磨成针”喻持之以恆，终必有成。
【只许州官放火，不许百姓点灯】 宋陆游《老学庵笔记》卷五：
“田登作郡， 自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。
於是举州皆谓灯为火。
上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：
‘本州依例放火三日。
’”后因以“只许州官放火，不许百姓点灯”形容统治者为所欲为，却限制人民自由。
亦泛指自己任意而行，反而严格要求别人。
【司马牛之叹】 《论语·颜渊》：
“司马牛忧曰：
‘人皆有兄弟，我独亡。
’ ”后因以比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
【司马昭之心】 司马昭继其兄师任魏大将军，专国政，日谋代魏。
后因以喻人所共知的野心。
【吐珠於泽，谁能不含】 谓明珠出于水泽，则人皆取而含之。
比喻君权旁落， 则人皆谋夺之。
【吃一堑，长一智】 受一次挫折，长一分见识。
堑，壕沟，比喻挫折、教训。
【名不正，言不顺】 谓名分不正或名与实不相符，话就不顺理。
【各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜】 比喻每人只管自己的事，不管别人的事。
【君子一言，快马一鞭】 比喻言而有信。
【君子之交淡如水】 亦作“君子之接如水”。
亦作“君子之交淡若水”。
谓 贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。
语出《庄子·山木》：
“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
”郭象注：
“无利故淡，道合故亲。
”
【君子成人之美】 谓君子当促成他人之好事。
【善有善报，恶有恶报】 谓行善和作恶到头来都有报应。
【四海之内皆兄弟】 谓天下人皆同手足，亲如一家。
【山上无老虎，猴子称大王】 俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
【山雨欲来风满楼】 唐许浑《咸阳城东楼》诗：
“溪云初起日沉阁，山雨欲 来风满楼。
”后以喻重大事件发生前的紧张情势。
【山河易改，本性难移】 谓习惯成性，很难改变。
【山高皇帝远】 谓王法管辖不到。
【山阴道上，应接不暇】 南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：
“王子敬云：
‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。
’”原指景物美而多，令人目不暇接。
后用以喻事物繁多，应付不及。
【行不更名，坐不改姓】 表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。
【行百里者半九十】 比喻事情越是接近成功，越是困难。
【行行出状元】 谓每种职业都可出杰出人才，用以勉励人精通业务，巩固专 业思想。
【彼一时，此一时】 谓时间不同，情况也不同。
【后浪催前浪】 比喻新生的事物推动或替换陈旧的事物，不断前进。
【多一事不如少一事】 亦作“多一事不如省一事”。
谓少管事、少揽事可少 风险、少麻烦。
【庐山真面目】 比喻事物的真相或本来面目。
庐山、山名，位于江西九江市 南。
语出宋苏轼《题西林壁》诗：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”亦作“庐山面目”。
【家累千金，坐不垂堂】 亦作“家絫千金，坐不垂堂”。
谓家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
【家丑不可外扬】 家庭内部不体面的事情不应向外人传扬。
【富贵逼人来】 ①《北史·杨素传》：
“常令为诏，下笔立成，词义兼美。
帝嘉之，谓曰：
‘善相自勉，勿忧不富贵。
’素应声曰：
‘臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵。
’”后以“富贵逼人来”言不求富贵而富贵自来。
②谓富贵能使他人前来靠拢。
【宁可玉碎，不为瓦全】 宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。
比喻宁愿为正 义而死，不愿苟全性命。
【宁为鸡口，无为牛后】 谓宁居小者之首，不为大者之后。
【居移气，养移体】 地位改变气度，供养改变体质。
谓人随着地位待遇的变化而变化。
【张公吃酒李公醉】 唐张鷟《朝野佥载》卷一：
“天后时，谣言曰：
‘张公 吃酒李公醉。
’张公者，斥易之兄弟也；李公者，言李氏大盛也。
”后有移花接木或顶缸之义。
【强中更有强中手】 强者中还有更强的。
比喻技艺或谋略等无止境。
【强将手下无弱兵】 在英勇的将领率领下不会有懦怯的士兵。
比喻能干人手 下没有弱者。
【强龙不压地头蛇】 比喻虽为强大者，但也压不住盘据在当地的势力。
【强不知以为知】 自己不懂硬以为懂。
【存十一於千百】 谓亡多而存少。
【女大十八变】 语出《景德传灯录·幽州谭空和尚》：
“有尼欲开堂说法， 师曰：
‘尼女家不用开堂。
’尼曰：
‘龙女八岁成佛，又作麽生？
’师曰：
‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看。
’”原指龙女通神善变，后谓女孩发育成长过程中姿容、性格多变。
【女大不中留】 谓女子成年，须及时出嫁，不宜久留在家。
【如人饮水，冷暖自知】 亦作“如鱼饮水，冷暖自知”。
谓自己直接经验过 的，自己最了解。
禅宗比喻内心的悟证。
【如堕五里雾中】 《後汉书·张楷传》：
“性好道术，能作五里雾。
”后用 “如堕五里雾中”比喻模模糊糊，摸不着头脑或认不清方向。
【嫁鸡随鸡，嫁狗随狗】 比喻女子出嫁后，不管丈夫如何，都要随从一辈子。
【嬉笑怒骂，皆成文章】 谓不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。
【玉不琢，不成器】 《礼记·学记》：
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。
” 谓玉不加工，不成器皿。
后以喻人不经过培养、锻炼，不能成材。
【既来之，则安之】 《论语·季氏》：
“夫如是，故远人不服，则修文德以 来之。
既来之，则安之。
”本指招徠远人，并加以安抚。
后指已经来了，就应该安下心来。
【未可同日而语】 谓两者相差很大，不能相提并论。
【朽木不可雕】 亦作“朽木难彫”。
亦作“朽木不雕”。
腐烂的木头无法雕 刻。
比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。
【东方不亮西方亮】 比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地。
【东西南北人】 谓居处无定之人。
【东向而望，不见西墙】 《吕氏春秋·去尤》：
“东面望者，不见西墙；南 乡视者，不睹北方：
意有所在也。
”后因以“东向而望，不见西墙”比喻主观片面，顾此失彼。
【东风吹马耳】 又作“东风射马耳”。
东风吹过马耳边。
比喻充耳不闻，无动于衷。
【板板六十四】 宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。
后因以“板板六 十四”比喻刻板不知变通。
【柳暗花明又一村】 宋陆游《游山西村》诗：
“山重水衤复疑无路，柳暗花 明又一村。
”原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势。
【桃李不言，下自成蹊】 古谚语。
比喻实至名归。
【桃李满天下】 唐狄仁杰门生众多，累向武则天推荐将相多人，或谓仁杰曰：
“天下桃李，悉在公门矣。
”后因以“桃李满天下”比喻所培养的优秀人才众多。
【梧桐一叶落】 梧桐落叶最早，故以“梧桐一叶落”表示秋天来临。
后亦以 比喻事物衰落的征兆。
【横挑鼻子竖挑眼】 比喻千方百计挑剔毛病。
【树倒猢猻散】 比喻以势利相结合的人，为首者一倒台，依附的徒众即四散。
【树高千丈，叶落归根】 树长得再高，落叶还是要回到树根。
比喻离开故土 时间再长，最后还是要回归故土。
【树欲静而风不止】 树要静止，风却不停息地刮得它摇动。
比喻事物的客观 存在和发展不以人的意志为转移。
【机不可失，时不再来】 谓良好的时机难得，不可错过。
【狗嘴里吐不出象牙】 比喻坏人说不出好话。
【狗咬吕洞宾】 喻不识好歹。
吕洞宾，传说中八仙之一。
【狮子大开口】 比喻要大价钱。
【狮象搏兔，皆用全力】 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。
【独木不成林】 比喻个人力量有限，做不成大事。
【死无葬身之地】 谓结局悲惨，不得好死。
【死诸葛能走生仲达】 三国时蜀军主帅诸葛亮病死军中。
蜀将姜维等遵亮遗 命，秘不发丧，缓缓退军。
魏军主帅司马懿（仲达）率军追击，却见蜀军帅旗飘扬，孔明纶巾羽扇，端坐车中（实乃木人）。
懿恐中计，勒马逃回。
百姓为之谚曰：
“死诸葛能走生仲达。
”后用以指人虽死，余威犹在。
【成人不自在，自在不成人】 人要有所成就，就不能贪图安逸；贪图安逸， 就不能有所成就。
【成也萧何，败也萧何】 宋洪迈《容斋续笔·萧何绐韩信》：
“韩信为人告 反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈豨已破，绐信曰：
‘虽病强入贺。
’信入，即被诛。
信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。
”后以“成也萧何，败也萧何”比喻事情的成败都出于同一个人。
【成事不足，败事有余】 不能把事情办好，只能把事情弄坏。
【成则为王，败则为寇】 旧谓在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称 帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。
反映了以成败论人的观点。
【战无不胜，攻无不取】 形容军队力量强大，百战百胜。
或比喻做任何事情 都能成功。
【比上不足，比下有余】 谓处于中等状态。
语出晋张华《鹪鹩赋》：
“将以上方不足而下比有馀”。
【此一时彼一时】 语本《孟子·公孙丑下》：
“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者”。
谓时间不同，情况亦异，不能相提并论。
【此地无银三百两】 民间故事：
有人把银子埋藏地下，上面留字写道：
“此地无银三百两”。
邻人阿二偷走了银子，也留字写道：
“隔壁阿二不曾偷”。
后用以比喻想要掩盖事实，反而更加暴露。
【是可忍，孰不可忍】 这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！
【此处不留人，自有留人处】 谓这里不可居留，自会有可居留的地方。
【岁寒知松柏之后凋】 《论语·子罕》：
“岁寒，然後知松柏之後彫也”。
后用以喻在逆境艰难中能保持节操的人。
【攻其一点，不及其余】 谓只注重事物的某个侧面或某一局部，而不顾及其它部分。
【放下屠刀，立地成佛】 佛教语，谓停止作恶，立成正果。
后比喻只要真心 改恶从善，就可成为好人。
【放之四海而皆准】 用到任何地方、任何方面都可作为准则。
语本《礼记· 祭义》：
“夫孝……推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”。
【放长线钓大鱼】 比喻作出周密的布置，引出深藏的、主要的敌人。
【教妇初来，教兒婴孩】 谓施教应该及早。
【救人一命，胜造七级浮图】 谓救人性命功德无量。
【败事有余，成事不足】 谓非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
【敢怒而不敢言】 内心愤怒但不敢说出来。
语出唐杜牧《阿房宫赋》：
“天下之人，不敢言而敢怒”。
【日久见人心】 时间长了，便可看出人心的好坏真假。
【日月经天，江河行地】 日月天天运行天空，江河天天流过大地。
形容光明正大或永存不废。
语本《後汉书·冯衍传上》：
“其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比”。
【日出而作，日入而息】 太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。
原指上古 人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
【日近长安远】 南朝宋刘义庆《世说新语·夙惠》：
“晋明帝数岁，坐元帝膝上。
有人从长安来……因问明帝：
‘汝意谓长安何如日远？
’答曰：
‘日远。
不闻人从日边来，居然可知。
’元帝异之。
明日，集群臣宴会，告以此意。
更重问之，乃答曰：
‘日近。
’元帝失色，曰：
‘尔何故异昨日之言邪？
’答曰：
‘举目见日，不见长安。
’”后以“日近长安远”喻指向往帝京而不得至。
【早知今日，悔不当初】 谓悔恨以前所作之非。
【明人不做暗事】 心地光明的人不做偷偷摸摸的事。
【明修栈道，暗度陈仓】 指典出楚汉相争。
用明显的行动迷惑对方、使人不备的策略或暗地进行活动。
【明枪易躲，暗箭难防】 亦作“明枪易躲，暗箭难防”。
谓公开攻击容易对 付，暗地陷害劫难于防备。
【是非只为多开口】 纠纷争端都是说话太多引起的。
【是非自有公论】 事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。
【书同文，车同轨】 语出《礼记·中庸》：
“今天下车同轨，书同文。
”谓 车轨相同，文字相同。
形容天下统一。
【替古人担忧】 谓不必要的忧虑。
【智者千虑，必有一失】 谓聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。
【仁者见仁，智者见智】 谓对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。
语 本《易·系辞上》：
“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
”
【水火相济，盐梅相成】 烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。
喻人之才性虽各异，而可以和衷共济。
【水至清则无鱼】 水太清，鱼就不能藏身。
比喻对人对事过于苛察，就不能容众。
【水则载舟，水则覆舟】 水能载舟，也能覆舟。
喻民可拥护君主，也能推翻君主。
【水流湿，火就燥】 水向湿处流，火往干处烧。
比喻事物发展的必然规律。
【求马於唐肆】 谓到空无所有的市集去买马。
比喻求非其所，必无所获。
【江山易改，本性难移】 人的本性的改变，比江山的变迁还要难。
形容人的 本性难以改变。
【法不传六耳】 谓极端秘密，不能让第三者知道。
【河水不犯井水】 比喻互不干犯。
【河东狮子吼】 比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。
【油乾灯草尽】 比喻很快就要死亡。
【流水不腐，户枢不蠹】 亦作“流水不腐，户枢不蝼”。
流动的水不会腐臭， 经常转动的门轴不会被虫蛀。
比喻经常运动的事物不易受外物的侵蚀。
【浪子回头金不换】 谓不走正道的人改邪归正后极其可贵。
【滑天下之大稽】 形容极其滑稽可笑。
【满招损，谦受益】 自满招致损失，谦虚得到益处。
【牛头不对马嘴】 比喻答非所问或
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