青年在选择职业时的考虑2.docx

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青年在选择职业时的考虑（节选）

高手支招之一——阅读方略

阅读有目的

△整体把握本内容，了解马克思提出的选择职业应遵循的原则。

△正确认识、评估自己，初步拟定自己的人生规划，树立积极向上的人生理想。

△积极参加讨论，把自己的感悟与他人交流。

读前要热身

马克思在特利尔中学

马克思极有可能一直到12岁都是在家中受教育。

接下的五年（1830～183）里在特利尔读中学，这所学校

6—1十九世纪三十年代摩塞尔河畔的德国古城特里尔

原先是耶稣会学校，后定名为弗里德里希•威廉中学。

马克思在这里受到了典型而纯粹的人道主义的教育。

在马克思的同学伙伴中，五分之四是天主教徒，大部分出身于中下阶层，是农民和手工业者的子弟。

据说卡尔的“同学伙伴对他既爱又怕，爱他是因为他可以随时开始男孩子式的玩闹，怕他是因为他能够毫不费力地写讽刺诗嘲笑他的对手”。

在后给恩格斯的一封信中，他轻蔑地谈到：

“有一些农村的笨人，他们准备投考教会学校（天主教的），大多数人领取助学金。

”马克思在学校没有交到长久的朋友，虽然他打算发展一个与他年龄相仿的伙伴的友情，这就是埃德加尔•冯•威斯特华伦，他未的妻弟。

埃德加尔的姐姐燕妮把他描述为“我孩童时期和青年时期的偶像”。

　　学生的成绩并不好，他们中有一半通不过最后的考试。

马克思的智力虽不是十分突出，但也在一般以上。

在班里的32名学生中，他大约排第八名。

离开学校的时候，他是班里年龄最小的学生之一，当时班里平均年龄大约是20岁。

学校非常重视语言学，马克思的拉丁和希腊诗好，宗教程令人满意，法语和数学是弱项，奇怪的是他的历史最糟糕。

存下马克思最早的手写材料是他为德国学校毕业考试而写的三篇。

拉丁语作是关于奥古斯都元首的，意义不大。

但是，关于宗教的一篇作却表现出了鲜明的个性。

作的题目是《根据约翰福音第1第1至14节论信徒和基督的一致，这种一致的原因和实质，它的绝对必要及其影响》。

作包含着相当多的悲情和愉快的虔诚，但是基本上还有一种理性的架构，说明了基督教的出现为何对人类全面的道德发展是必需的。

《青年在选择职业时的考虑》是马克思中学毕业考试时写的。

当时，马克思十七岁。

马克思在中谈了青年必须认真考虑职业规划的重要性、职业选择必须考虑的若干因素以及自己职业选择的初步方向。

作者优美的笔、深刻的语言、缜密的思考、严格的推理，使人兴奋、鼓舞，给人以振聋发聩的力量。

知识应储备

●作者作品

马克思（1818～1883），德国思想家，马克思主义的创始人，全世界无产阶级的伟大导师和领袖。

1818年月日，诞生于普鲁士莱茵省特利尔市的一个律师家庭里。

1830年10月，在特利尔中学读书，后就学于波恩大学和柏林大学的法律系，获哲学博士学位。

著有《德法年鉴》、《经济学—哲学手稿》、《关于费尔马哈的提纲》；184年与恩格斯合写《德意志形态》；1847

6—2

年合写《共产党宣言》；1867年创作《资本论》第一卷。

1883年3月14日与世长辞。

恩格斯在评价马克思的伟大功绩时指出：

“马克思发现了人类历史的发展规律”，“还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”“马克思首先是一个革命家。

以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业，参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求，意识到本身解放条的现代无产阶级的解放事业，──这实际上就是他毕生的使命。

”

●识记字音

1．字音

藐视（iǎ）废墟（xū）赐予（ǔ）啮噬（nièshì）吮吸（shǔn）

累赘（léizhuì）战战兢兢（īng）完美无瑕（xiá）妄自菲薄（fěi）

钦佩（qīn）仓促（ù）无可非议（ì）

2．多音字

lěi积累zhòng举重gàn干事iā教书

累lèi受累重干教

léi累赘hóng重阳gān干杯ià宗教

●分辨字形

藐藐视蔽蒙蔽吮吮吸悔后悔

弊弊病晦晦暗

邈邈远敝凋敝允允许诲教诲

●题解读

中学毕业，马克思面临着人生的第一次选择。

选择什么样的职业，怎样度过自已的一生，十七岁的马克思进行了认真的思考，写下了这篇，谈了青年在选择职业时应遵循的若干原则以及自己职业选择的初步方向——为人类的福利而劳动。

高手支招之二——感受鉴赏

本需精研

青年在选择职业时的考虑（节选）

[德]马克思

我们应当认真考虑：

所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？

我们的内心是不是同意？

我们受到的鼓舞是不是一种迷误？

我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？

但是，不找出鼓舞的本身，我们怎么能认清这些呢？

[连用五个疑问句，构成排比，提醒人们选择职业时，一定不能为假象所迷惑，要清醒，要冷静，要认清所选择的职业的全部分量，找出鼓舞的。

]

伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西；[本句用了顶真的修辞手法，说明虚荣心在我们选择职业时会导致我们陷于迷途，不能作出正确的选择。

用顶真修辞，将虚荣心带的危害表达得极为充分。

]但是，被名利弄得鬼迷心窍①的人，理智已经无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒[“不可抗拒”强调说明，人如果被名利所迷惑，就会失去理智。

]的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

[“听任”用词准确，表达了这样一种观点：

人如果被虚荣心所控制，就会失去自我选择的能力。

以此强调人们在择业时不要被虚荣心所产生的所谓的“鼓舞”迷惑。

]

我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会松动、始终不会情绪低落的职业，[连用两个否定句表明我们的使命是找到一个使我们长期从事而始终不会感到厌倦，始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业。

提醒人们不要被虚荣心影响、蒙蔽。

]相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。

6—3

但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。

也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。

[“也”副词，表同样，使用这一词语表现影响人们选择职业的元素是多元化的。

]我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部分量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。

[选用两个“没有”强调，我们必须仔细分析、仔细衡量，才能不被自己的幻想所欺骗，才能作出正确的选择。

]

在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，[“既••••••也”是表并列的句式，说明我们自己的理智不能给我们充当顾问原因。

]而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。

然而，我们的目光应该投向哪里呢？

在我们丧失理智的地方，谁支持我们呢？

[疑问句式的连用，有引人思考、发人深省的作用。

]

是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。

———[破折号起总括上的作用。

]我们的心这样提醒我们。

如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。

但是，我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业；[“但是“用转折词承上启下。

先承接上“通过冷静的研究”，认清所选职业的“全部分量”才作出选择；又启领下：

还有其他的个人因素影响我们对职业作出选择。

]我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。

我们的体质常常威胁我们，可是任何人[“可是任何人”表示强调，说明体质限制也是影响职业选择的一个重要的因素。

]也不敢藐视它的权利。

诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上，[用比喻的手法，表现身体条在选择职业时的作用。

形象而生动。

]我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。

但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？

[运用反问句，强调体质对选择职业的影响。

]然而只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业，安静是惟一生长出成熟果实的土壤。

尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起也很少有乐趣，但是，为了恪尽职守②而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。

如果我们选择了力不胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。

[“如果••••••那么”，用假设复句提醒人们应根据身体条选择职业，否则，导致的后果将是妄自菲薄。

]由此产生的必然结果就是妄自菲薄③。

还有比这更痛苦的感情吗？

还有比这更难于靠外界的赐予补偿的感情吗？

[反问句连用，突出强调“妄自菲薄”情绪对我们自身感情的负面影响和打击。

]妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬④着我们的心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

[“妄自菲薄是一条毒蛇”将这种选择所带的心态的危害生动形象地揭示了出。

]

如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。

即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。

[“如果••••••那么”，“即使••••••也”，用假设复句和让步复句强调青年应该在正确估计自身能力的基础上选择职业。

]

以上是第一部分，谈的是选择职业的原则。

一开始，作者谈到在选择职业时“我们应当认真考虑：

所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？

我们的内心是不是同意？

我们受到的鼓舞是不是一种迷误？

”要找出鼓舞的。

接着，谈了影响职业选择的三个因素：

个人喜好，身体条，自身能力。

在个人喜好因素中，马克思认为要冷静地对待虚荣心让人产生的短暂的热情；在身体条因素中，马克思坚持青年不应该超越体质的限制；在自身能力因素中，马克思强调青年应正确估计自身的能力。

在马克思看，对这三个因素的重视是我们必须遵循的职业选择的原则。

如果我们把这一切都考虑过了，[“这一切”归纳上，表示总括的句子。

]如果我们生活的条容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标说，一切职业只不过是手

6—4

段）即完美境地的职业。

[马克思提出选择怎样的职业这一方面的原则。

即选择有尊严的职业、深信其正确的职业、能为我们提供广阔场所的完美境地的职业。

]

尊严就是最能使人高尚起、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议⑤、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。

[两个句子中长长的定语，将尊严给予人的直接的影响作了细致、周到而充分的说明。

]

但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。

[括号起补充说明的作用，用“哪怕”强调能给人以尊严的职业不需要有不体面的行为，即使是表面上的不体面行为也不被允许。

]最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。

但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。

[类比手法的运用。

“建立在我们后认为是错误的思想上的职业也一定会使我们感到压抑”，作者将这种受限制的感受同“有失尊严的职业会贬低我们一样”做了类比，强调了选择职业一定要冷静研究，选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，而不是受假象迷误。

]

这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗解救又是多么糟糕！

[感叹句突出了选择“那种建立在我们后认为是错误的思想上的职业”给我们带的糟糕的后果。

]

那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。

同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看似乎还是最高尚的。

[对比手法。

“没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年”与“在我们心里深深地扎下了根”“能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力”作对比，增强了表达效果，鲜明而突出地表述了作者的观点：

这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。

]

这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。

相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。

[正确的择业思想决定将的职业和地位，职业和地位使人拥有尊严，从而坚定不移的实现理想。

]

一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢，----这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。

在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。

不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本就是这样的；人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。

[胸怀人类的幸福，为同时代人的完美和幸福而工作，自己也会达到完美，也会幸福。

正反结合阐述。

]

如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无瑕⑥的伟大人物。

[“然而”强调一个人只为自己劳动，永远不能成为完美无瑕的伟大人物，仍是围绕上一话题所作的分析，即人类的幸福和我们自身的完美的关系。

]

历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺性了自己————有谁敢否定这类教诲呢？

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那

6—

么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身。

那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

[“骨灰”是借代的用法，代指我们遗留下的事业或美名。

“高尚的人们”是指有远大理想抱负的人。

这一句的比喻义是：

如果我们从事了有尊严的职业，并竭尽全力牺牲自己，我们就会赢得后人的爱戴和敬仰。

]

以上是第二部分，谈的是选择怎样的职业，这一原则体现了对职业选择的价值追求。

马克思提出了选择使我们最有尊严的职业、选择我们深信其正确的职业、选择能给我们提供广阔场所的完美境地的职业等原则，并对有尊严的职业和职业选择一旦失误所造成的后果进一步作了阐释，对正确选择职业后对自身的影响作了分析。

最后，马克思谈了自己职业选择的基本指针是人类的幸福和自身的完美。

①[鬼迷心窍]受迷惑，犯糊涂。

②[恪（è）尽职守]谨慎而尽力地做好所从事的工作。

③[妄自菲薄]过分地看轻自己。

④[啮噬]咬，比喻折磨。

⑤[无可非议]没有什么理由可以指责，表言行合乎情理。

⑥[瑕]玉上面的斑点，比喻缺点。

读后须品味

主旨：

马克思以十七岁的年纪谈了青年必须认真考虑职业规划的重要性、职业选择必须考虑的若干因素以及自己职业选择的初步方向。

叙写了择业时的考虑，明确了择业的基本原则，指出高尚的职业应该是能为人类谋福，能完美自身的职业，表现了年轻的马克思高尚的情操。

法：

1．用比喻的方法说理，生动形象。

例如：

“冒险把大厦建筑在松软的废墟上”喻如果不考虑体质、能力选择职业，那么基础会非常不牢固；“它是唯一生长出成熟果实的土壤”喻选择适当的安静心态的重要性；”妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们的心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液”，“毒蛇”“啮噬”“毒液”生动形象地说明了“妄自菲薄”心态的危害，从而有力地论证了选择力不胜任的职业的恶果。

2．说理中蕴含情感。

本是一篇论说，论点鲜明，论证有力，但字里行间却蕴含着一种情感。

例如，作者指出选择职业时的最高原则为：

为人类谋福，能完善自身。

接下用了“历史承认”“经验赞美”这些词赞美从事这种职业的人，不仅表现出了作者的赞颂、崇敬之情，我们也可从中窥视出作者的高尚情操。

结构：

青

年个人爱好

在怎样选择职业身体条

选自身能力洋充

择溢满

职青哲

业最有尊严的春理

时选择怎样的职业深信其正确的激光

的提供广阔场所的情辉

考

虑

探究后争鸣

问题：

马克思在中说：

“一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。

”从这里看，马克思是否主张追求“高尚的”社会地位？

观点一：

马克思主张追求“高尚的”社会地位。

因为这里所谓“‘高尚的’社会地位”其实就是“自己所珍视的职业”，它和马克思高远的理想并不矛盾。

观点二：

马克思并不是主张追求“高尚的”社会地位。

因为他所强调的是要选择“自己所珍视的职业”，强调要“称职”，并“使自己的行为保持高尚”。

马克思不是一味追求“高尚”地位的庸俗之辈。

我的观点

高手支招之三——多维阅读

在马克思墓前的讲话

恩格斯

3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。

让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。

这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。

这位巨人逝世以后所形成的空白，

6—6

不久就会使人感觉到。

正像达尔发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：

人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起的，因而，也必须由这个基础解释，而不是像过去那样做得相反。

不仅如此。

马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。

由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

一生中能有这样两个发现，该是很够了。

即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。

但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。

他作为科学家就是这样。

但是这在他身上远不是主要的。

在马克思看，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。

任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。

例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛尔•德普勒的发现。

因为马克思首先是一个革命家。

他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条。

斗争是他的生命要素。

很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。

最早的《莱茵报》（1842年）214，巴黎的《前进报》（1844年）397，《德意志—布鲁塞尔报》（1847年）221，《新莱茵报》（1848—1849年）222，《纽约每日论坛报》（182—1861年）227，以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。

正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。

各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。

他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。

现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：

他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。

他的英名和事业将永垂不朽！

阅读提示：

马克思于1883年3月14日逝世，3月17日安葬于英国伦敦海格特公墓，恩格斯在葬礼上发表这篇讲话。

悼词共一千一百多字，高度地概括了马克思一生的伟大贡献，对马克思表达了崇高的敬意和深切的悼念。

联系《青年在选择职业时的考虑》思考讨论：

马克思为什么能取得如此伟大的成就？

我的感悟

高手支招之四——素材积累

《青年在选择职业时的考虑》谈了青年在选择职业时应遵循的若干原则以及自己职业选择的初步方向——为人类的福利而劳动。

其中，年轻的马克思特别提到了“尊严”，认为应该选择能给人以尊严的职业。

尊严，可以说是人生的立身之本。

★尊严就是最能使人高尚起、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。

但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。

（青年马克思用一个长句给“尊严”下了定义，突出了尊严对一个人的巨大的意义——一个真正的人，一定是一个有尊严的人。

）

★狮子位于食物链的最顶层，是傲视群雄的王者，是强大的猎食者，是风度翩翩的贤君。

狮子从不与其他肉食动物抢食物，它们不会以大欺小，以强凌弱，狮子只会享用自己捕获的猎物，真是爱民如子。

狮子更有风度的地方在于自己吃剩下的食物从不拖进狮群或悬于树上，将其归为己有，而是很大度地将猎物留给一些小型肉食动物，如豺或狼。

不过，与其说是王者风范，倒不如说是王者天性。

因为狮子宁愿饿死，也不会去吃腐肉，即使是自己的战利品也不吃，更不用说其他动物留下的食物。

真可谓廉者不受嗟之食。

正因为如此，狮子的天性才决定它有能力承担起统治森林的重任。

狮子有王者霸气，王者尊严，王者风范，这是大自然赋予狮子的本色，使人望而生畏，敬而远之。

（人活着就该如此，不活则罢，要活就活出精彩，活出价值，活出尊严。

用尊严表现自己尊重生命、尊重生活的执著。

）

★徐悲鸿在欧洲留学期间，有一次在留学生的聚会上，一个金发碧眼的西方留学生站起挑衅说：

“中国人又蠢又笨，只配当亡国奴，就是把他们送到天堂里去深造，也成不了才！

”一向温和的徐悲鸿抑制不住愤怒，走到这个傲慢无礼的洋学生面前，大声说：

“你不是说中国人不行吗？

那好，我代表我的国家，你代表你的国家，我们比一比，等学习结业时，看看到底谁是人才，谁是蠢材，你敢吗？

”1924年，徐悲鸿的油画在巴黎展出时，轰动了巴黎美术界。

那个洋学生不得不承认自己不是中国人的对手。

（徐悲鸿能有那么大的成就，除了扎实的绘画技巧，无疑有更深层的东西在支撑着他，那就是：

国家、民族、个人的尊严。

）

★美国总统林肯在当选总统那一刻，整个参议院的议员都感到尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。

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