坚定地理想信念党课.docx
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坚定地理想信念党课
坚定的理想信念
是共产党员先进性的最重要表现
理想是人们基于一定的生产力发展水平和社会关系状况而对于社会、人生的未来发展趋势和必然状态的预期、向往和超越性追求。
信仰是对某种主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。
信念是认知、情感和意志的统一。
当人们对于某种现存的或可能的事物、观念在理智上认同，情感上接受，并以坚强的意志排除干扰，勇于实践这种理论观念，就会逐渐在内心形成一种坚信不疑、矢志追求的精神状态，这就是信念与信心。
胡锦涛总书记指出：
“崇高的理想信念，始终是共产党人保持先进性的精神动力。
共产主义理想和社会主义信念，是建立在马克思主义揭示的人类社会发展规律的基础之上的，因而是科学的理想信念。
中国特色社会主义，符合中国国情，符合全国各族人民的利益，因而是中国发展、走向富强的正确道路。
共产党员有了这样的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能自觉为党和人民的事业而奋斗。
”
坚定的理想信念，是正在全党范围内开展的以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动的首要任务，也就是要通过教育活动，进一步坚定广大共产党员对马克思主义的信仰、共产主义的信念和中国特色社会主义的信心。
中国社会主义革命和建设的实践表明，我们之所以能在革命、建设和改革开发的各个阶段取得巨大成绩，均在于广大共产党员有远大的理想和坚定的信念作动力，作保证。
一、坚信“星星之火，可以燎原”
理想信念，是一个人的精神支柱，也是一个政党、一个民族、一个国家的精神支柱。
“最可怕的敌人，就是没有坚定的信念。
”一个人、一个政党、一个民族乃至一个国家，倘若没有坚定的理想信念，就会失去奋斗的目标，偏离前进的方向。
早在井冈山革命斗争时期，共产主义的远大理想和坚定不移的社会主义信念，就是井冈山军民一切力量的源泉，成为井冈山军民在极为艰难困苦的条件下艰苦奋斗、自强不息的思想基础。
由于当时革命正处于低潮，与强大的敌人相比，革命力量太弱小，加上原来收编的旧白军残部（指起义前夕收编的流落在鄂南一带的黔军夏斗寅残部邱国轩团）反水叛变，秋收起义遭受严重的挫折，一支5000余人的工农红军仅剩下1500人，失败的阴影笼罩全军上下，没有目的没有归宿的凄凉向他们袭来。
1927年9月20日秋收起义部队从浏阳文家市出发，毛泽东充满信心地对全体指战员说道：
“打几个败仗没有什么大不了！
胜败乃兵家常事。
我这里好有一比：
国民党反动派就像一口大水缸，我们呢，就像是块小石头，只要我们团结一心，依靠千千万万的工农群众，我们这块小石头就总有一天要打破那口大水缸！
”[①]在毛泽东坚定的革命信念鼓舞下，秋收起义部队打起精神，开始了向井冈山的伟大进军。
然而，在抵达井冈山脚下的三湾之前，起义部队屡战屡败，此时南方天气又十分炎热，艰苦的长途急行军中，患疟疾打摆子的人越来越多，伤病员痛苦的呻吟声声入耳，部队情绪十分低落，一些耐不住艰苦的人公开询问“你走不走”、“准备往哪儿去”，一些人甚至悄悄扔下枪，不辞而别。
毛泽东眉头紧蹙，大口吸着劣质的烟草，开始了他著名的“三湾改编”的沉思。
经过五天的改编和整顿，部队面貌一新。
10月3日，脚伤未愈的毛泽东精神抖擞跑步到部队前面，他说：
“敌人只是在我们后面放冷枪，这有什么了不起！
大家都是娘生的，敌人有两只脚，我们也有两只脚。
贺龙同志两把菜刀起家，现在当军长，我们有两营人，还怕干不起来吗！
……没有挫折失败，就不会有成功。
”[②]朴实的语言，而不是空洞的说教，这给了部队很大鼓舞。
历史往往惊人的相似，但这种相似绝非偶然！
同年10月下旬，朱德、陈毅在赣南安远天心圩、大庾地区对陷入艰苦劳顿绝境中的南昌起义部队进行整顿，朱德精辟分析了形势，预示了革命的前景，发表了一席极为重要而深刻的讲话：
“1905年的俄国革命失败了，留下来的‘渣渣’就是十月革命的骨干。
我们这次就等于俄国的1905年，我们只要留得一点人，在将来的革命中间就要起很大的作用。
过去那个搞法不行，我们现在‘伸伸展展’来搞一下。
”[③]正是基于对共产主义和无产阶级革命的坚定信念，才使毛泽东、朱德这两位中国现代历史上的巨人走到了一起，共同开创了井冈山革命斗争的“朱毛”历史。
1928年3月，在当时中央“左”倾惩办主义的政策下，毛泽东被开除中央临时政治局候补委员（周鲁[④]误传开除毛泽东党籍），工农红军远征湘南，边界兵力空虚，边界遭受“三月失败”；1928年7月下旬，湖南省委代表杜修经[⑤]等又将红军强行拉往湘南，脱离根据地大本营，红二十九团几乎全团覆灭，边界红色政权尽失，几毁中国革命的根基，遭受了更为惨重的“八月失败”。
“红旗到底打得多久”的疑虑逐渐在红军部队和地方群众中蔓延。
正如毛泽东所言：
“但是在那个时候，不但红军和地方党内有一种悲观的思想，就是中央那时也不免为那种表面上的情况所迷惑，而发生了悲观的论调。
中央二月来信就是代表那时候党内悲观分析的证据。
”[⑥]针对郁结于红军和群众心头的疑问，毛泽东在1928年10月边界党的第二次代表大会上郑重指出：
“这是没有找出这种红色政权所以发生和存在的正确的解释的缘故。
”接着他从社会政治背景、革命影响、全国形势、红军存在和党的组织领导等五个方面，阐述了中国红色政权能够存在和发展的原因和条件，指出：
“我们只须知道中国白色政权的分裂和战争是继续不断的，则红色政权的发生、存在并且日益发展，便是无疑的了。
”他还强调：
“小块红色区域的长期存在，不但没有疑义，而且必然地要作为取得全国政权的许多力量中间的一个力量。
”[⑦]这些论述从理论上科学地回答了“红旗到底打得多久”的疑问。
在此后（1930年1月5日）答林彪的回信（即《星星之火，可以燎原》）中，毛泽东以革命家的豪情和诗人气度，描绘了中国革命“星火燎原”的情势：
“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
”[⑧]毛泽东精辟的分析和科学的论断，不仅拨开了笼罩在根据地红军和群众中的迷雾，而且指出了中国红色根据地必将成为“取得全国政权”重要力量的发展前景，揭示了中国革命胜利发展的必然趋势和客观规律，极大地坚定了井冈山军民革命到底的信念，并对此后的抗日战争、解放战争的胜利，直至新中国的建立，都具有重大而深远的指导意义。
1965年5月毛主席重上井冈山，5月25日下午，毛主席在其住处与汪东兴、张平化、刘俊秀谈话中说到：
“1927年8月7日，中共中央在汉口召开紧急会议，在这次会议上我才被选为中央政治局候补委员。
后来瞿秋白他们在湖南弄到了一个小册子，里面有我说的‘枪杆子里面可以出政权’的话。
他们大为恼火，认为‘枪杆子里面怎么能出政权呢？
’于是就把我的政治局候补委员给撤了，以后又说中央委员也要撤了。
这件事不知怎么传到井冈山，说是把我的党籍也开除了。
这样一来井冈山人也火了，不服气，为我打抱不平，要向中央写报告恢复我的党籍和名誉。
我劝他们不要写了，开除就开除了，有啥子要紧？
他们真开除了我的党籍，我还是要干共产党的。
井冈山人听了我的话，很认真地说，开除了你的党籍，你就不能当党代表了，但师长总还是可以当得吧。
”
显然，为了革命而不怕撤职、不怕开除党籍的勇气，其根本来源于坚定的理想信念。
坚定信念不是抽象的，而是体现在具体的艰苦卓绝的斗争中。
正是有了坚定的理想信念，在极端困难的生存条件下，广大的井冈山军民始终保持高昂的革命斗志，知难而进，艰苦奋斗，勇于奉献，将自己的青春热血甚至生命洒落在井冈山的每一寸土地上。
“砍头不要紧，只要主义真。
”在井冈山斗争时期，为了实现共产主义崇高理想，抱着“为主义而牺牲”的坚定信念，许多人献出了自己的一切甚至宝贵的生命，军民中涌现出许许多多惊天地、泣鬼神的英雄壮举。
1928年6月23日，在新七溪岭的战斗中，三十一团红军班长马奕夫怒视着敌人机枪的火舌，毅然用自己的胸膛堵住敌人的机枪口；在老七溪岭“冲锋集群”的战斗中，二十八团三营营长萧劲在腹部中弹、肠子流出的情况下，自己把肠子塞进腹内，又继续冲锋。
1928年边界“三月失败”后，年仅32岁的宁冈县茅坪乡工农兵政府秘书、乡党支部书记谢甲开面对敌人的利诱和威胁，大义凛然，高呼“共产党万岁”、“红军万岁”的口号。
敌人灭绝人性，竟将他开膛破腹，挖出心肝，砍成五段，抛入河中。
何长工[⑨]同志为了革命，其妻室儿女等亲属43人惨遭杀害。
1929年1月29日，敌军进入小井村，正在小井红军医院养伤的100多名重伤病员被敌人押到一块稻田里，面对敌人的枪口，红军伤病员拒绝回答敌人的任何提问，表现出视死如归的崇高革命气节。
他们还振臂高呼“打倒国民党反动派”、“中国共产党万岁”、“红军胜利万岁”的口号。
烈士的鲜血，染红了小井村的溪水，映红了五百里井冈杜鹃，而许多人连姓名都没有留下。
二、从苏联解体、东欧剧变看当前加强理想信念教育的极端重要性
“红旗到底能打多久？
”
在井冈山革命斗争时期的1928年冬，以林彪为代表的“右”倾悲观主义者曾经提出过这一疑问。
到20世纪90年代初，随着苏联解体、东欧剧变，又有人对“中国的社会主义红旗”还能打多久产生过疑虑。
一些人甚至怀疑和否定共产党的领导，怀疑和否定社会主义，怀疑和否定马克思主义的指导地位，出现了理想信念危机。
社会主义是新生的社会实践和社会制度，它不是以一种私有制取代另一种私有制，而是以公有制取代私有制，同时，包括俄国在内的所有社会主义国家革命前的资本主义都未得到充分发展，社会主义是在经济文化相对落后的国家里出现和进行建设的。
这从根本上决定了社会主义的发展不可能是自发的过程，它必须由先进阶级的先锋队──革命政党来领导，一旦放弃这种领导，盲目迷信群众的自发性，后果就不堪设想。
因为这种经济文化落后国家的自发倾向只能是资本主义，或者更糟，陷入混乱。
苏联出现的就是这种情况。
用戈尔巴乔夫宣称的“内容完全的和无条件的民主”来冲击旧的僵化的思想体系的结果，导致思想理论界的严重混乱和社会舆论的失控。
各种反马克思主义、反社会主义、反共势力在“自由”、“民主”旗号下兴风作浪，各种否定社会主义制度、攻击马克思主义的言论、文章纷纷出笼，成为“时髦”。
更为严重的是，这种反共、反社会主义势力在苏共党内不断发展壮大，苏共领导层、尤其是苏共中央负责意识形态工作的领导人（雅科夫列夫）也对马克思主义、社会主义产生怀疑，声称“马克思主义不是别的，就是一种打着科学幌子的新宗教”，“我们曾试图为建立真正的宗教和确定真正的耶稣而破坏教堂，但同时我们已模模糊糊地感觉到：
我们的宗教本来就是错误的，我们的耶稣是假造的”。
作为中国共产党指导思想的马克思主义，指的是由马克思恩格斯所创立，由列宁推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平等为代表的中国共产党人进一步加以中国化和发展了的观点和学说的体系。
它的内涵，是关于工人阶级和劳动人民革命和解放、建设社会主义和向共产主义远大目标前进的科学，是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学，是工人阶级及其政党的科学世界观。
它是一个完备的和不断发展的理论体系，是工人阶级和劳动人民认识世界和改造世界提供了强大的思想武器。
马克思恩格斯创立马克思主义，实现了人类认识史上划时代的伟大变革。
他们创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，创立了揭示资本主义剥削秘密的剩余价值学说，发展了人类社会发展规律和资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的总趋势。
在当今国际国内的新形势下，面对各式各样的社会思潮，我们务必在理想信念方面保持清醒的头脑。
一方面不能丢掉“老祖宗”，一方面又要开拓“新境界”，这样才能既一脉相承，又不失时机地勇敢地打开新的局面。
“老祖宗”不能丢，这是马克思主义的一条原则。
因为我们共产党的由来和目标，我们的世界观、人生观、价值观、历史观，我们的最基本的立场、观点、方法，都是根源于马克思主义“老祖宗”的。
丢了“老祖宗”，就会丧失根本，就会亡党、亡国、亡社会主义。
同时，一定要有“新境界”，这是马克思主义的另一条原则。
因为我们党要适应新的需要，解决新的问题，就必须形成新的理论，用新的思想、观点去认识、继承、发展马克思主义。
如果没有新境界，就会停滞不前，也会亡党、亡国、亡社会主义。
苏联解体、东欧巨变，国际共产主义运动的严重挫折无情地说明了这一点。
《红色帝国的遗恨》是凤凰卫视的一个专题片，副标题是《戈尔巴乔夫的心灵独白》，看完这个专题后，深感前苏联的解体、苏共的解散，原因是多方面的，但我认为最为致命的原因，是其一大批党的高级干部对社会主义缺乏信心，对共产党没有坚定的理想信念。
戈尔巴乔夫流着泪对记者赵一力说：
“赖莎去世后，我很痛苦，我现在活着还有什么意义？
”而讲到苏共解散、苏联解体的时候，他似乎没有痛不欲生的悲切，在国与家，事业与爱情的天平上，戈尔巴乔夫更看重后者。
戈尔巴乔夫把赖莎的命运看得高于党和国家的命运，把自己对爱情的追求看得重于对党的事业的追求。
我们当然不能否定戈尔巴乔夫与赖莎美好坚贞的爱情和婚姻，戈尔巴乔夫与赖莎在莫斯科大学读书时相识，22岁的戈尔巴乔夫与21岁的赖莎结婚。
赖莎组织、领导一个儿童世界血液协会工作，赖莎的慈善使无数白血病儿童患者得以活了下来，令人奇怪的是赖莎自己却死于白血病。
无疑赖莎是值得称颂的。
但作为一个党的高级干部、总书记、国家元首，党的利益、国家的利益应该是至高无上的。
原戈尔巴乔夫的助手瓦·博尔金说：
“想不到一个准备庆祝自己百年诞辰的党不再存在了。
要破坏一个党的威信、在精神上瓦解它和组织上取消它，并不需要很长时间，一个月前谁也不能想到苏共这个世界大党、这个领导着一个大国走了70年、取得了很大成就、赢得了人民的尊敬的党竟会这么突然地灭亡了。
”当苏联处于生死存亡的关头，戈尔巴乔夫首先想到的是什么呢？
他首先想到的不是党、国家和人民，而是同叶利钦谈判他下台后住多少房子和给多少养老金问题。
小平同志说得好，共产党要出问题就出在共产党内部，要在中国实现四个现代化，必须在思想政治上坚持四项基本原则。
“老祖宗不能丢”。
曾庆红同志指出：
“当时的苏联是世界上第一个社会主义国家，却在一夜之间国家解体、政权垮台；当年的苏共是一个拥有88年历史、1500万名党员的大党，却被解散。
无产阶级政党夺取政权不容易，执掌好政权尤其是长期执掌好政权更不容易；党的执政地位不是与生俱来的，也不是一劳永逸的精辟论断，深刻汲取了包括前苏联、东欧国家的共产党在内的外国政党兴衰成败的经验教训，意在促使全党同志特别是党的各级领导干部警醒起来，居安思危，增强忧患意识和执政意识，切实加强党的执政能力建设。
”
不坚持马克思主义指导地位、不坚持共产党的领导、不坚持走有中国特色社会主义道路，就会亡党亡国，因此，亡党亡国：
（1）不仅仅是一个理论问题，而且是一个实践问题。
（2）不是一个遥远的、看不见、摸不着的问题，而是一个发生在我们身边、看得见、摸得着的问题。
（3）不仅是党员领导干部的问题，而且是事关每一个共产党员的问题。
在20世纪80年代末90年代初，邓小平坚定而明确地昭告全党全世界：
“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。
它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。
封建社会取代奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。
这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。
资本主义代替封建主义的几百年间，发生过多少次王朝复辟？
所以，从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。
一些国家出现严重曲折，社会主义好象被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。
因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。
哪有这回事！
”这就是中国共产党人面对历史严重曲折时，在对待马克思主义问题上所坚持的坚定立场。
江泽民同志指出：
“马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本。
同时一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。
离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义。
静止地孤立地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。
”[⑩]
马克思主义具有与时俱进的理论品质。
为了坚持马克思主义，第一，要认真学习马克思主义。
马克思主义是老祖宗留给我们的精神财富，是我们在复杂情况下观察世界、把握大局的思想武器和行动指南。
必须清醒地看到，近百年来世界各个领域都发生了深刻的变化，马克思主义的许多观点也在丰富、完善和发展，但是马克思主义的立场、观点、方法仍然是我们研究和解决新情况新问题的伟大认识工具。
第二，学习马克思主义，必须坚持理论和实际相结合。
马克思主义始终严格地以客观事实为根据，而实际生活总是在不停的变动中，这种变动永远不会完结。
因此，人类总是不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。
马克思主义也必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变。
我们必须以发展的眼光看待马克思主义，离开本国实际和时代发展来谈马克思主义是没有意义的。
对于我们中国共产党人，只有以中国问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，用这样的态度来学习马克思主义，才是真正坚持马克思主义，进而不断坚定共产主义理想和中国特色社会主义的信念。
三、准确认识科学社会主义“两个必然”与“两个决不会”的完整内涵
社会主义优越于资本主义并将战胜资本主义，资本主义落后于社会主义并将被社会主义所取代。
多少年来，马克思的预言迟迟未能实现。
由于资本主义国家对生产关系的自我调整，资本主义不但没有灭亡，反而有时呈现一定的活力和生机。
尤其是苏联解体、东欧巨变，使国际共产主义运动进入低潮，一些人由此对科学社会主义理论感到怀疑，甚至否定马克思主义。
因此，如何准确认识科学社会主义“两个必然”与“两个决不会”的完整内涵，对于坚定广大党员干部对马克思主义信仰、共产主义信念和中国特色社会主义的信心至关重要。
马克思恩格斯的伟大功绩，就在于揭示并阐明了社会主义必然代替资本主义，是人类历史发展的必然趋势。
科学社会主义不仅得到了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”（简称“两个必然”），而且提出了“两个决不会”的思想，进而阐明了无产阶级的历史使命。
“两个必然”和“两个决不会”的思想，是科学社会主义的核心。
在《共产党宣言》中，马克思恩格斯追溯了资本主义生产方式的产生和发展过程，分析资产阶级和无产阶级产生、发展及其相互斗争的过程，分析资产阶级和无产阶级产生、发展及其相互斗争的过程，也就是通过对资本主义和社会生产力和生产关系矛盾的产生及其表现的分析，并从历史发展的趋势上得出了社会主义必然取代资本主义的结论。
同时，他们又根据资本主义基本矛盾激化的情况，尤其是经济危机周期性爆发的现象，认为当时的社会生产力发展到了资本主义生产关系不能容纳的地步，资本主义生产关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所创造的财富了，机器大工业的产生已经使资本主义生产方式到了最后一个阶段，资产阶级再也不能做社会统治阶级了。
他们由此作出判断，无产阶级革命很快就会在欧洲各国发生，伟大的决战已经开始，资本主义的灭亡为期不远了。
后来的事实发展表明，马克思恩格斯的这种判断是不符合实际状况的，估计得过于乐观了。
19世纪40年代，资本主义发展正处在向上发展的时期，资本主义生产关系虽然同生产力的发展产生了尖锐的矛盾，但并不能说明它已经完全不适应资本主义社会生产力的发展了。
实际上，资本主义生产关系经过适当的调整不仅能够容纳而且还能够在一定程度上促进生产力的进一步发展，在每一场经济危机的过后往往又出现新的繁荣。
而且1848年欧洲革命就其时代特征和基本内容来说，还只能属于资产阶级民主革命的范畴，社会主义革命尚未提上日程。
1848年革命后，马克思恩格斯看到了资本主义的不断发展的情况，开始纠正原来的估计。
他们指出：
“在这种普遍繁荣的情况下，即在资产阶级社会的生产力正以在资产阶级关系范围内一般可能的速度蓬勃发展的时候，还谈不上什么真正的革命。
”
1859年1月，马克思在《<政治经济学批判>序言》中明确地提出了“两个决不会”思想。
马克思指出：
“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
所以，人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生产过程中的时候，才会产生。
”马克思的“两个决不会”思想，是对关于资本主义灭亡进程认识问题上的一个重要论述。
它和“两个必然”思想一起，构成了科学社会主义的理论核心。
“两个决不会”的思想同“两个必然”的思想是统一的。
根据科学社会主义来认识和把握人类社会发展的大趋势，认识和把握资本主义的发展变化，必须把马克思恩格斯的“两个必然”思想同“两个决不会”思想联系起来。
“两个必然”论证的是社会主义代替资本主义的历史必然性，“两个决不会”强调的是社会主义代替资本主义历史必然性的实现的长期性和曲折性。
资本主义生产力和生产关系的矛盾运动，决定了资本主义灭亡的必然性；而只有当资本主义生产关系再也不能容纳生产力发展的时候，资本主义生产关系的外壳才会被撑破，才会被一种更高形式的新的生产关系所代替，新的社会形态也才会出现。
社会主义取代资本主义的历史必然性能否变成现实，归根结底要由社会生产力的发展水平及与之相适应的生产关系的成熟程度所决定。
因此，社会主义代替资本主义，是一个长期曲折的历史发展过程。
[11]
胡锦涛总书记指出：
“坚定理想信念，重要的就是要坚持用马克思主义的立场、观点、方法来认识世界，认识人类社会发展的客观规律。
共产党员必须努力学习和自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义的强大思想武器，把理想信念建立在科学分析的理性基础之上。
既要正确认识目前资本主义经济、科技发展的现实，更要正确认识资本主义社会的基本矛盾及其发展的历史趋势；既要正确认识社会主义发展过程中出现的曲折和反复，更要正确认识人类社会向前发展的必然规律；既要正确认识社会主义事业的长期性、艰巨性、复杂性，更要正确认识社会主义制度的强大生命力和巨大优越性。
就是说，要从人类社会发展规律的高度来认识当今世界的变化及其趋势，不断坚定自己的理想信念。
”
四、切实加强对党员干部的理想信念教育
中央在关于开展保持共产党员先进性教育活动的意见中明确提出，要自觉学习实践邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，胸怀全局、心系群众，奋发进取、开拓创新，立足岗位、无私奉献，充分发挥先锋模范作用，团结带领广大群众前进，不断为改革开放和社会主义现代化建设作出贡献。
这段话，从理想、信念、宗旨和作风等方面，对新时期共产党员保持先进性的基本要求作了概括。
在新的历史条件下，广大党员在深化改革、加快发展、维护稳定的各项工作中发挥先锋模范作用，体现了共产党员的先进性。
但我们也必须清醒地看到，改革开放以来，由于多方面因素的影响，党员队伍中还存在着与保持先进性的要求不相适应、不相符合的问题。
有的党员理想信念不坚定，对建设中国特色社会主义信心不足，有的甚至存在对马克思主义的信仰危机。
因此，切实加强对广大党员的理想信念教育十分重要、十分必要。
理想、信念、信心是人的世界观、人生观和价值观在人生的目标追求上的集中体现，科学而正确的理想、信念和信心，是人生的精神支柱和精神动力，能够激励人们为了社会进步和人类幸福而奋斗献身，能够提升人的精神动力，能够激
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