三思哲学语录301400.docx
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三思哲学语录301400
三思哲学的三个完美等式：
11+23=34；3+4=7；7+3=10。
“11+23=34；3+4=7；7+3=10”的完美等式，可以这样来解释：
高举“互相帮助，共同进步”的伟大旗帜，牢牢把握住“三个坚持和两个务必”的核心内涵，不断通过勤奋劳动让自己的人生历程完美起来，彰显平凡中的伟大，从而使整个人类社会变得更加和谐，更加温暖，更加幸福。
三思哲学经过三次验证被认定为人类社会和谐发展的永恒真理。
11这个数字，是“互相帮助，共同进步”思想的载体：
可以代表两只手臂，可以代表两根筷子，可以代表两个人，只要是两个互相协作，解决问题的对象都可以用11来表示，11是真善美的表达。
23这个数字，是“三个坚持和两个务必”思想的载体：
【三个坚持】是：
始终坚持与最广大的人民群众站在一起，始终坚持代表最广大员工的根本利益，始终坚持走共同富裕的道路不动摇；
【两个务必】是：
务必要保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的工作作风，务必要保持艰苦奋斗，勤俭节约的生活作风；
23是解放思想，实事求是，求真务实的表达。
34这个数字，代表“三从四德，三多四不原则，三思而后行”：
【三从四德】代表：
三从（从大处着眼，从小处着手，从实处发力）；
四德（主动帮助别人有德，主动传递温暖有德，主动与人民群众站在一起有德，主动追求共产主义理想有德）；
【三多四不】原则：
三多（多为客户想办法，多为公司想办法，多为和谐想办法）；
四不【罘：
（不为情绪找借口，不为生气找借口，不为斗嘴找借口，不为失败找借口）】；【罘：
（不做损害客户的事，不做损害公司的事，不做损害同事的事，不做损害自己的事）】；【罪：
（不行非正义的事，不行非道义的事，不行非仗义的事，不行非仁义的事）】；
三思而后行：
凡事一定要三思而后行，思考成熟了再去做，不容易出问题，更容易成功，更容易把事情做到完美，从而将人生历程变的完美。
34是完美的表达，是通过轮回解决问题的过程，一轮即一个过程的失败不代表永远的失败，要不断轮回，不断解决问题，屡败屡战，学会坚持，不断三思，不断探求真理。
7这个数字上承载着可以让人不断向上的思想，承载的人的信念。
“7”这个数字可以理解为一个拐棍，一个在人心中的隐形的拐棍，是人的一条隐形的腿，可以用于支撑人的信念，“三足则鼎立”。
10这个数字上所承载的文化内涵就是十全十美，就是完美，就是圆满。
所以，三思哲学是人及社会和谐发展的客观规律，三思哲学是佛道马三位一体思想的集中体现，是科学而严谨的理论体系，是人类社会群众智慧的精华，一定要牢牢把握好。
基于以上科学分析，所以，
每个月的【7】号定为“三思哲学成长日”，
每个月的【10】号定为“三思哲学圆满日”，
每个月的【11】号定为“三思哲学互相帮助日”，
每个月的【23】号定为“三思哲学三个坚持和两个务必日”，
每年的【3.4】号定为“三思哲学日（即三思哲学和谐大法日）”，每年的【10.10】号定为“三思哲学十全十美日”，
每年的【10.23】号定为“三思哲学天下太平日”，
每年的【11.23】号定为“三思哲学天地人和日”，
---恒念三思哲学好，福气才气年年高，
信三思，得幸福；信三思，得解脱；信三思，得永恒，
三思哲学好（11+23=34；3+4=7；7+3=10），三思而后行！
---佛道马士，广渡众生。
附：
三思哲学语录（301-400）
400.在网上转发消息的原则，网上的很多消息都是居心不良的人别有用心的散布，有很多都是有潜在政治目的的。
所以，看到此类消息，最好自己思考一下，仔细分析和消化一下，看是否对群众有利，再转发。
情绪冲动性的转发基本都是被利用的工具，都是替幕后操纵力量背黑锅的人。
利用信息不对称，蒙蔽百姓，是幕后操纵力量左右舆论的基本方法。
399．对于“礼拜”的认识：
礼就是假借天的名义对人进行统治和奴役的借口，所以让人拜天地就是让人屈服于天地，拜服于天地的意志。
可是天地本身就不存在意志，刮风下雨，地动山摇都是天地的自然规律。
所以，人和天地之间的关系不是压迫和屈服的关系，而是人不断认识天地的客观规律改造天地，从而让人生存的更自由。
礼拜完全是来自于对人进行愚化和奴役的需要，所以，这个世界上从来就没有什么上帝，而只有人对于自然规律的不断认识和对于客观世界的改造。
398.自己打自己耳光，说明自己有错，有错就要改错。
掌握了办事的规律后，就不用再打自己耳光了，这就突破了一层天。
没有战胜天地的勇气，就无法产生智慧。
没有智慧就无法产生今天的人类成就。
没有今天的成就，人就要继续生活在寒冷，焦虑，苦痛及与其他动物的竞争中。
397.关于“人定胜天”的论证：
首先要明确的一点是，这个世界上从来就没有什么天。
所谓的天无非就是人头顶的天空，所以，天是空的代名词，也可以理解为对人的思想进行束缚的一层一层的精神枷锁。
人这种动物自从学会了直立行走，于是便在进化的过程中逐渐产生了人类文明和文化。
“人”的智慧也是在后天和自然的抗争中逐渐产生和积累的。
“大”字可以代表大人，即从爬行的婴儿成长为大人，于是就拥有了与天地斗争的能力和勇气。
“天”看起来总是在自己的头顶压迫着自己，似乎连大人也不能突破，其实不然。
“夫”可以代表夫人，丈夫，渔夫，老夫，农夫等等，所以，“夫”字的本意就是人。
人的智慧在不断地增长，人战胜自然的能力在不断提高。
所以，人对于自然的改造能力足以突破一层一层的天的束缚。
所以，天不是不可以战胜的，而是人定胜天。
396.“为人民服务”，不是一句口号。
这是国家力量的体现，是人民自信的提高，是人民群众幸福的根本。
395.国家的发展过程：
夏禹王是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。
他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。
夏禹王完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明时代社会代替野蛮时代社会，推动中国帝王室历史沿革发展。
阶级就是夏禹搞出来的，从那个时候，老百姓就进入了天昏地暗的岁月。
老百姓本来还有点自由，自从夏禹搞出一个奴隶制的国家，老百姓就彻底地失去了自由，被打入到社会的最底层，这就是国家的负面作用。
国家的影响力还是要慢慢淡化的，慢慢地就变得名存实亡了，这其实也就等同于消亡。
也不是夏禹干的就是错误的，毕竟是有贡献的。
就是要经过那个阶段才能有今天，就是国家的成立是必然的，不能怪罪于夏禹。
夏禹是推动历史发展的人物，就算没有夏禹，也还有其他人来建立国家这种组织形式。
但是在社会生产力不断发展和进步的情况下，国家的意志力和影响力就会慢慢淡化。
而随着人们对于国家这种组织形式的认识水平的不断提高和深化，其运作机理和机制不断为人民群众所掌握，国家这种组织形式基本就等同于退出历史舞台。
国家不再是一个统治者的角色，而仅仅是担当一个管理者的角色。
这就是国家从无到有，从生到死的一个过程。
394.怎样清洗自己的名誉：
用肮脏罪恶等不正当的手段挖完第一桶金之后，就不断地通过投资，影视，娱乐等手段对于罪恶的过往进行清洗。
主要目的是在活着的时候，把自己包装成清清白白的或者在活着的时候，就通过表演把丑陋和邪恶全部展示完，让大众舆论消化掉死后可能产生的对自己的谩骂和仇恨。
死后让别人无法对自己进行栽赃和陷害，这是很多名人和有影响力的人使用的主要手段。
393.患得患失是不应该的，知足常乐才好，要多帮助别人。
患得患失会产生的人的焦虑和痛苦。
得到可以理解为喜乐，不管自己是否需要，反正大家都想要的，先搞到自己手中再说。
有时看别人着急，自己会得到快乐的麻醉，称为窃喜，这是一种迷茫和自私。
所以，得到的多不一定是好事，所谓乐极生悲就是这个道理。
失去一般人都会理解为苦悲，失去是人所不愿意看到的，失去了财富，失去了荣誉、地位、人际关系等，看起来似乎都是人不情愿的，是会让人悲痛的。
可是，当自己的失去是自己的真心付出时，例如：
自己家的钱用不完，拿出一些帮助别人；自己家的衣服穿不完，拿出一些帮助别人；在公交车上，给老人和抱小孩的乘客让个座，年轻人就站一会，也不会失去什么，何乐而不为呢？
虽然自己并不奢求别人的回报，可是中国有句老话，叫做“吃亏是福”，看起来是吃亏，其实不是真吃亏，恰恰吃亏是幸福的开始。
自己的无私付出会换来别人的真心回报，这是来自人的感恩的本性。
所以，失去的也不全是苦悲。
谁家没有点自己办不到的事？
如果不主动帮助需要帮助的人，如何让别人来帮助自己呢？
因此，知足可以让人不患得，而帮助别人可以让人不患失。
人在不患得患失的心境中，会找到快乐的自我，这就是幸福的根本。
392.道理每个人其实都是心领神会的，就是要表达出来让别人懂是需要功夫的。
不过好好学习，大家都是真英雄。
391.网友：
【如意散人】三思哲学好，纯洁是个宝。
人人都三思，佛马放光芒。
对：
上火不要紧，只要用三思。
万事先思考，人人美名扬。
消灭假恶丑，彰显真善美，已成为人性发展的不可逆转的趋势，进步不可阻挡，幸福的明天必然来到。
390.关于“上善若水的本质就是为人民服务”的论证：
上善即为至善，至善的目的就是乐于服务，甘于奉献。
水是万物生命的源泉，“水善利万物而不争”，即水有利于万物的生养，而自己却不争名夺利。
而拥有这样的精神情操是尊贵的，是高尚的，是乐于助人，甘于奉献精神的集中体现。
而水是人的主要组成物质，因此至善是人的本能，“人之初，性本善”是来自于人的本性。
上善若水就是使人的性格善良的像水一样，能够处处为别人考虑，时时想到去帮助别人。
因此，上善若水的本质就是为人民服务。
上善若水就是用来清洗灵魂污垢的精神营养，上善若水，快乐你我，开心生活。
389.战争是明着杀人，暗中杀人都是动软刀子。
388.要把精神和智慧区分开，精神是让人瞻仰或者诋毁的一种东西，精神是人的两端，而智慧是中性的，智慧是方法。
所以，人没有精神，不代表人没有方法。
方法是做事的手段，人不可能不劳动，劳动就得有手段，这就是方法。
有方法，有了工具，才有了更加自由的生产力。
回归自然的实质是对本能的认同，是对抹杀本性的否定。
是人迷失了自己，要回到自然性，才能找到自己。
不是人可怕，是工具可怕。
老虎不怕人的，人也不怕别人，就是怕别人手中的工具。
本性没有善恶，本性就是弱肉强食，这是自然规律。
所以，最好是自然死。
但是，在面对痛苦的压力时，人如果尽力而为了，可是还不得不死。
不要埋怨天地，也不要埋怨别人，就是坦然面对就可以了，如果能笑着离开就把它理解为永远吧。
387.人是由碳氢氧组成的，所以，人是有机化合物。
人的前生是碳氢氧，来世还是碳氢氧，就是碳氢氧的重新组合。
因此，人的痛苦很多是来自对自我认知的过于探究，简单一些，再简单一些，人就会开心一些。
精神本身就是一种伪装，动物的本能根本就没有精神。
因此，人从本性来讲，无所谓善与恶；无所谓幸福与痛苦；无所谓彷徨与纠结；无所谓好与坏；无所谓真与假。
因为这一切都属于精神，而精神本身就是空的。
凡是打着精神的旗号，来对人进行控制和利用的手段，都是麻醉。
所以，把精神从人的身上清洗掉，就是把产生人的虚假表象的本源彻底铲除，返璞归真，回归人的真性。
基于以上分析，得出人的追求，人的理想，人的信念，人的信仰，人的伟大，人的名誉，人的地位，人的荣耀，人的自我，人的狭隘，人的豁达，凡此种种，都是空的，都是人自我想象出来的。
386.人活在光中，活在能量中，人死之前需要对一生进行了结，就是回光返照。
闭眼之后，光就没了，轮回不一定是真的。
人就是一个能量体，活在时光中，能量耗尽，时光完结。
385.越胆小，越说谎话，越说谎话，心里鬼越大。
说谎话的人，都是做贼的人，做贼心虚，他偷走的恰恰是自己的诚实。
因此，表演给别人看的人，很多时候说的是谎话，因此可以理解为是做贼的人。
弱肉强食的规律是不可变更的，因为弱小才胆小，因为弱小，在面临强敌时，才更容易伪装。
而这种伪装恰恰是为了迷惑敌人，从而更好地保护自己，这是动物的适应性，变色龙就是例证。
既然人能伪装，不管这种伪装是为了欺负对方还是为了迷惑敌人，反正是和自己的内心是不一致的，不是真的。
既然不是自己的真心，那么就是偷走了自己的真心。
“贼”，一般理解是贬义词。
可是，如果是为了保护自己，偷走自己的心也不能算作是错吧。
相亲相爱的两个人，互相偷走对方的心，难道不也是贼吗？
也不是坏事，是否可以这样理解呢？
所以，“贼”，不能完全理解为是一个不好的词。
384.艾默生说：
“诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚”，所以，如果一个人不诚实，那么不管他的表演有多么华丽，最终当谎言破灭的时候，他就会丧失最后的靠山，变成为孤家寡人，茕茕孑立。
383.《道德经》言，反者道之动，反通返，引申为相对对立，也就是正反面看问题。
迷途知返即是回头。
所以，回头即为返，返通反，回头就是道，佛也要人回头的。
正反面看问题即为辩证，即看问题一分为二，看好的一面和也看不好的一面，看阳面也看阴面，看正面也看负面。
不是玩，是沟通，互通有无，玩世不恭不是真道。
382.很多人都对男女关系之事很关注，其实那点事就是来自人的本能，“食色，性也”。
没有必要非得让人知道，搞的满城风雨，区区小事，何足挂齿。
要把心思用在做更有意义的事上，不要因小失大。
肉体是自己的，爱给谁给谁，碍着别人什么事了。
操心别人这方面的事，就是狗拿耗子，多管闲事。
说白了，就是屁大点事都算不上，还搞的神神秘秘的。
那个狗在马路上找着就整，还管那些。
就一层窗户纸，谁不知道谁？
网上那些勾引女人的，要早想开，还用那样。
看那点小胆，还老爷们呢。
算个爷们吗，连女人都瞧不起。
这种事，本来也就是给别人穿小鞋的借口。
不想这点事的人根本就不算正常人。
赶着合适的机会，都愿意的情况下，就要敢于做。
别思前想后的，机不可失，失不再来。
还是不要吃后悔药合适，要不一辈子都后悔，何必呢，何苦呢。
不过没有西门那个本事，也别去卖弄了，光惹人耻笑了。
在水浒中是这么说的，1.有钱。
2.有好货色和本事。
3.合适的机会。
心理不平衡是家庭吵架的主要原因，也是离婚的主要因素。
381.关于心灵鸡汤：
有人不赞同心灵鸡汤，我思考了一下，大约心灵鸡汤类同于“鸡肋”。
食之无味，弃之可惜。
我也看了一些像是心灵鸡汤的小文章，大约这些文章的麻醉性其实是挺强的，就是本来不是很快乐，还要假装幸福的沉醉。
所以，对于心灵鸡汤，捡有营养的吸收，搞精神胜利法就不要了。
380.求学不是比武，分数不代表一切，勤奋读书不需要打擂台，幸福不需要和别人比较。
借前人的光芒彰显自我都是借力和接力，继承扬弃，自我创新才是大道。
思想交流是共鸣，思想碰撞的火花产生的荣光来自于所有能用心接纳的人。
因此，思想交流的成果不属于一个人，而是属于大家。
所以，思想上的认同不是谁胜谁败的问题，而是所有人一起解放的问题。
由此得出，思想上的先行者是开路者，是领路人，是能把大家装在心里的人。
他能和大家一起出生入死，上刀山，下火海。
做不到这一点，那不是真正的领路人，也很难做好当家人。
379.从“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”来推论，一代更比一代高：
几千年奴化的结果，让人形成了一种听话式的思维定势，似乎自己总是不应该有主见的，就应该听别人的。
其实不然，由于前人的智慧在不断积累，后人的智慧也在不断地提高。
所以，我们总是踩在前人的肩膀上在不断向上攀登，而不是把前人高高举过头顶去顶礼膜拜。
所以，孔圣人总是让我们去拜天地，拜神灵，似乎那些形象总是压在我们头顶上无法超越，这是不科学的。
因此，前人的优秀思想是我们今天进步的基础，没有前人的智慧和付出，就没有我们今天的幸福。
我们感恩前人的付出，感恩父母的养育，感恩天地的赐予。
于是，我们才要更加努力的向上攀登，去谋取更自由的幸福。
前人被我们踩在脚下，成为了我们的垫脚石，我们要继承前人的遗志，奋发有为，努力上进，为了人类社会的自由，为了更多人的幸福，向更广阔的天地大踏步迈进。
因此，把孔子定位为奴化体制的一条走狗，丝毫也不为过。
378.道德经中的这个名不是虚名，不是像那些所谓的网络名人，比如凤姐，犀利哥等等。
靠一些和常人不一样的手段炒作，实质就是被别人骂出来的，类似于“死猪不怕开水烫”，真正的名是要有深厚的知识和人生阅历做依托的。
377.看道德经很重要，然而人生阅历和感悟更重要，那种话语总结出来的说服力不是靠教条的文字所能表达的。
所以，如果仅仅用道德经的原话来修炼自己，是不行的，还需要有有阅历的人的点拨，所谓拨云见日就是这个道理。
376.对于国家来讲，舍小家，顾大家是生；舍大家，顾小家是亡。
375.对于“浮躁掩盖下的是自我痛苦的泡沫”的解释：
心浮气躁是一个贬义词，对人肯定没好处。
浮躁的成因并不是来自人的本性，而是由于外界的压力所造成的。
外界的压力，会造成人自身的痛苦，而这种痛苦的解除只能靠解除外在的压力才能最终得到解决。
所以，致力于让人自身来消化这种浮躁是既治不了标，也治不了本。
因为本就是原因，原因来自于外界。
风是什么，风可以理解为道，在道德经中有言，“天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？
”把道比喻为风，是指自然之风。
如果是人散布的歪风，是不符合以人为本的。
对人来讲，如果用正道吹，则会让人心平气和，幸福美满。
而如果用歪道来吹的话，则会让人心浮气躁，脾气暴躁。
所以，人的痛苦和浮躁的情绪大多数是来自外界用歪风邪气吹的结果，导致人心也走上了歪道。
所以，人要让自己活的开心，就必须有定力来屏蔽外界的歪风邪气。
在天地之间的社会中有一只隐形的手，是第三只手。
这只手在拉一个风箱，在这个风箱中吹出来的是歪风邪气，歪理邪说和歪门邪道，它起的作用是煽风点火。
而不明真相的群众纷纷被这种风气所左右，情绪被煽动起来，点燃心中的无名怒火，成为传递丑陋和罪恶行径的牺牲品和替罪羊，从而把更多的不明真相的好人也拖成了坏人，一块臭肉带着满锅汤都臭。
始作俑者，罪大恶极。
所以，请不要制造歪风邪气和散布歪理邪说，更不要走歪门邪道，一定要让自己充满正能量，做好人，做好事。
对于让人和人之间不和谐，不温暖，不团结的词语，请不要散布，这既是为了别人，更是为了自己。
制造歪风邪气是传染源，散布歪理邪说是传播途径，易感人群走歪门邪道可以理解为是对人进行活埋，始作俑者不仅是为别人掘坟墓，而且是自掘坟墓，害人害己，祸患无穷。
制造和传播歪风邪气和歪理邪说之人也必将被千人骂，万人唾，死有余辜，遗臭万年。
制造歪风邪气者，天诛地灭；散布歪理邪说者，不得好死；走歪门邪道者，断子绝孙。
374.对“任性”的解读：
任性是什么，任性就是我行我素，随随便便。
做事情只站在自己的立场，不管别人怎么看，也不考虑别人的感受，自己想怎么干就怎么干。
所以，任性是对自我的一种张扬，是炫耀自我的一种方式。
任性的人是不成熟的人，任性的人常常被人耻笑和讥讽。
任性的人，很难在别人心中树立起自己的良好形象，也很难有人格和尊严。
任性的人，在别人的眼中，就像一个永远也长不大的孩子。
散布任性的信息，不利于人的素质的提高和文化环境的改善。
所以，做人，一定不要任性。
一定要维护好自己的美好形象，不要放纵自己，更不要自掘坟墓。
373.网络QQ群也是维护社会和家庭稳定的关键节点之一，在QQ群里谈经论道，尽量不要产生情绪。
如果在争辩的过程中，自己的道理别人也不信服，那也不能怪别人。
所以，说话就要谨慎，尽量把话说的圆满。
一旦说的话引起了别人的抵触，让自己产生了情绪。
在自己的不良情绪无法排解的情况下，就必然把这些情绪带给家里和其他人，给自己的家庭和社会关系带来损伤，那就得不偿失了。
网络中的人就是一些类似影子的符号，打也打不着别人，骂也骂不着别人，无非是产生了情绪自己生闷气还要强装笑脸。
在网络中发言的人，很多都是由于有心理压力而心烦意乱，在自己周围又找不到出气口去排解。
于是在网络中找寻情绪的垃圾桶，向别人传递不良情绪。
自己痛苦还要把别人也拉下水，这是不应该的，是不道德的。
而且也解决不了问题，甚至会让自己更受伤。
所以，把网络当作排解不良情绪的出口是行不通的。
372.从“天地对待万物皆一视同仁”来看“人不为己，天诛地灭”的虚假：
孟子说，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。
从这句话来分析，天地是诚实的，对待万物是公平的，即为无私。
而诚实的人是表里如一的人，所以，诚实的人在待人接物时必须公允才能用自己的诚实赢得别人的信任。
因此，也可以理解为诚实的人对待万物也是公平的。
所以，自私的人是不诚实的人，是不能对外界一视同仁的人。
所以，当人不自私，不为得到私利，那么天地是喜欢的，而不可能报应和打击这种人。
因此，“人不为己，天诛地灭”是一个彻头彻尾的谎言。
371.看“什么都是浮云”这句似乎一切都看开的话，是如何坑害人们的。
人们能过的幸福，善良起一个很重要的作用，这样当一方有难，能八方相援。
伪善的人是不想让别人善良的，那样对他是不利的。
所以，真善是实实在在的可以得到的利益，人以善良为美。
因此，真善显然不是浮云，还有很多，快乐、幸福、工作的成就等也都不是浮云，那么“什么都是浮云”这句话也就不攻自破了。
“什么都是浮云”这句话会让人的心态漂浮起来，让人浮躁起来，从而让人失去基本的判断力，做错事，甚至做坏事，这句话是害人的一句话。
370.“失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚”，从莎士比亚的这句话来看，如果一个人要消灭其他人，最好的办法之一就是让这些人成为伪君子。
一旦这些人成为伪君子，那么这些人就会为了得到自身的利益互相坑害和厮杀。
最终，自己坐山观虎斗，鹬蚌相争，渔翁得利。
所以，当老百姓之间互相争斗，互相坑害和厮杀的时候，一定有人在背后偷偷乐。
所以，老百姓团结一心，和睦相处，就不会落入圈套。
369.“诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾”，这句话，如果要更严谨，应这样说：
“诚实是一个人的人格和尊严得以保持的最高尚的东西”，也就是说，一个不诚实的人，是没有尊严的。
368.社会制度的本质就是社会意识形态，而社会意识形态的载体主要是人的外表和言行。
所以，社会进步不仅仅是物质生活的富有以及外表的亮丽和更新换代，更主要的是言行的规范。
而言行的改变必须要通过改变人的思想来进行，而改变人的思想恰恰又不得不借助于人和人之间说话的方式和方法。
所以，只要人和人之间互敬互爱，则社会意识形态是无法后退的，即社会制度是无法退步的。
因此，致力于让社会退步必须要让老百姓互相争斗，互相厮杀，甚至不做好人才能进行下去。
如果老百姓都做好人，都团结起来，社会是无法后退的。
所以，老百姓只有团结起来，才能更好地挽救自己，也才能生活的更好。
团结就是力量，稳定压倒一切，国家会更加富强，人民生活会更加幸福。
367.对于前人的话语要能用怀疑的态度来看待，以富兰克林的这句话为例：
“真话说一半常是弥天大谎”。
可以从两个角度来理解，第一个角度，“真话说一半”这种情况，一般人的理解是提醒别人注意某种情况，但是不便于明说和说尽，所以就是说一半提醒一下，并不是说要撒谎。
第二个角度，怎样向别人说谎。
说谎的目的是什么，就是要掩盖事实。
比如，一个孩子把另一个孩子推倒了。
当父母问起来的时候，如果孩子要撒谎，一般就是说“我没推”或者“我就碰了他一下”，也可能会有其他话语。
但是，这些都不是把真话说一半的概念。
所以，“真话说一半常是弥天大谎”这句话错就错在“话语”本身就很难辨别是真还是假。
所以，这句话是不严谨的一句话。
因此，富兰克林是名人，名人说的话也是要仔细推敲的。
再伟大的人，说的话也不是天衣无缝的，只是别人的认可程度的大小不同而已。
366.散布让人恐惧和让人哭的信息，和唱悲歌一样，就是不想让人笑，不想让人幸福。
365.从“老鼠过街，人人喊打”来看用假老鼠做诱饵来骗取别人信任的手段，老鼠是偷东西的，人人痛恨。
向假老鼠身上栽赃，再抓老鼠，看起来是帮别人打老鼠，实质是骗取了别人的信任，幕后推动者是最大获利者。
364.劳力和劳心根本就是统一的，劳心不可能脱离了劳力而存在。
所以，如果有人说，自己就是劳心者，那他说的话是无法指导别人的社会实践的。
即劳心以劳力为基础，劳心又对劳力起反作用。
所以，实践出真知。
人，不想劳动，还想控制指导别人劳动根本就是脱离实际的事，怎么可能得到实效呢？
无非就是空想罢了。
所以，“劳心者治人，劳力者治于人”这句话成
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