部编中考语文文言文阅读专题训练含答案1.docx
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部编中考语文文言文阅读专题训练含答案1
部编中考语文文言文阅读专题训练含答案
（1）
一、中考语文文言文阅读
1．阅读下面的文言文，完成下列小题。
师说（节选）
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也，固①先乎吾，吾从而②师之； ， ， ， 。
吾师道也，夫庸③知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
【注释】①固：
本来。
②从而：
动词，学习。
③庸：
副词，表示反问，岂。
（1）为文中空缺处依次选择恰当内容，正确的一项是（ ）
①吾从而师之 ②生平吾后 ③亦先乎吾 ④其闻道也
A. ①④②③
B. ④②①③
C. ③②①④
D. ②④③①
（2）作者认为“师者”的价值在于“________”，主张不拘于________、________，向比自己有专长的人学习。
（第一空用原文填写）。
【答案】
（1）D
（2）传道授业解惑；地位（或“贵贱”“地位高低”等）；年龄（或“长少”“年龄大小”等）
【解析】【分析】
（1）从标点分号的使用可以看出前后两个句子是并列关系，前后结构相同、互相对应。
从上句“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”可以选择下句应为“生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之”。
故选D。
（2）文章第二句，一个判断句总写了老师的价值：
师者，所以传道授业解惑也。
翻译为：
老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。
（注意第一空为原文填写）。
最后一句总结师道的根本：
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
翻译为：
我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
据此理解作答。
故答案为：
⑴D；
⑵传道授业解惑；地位（或“贵贱”“地位高低”等）；年龄（或“长少”“年龄大小”等）
【点评】⑴本题考查句子的排序。
解答此题考生既要注意上下文之间的关系，又注意选项之间的逻辑顺序，按照一定的句式结构进行排序。
⑵本题考查文章内容的逻理解。
考生要读懂文章，根据内容进行回答，要学会对文章内容的概括。
【参考译文】
古代求学的人一定有老师。
老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？
因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
2．阅读下面的文言文，完成小题。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
（1）对下列各句朗读节奏划分正确的一项是（ ）
A. 管夷吾/举于/士 B. 曾益/其所/不能 C. 必/先苦/其心志 D. 出则/无敌国/外患者
（2）下列各句中划线的字，与例句中划线的字意义和用法相同的一项是（ ）
例句：
征于色，发于声，而后喻
A. 指通豫南，达于汉阴，可乎？
B. 至于负者歌于途，行者休于树。
C. 休祲降于天
D. 况才之过于余者乎？
（3）下列对选文中画横线的句子翻译正确的一项是（ ）
A. 内心苦恼，坚持思考，然后才能有所作为
B. 内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。
C. 内心忧困，思虑阻塞，然后振作起来。
D. 内心苦恼，平衡思虑，然后表现出来。
（4）下列对文章内容和写法理解分析错误的一项是（ ）
A. 文章的开头运用了排比句式，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
B. 文章先列举实例，再依据实例讲道理，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。
C. 文章列举六个成功人士的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。
D. “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
”这句话表达的观点与本文的论点是一致的。
【答案】
（1）A
（2）C
（3）B
（4）C
【解析】【分析】⑴B项有误，句意：
增加他所不具备的能力。
停顿为：
曾益/其/所不能；C项有误，句意：
一定先要使他心意苦恼。
停顿为：
必/先/苦其心志；D项有误，句意：
在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。
停顿为：
出/则无/敌国外患者。
A项正确，故选：
A。
⑵“征于色，发于声，而后喻”的“于”意思是“在”。
A动词，到；C在；D比。
故选：
C
⑶运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。
并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
“困于心，衡于虑，而后作”句意：
心意困苦，思虑阻塞。
然后才能奋发。
A项有误，“苦恼”错误；“坚持思考”错误；C项有误，“振作起来”错误；D项有误，“苦恼”错误；“平衡”错误；“表现出来”错误。
B项正确，故选：
B
⑷C项有误，文章列举了六个人生平的事例证明了在艰苦环境中造就人才的观点。
故答案为：
⑴A；⑵C；⑶B；⑷C
【点评】⑴本题考查对文言断句的辨析能力。
答题时应注意，文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。
结合各个选项断句的情况，判断正误即可。
⑵本题考查辨析一词多义。
答题时应注意，把握一词多义，了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。
明确题目中这个词所有的解释或用法，探究每一项中正确解释或用法，最后与之比较，得出正确选项。
⑶本题考查翻译语句。
答题时应注意，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。
⑷本题考查理解内容和筛选信息。
答题时应注意，把各个选项对照相应语段，找到关键语句，然后提取最关键的核心的扣题的语句，比照辨析正误。
【附参考译文】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。
然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
3．阅读文言文，回答问题。
汲黯字长孺，濮阳人也。
孝景帝崩，太子即位，黯为谒者①。
河内失火，延烧千余家，上使黯往视之。
还报曰：
“家人失火，屋比延烧，不足忧也。
臣过河南②，河南贫人伤水旱万余家，或父子相食，臣谨以便宜，持节③发河南仓粟以赈之。
臣请归节，伏矫制④“之罪。
”上贤而释之，迁为荥阳令。
黯耻为令，病归田里。
上闻，乃召拜为中大夫。
以数⑤切谏，不得久留内，迁为东海太守。
黯学黄老之言⑥，治官理民，好清静，择丞史而任之。
其治，责大指⑦而已，不苛小。
岁余，东海大治。
称之。
——节选自《史记·汲郑列传》（有刪改）
【注】①谒者：
官名。
②河南：
指河南郡。
③节：
符节，皇帝派遣使者的凭证。
④矫制：
假传圣旨。
⑤数：
屡次。
⑥黄老之言：
指道家学说。
⑦大指：
大的原则。
（1）解释下列句子中划线词的意思。
①上使黯往视之 使：
________
②乃召拜为中大夫 乃：
________
（2）下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）
A. 臣/请归节，伏/矫制之罪
B. 上/贤而释之，迁为/荥阳令
C. 盖余/之勤/且艰若此
D. 怀民/亦未寝，相与/步于中庭
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
持节发河南仓粟以赈之。
（4）文中的汲黯作为文臣，和《周亚夫军细柳》中的武将周亚夫一样，也具有________的品质，从原文中“________”这一句可以看出。
（5）从汲黯治理东海的事例中你能得到什么启示，请结合选文语句简要说一说。
【答案】
（1）派遣；于是、就
（2）C
（3）拿着使者的凭证征发河南郡粮仓的粟米来救灾。
（4）不畏强权，按理处事；臣谨以便宜
（5）汲黯治理东海“责大指而已，不苛小。
”，意思是他对大的错误（问题）或者案件，给予处理、问责；而对于小的问题或案件，给予免责，不苛求它。
然后“东海大治”。
由此启示我们：
对身边的人或事都能宽宏大度，给予改过机会，不过分苛责他，这个人一定会珍惜机会，改过自新；周围都这样就能形成一个良好的社会氛围。
【解析】【分析】⑴①句意为：
皇上派汲黯前往视察。
使：
派；②句意为：
于是召汲黯朝任中大夫。
乃：
于是，就。
⑵C项有误，句意为：
我求学时的勤奋与艰苦的情况大体就是这样。
节奏划分为：
盖/余之勤且艰/若此。
故选C。
⑶翻译时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。
并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
重点词有：
节，符节；粟，粮食；以，用来；赈，赈济；句子翻译为：
我凭所持的符节，下令发放了河南郡官仓的储粮，赈济当地灾民。
⑷《周亚夫军细柳》通过汉文帝巡营、慰劳细柳军的场面，表现了周亚夫治军严谨、忠于职守的大将风度。
这篇文章中汲黯也表现出了忠于职守，治理有方的一面，体现在“其治，责大指而已，不苛小。
岁余，东海大治。
称之”一句上。
⑸文中写汲黯治理东海，之所以“大治”，是因为“黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史而任之。
其治，责大指而已，不苛小”，即：
治理官府和处理民事，喜好清静少事，把事情都交付自己挑选的得力郡丞和书吏去办。
他治理郡务，不过是督查下属按大原则行事罢了，并不苛求小节。
围绕着如何用人去谈启示即可。
故答案为：
⑴①派遣；②于是、就。
⑵C；
⑶拿着使者的凭证征发河南郡粮仓的粟米来救灾。
⑷①不畏强权，按理处事；②臣谨以便宜。
⑸汲黯治理东海“责大指而已，不苛小。
”，意思是他对大的错误（问题）或者案件，给予处理、问责；而对于小的问题或案件，给予免责，不苛求它。
然后“东海大治”。
由此启示我们：
对身边的人或事都能宽宏大度，给予改过机会，不过分苛责他，这个人一定会珍惜机会，改过自新；周围都这样就能形成一个良好的社会氛围。
【点评】⑴本题考查文言实词含义的理解。
答题时应注意，关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
⑵本题考查句子朗读节奏的划分。
答题时应注意，要先解析句意，再划分朗读节奏，注意应符合古人朗读习惯。
⑶本题考查文言文句子翻译。
答题时应注意，遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。
对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。
⑷本题考查评价分析人物性格特征。
答题时应注意，总体把握小说人物形象特点，可从三个方面入手：
分析人物外貌、动作、细节、语言、心理活动的描写，从多方面准确地把握人物形象的特征。
⑸本题考查分析启发和道理。
答题时应注意，首先要整篇阅读文言文，理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，并要注意议论抒情的语句，充分把握内容，然后归纳出原文的中心，从中明白道理或得到启发。
【附参考译文】
汲黯字长孺，濮阳县人。
景帝死后，太子继位，任命他做谒者之官。
东越的闽越人和瓯越人发生攻战，皇上派汲黯前往视察。
他未到达东越，行至吴县便折返而归，禀报说：
“东越人相攻，是当地民俗本来就如此好斗，不值得烦劳天子的使臣去过问。
”河内郡发生了火灾，绵延烧及一千余户人家，皇上又派汲黯去视察。
他回来报告说：
“那里普通人家不慎失火，由于住房密集，火势便蔓延开去，不必多忧。
我路过河南郡时，眼见当地贫民饱受水旱灾害之苦，灾民多达万余家，有的竟至于父子相食，我就趁便凭所持的符节，下令发放了河南郡官仓的储粮，赈济当地灾民。
现在我请求缴还符节，承受假传圣旨的罪责。
”皇上认为汲黯贤良，免他无罪，调任为荥阳县令。
汲黯认为当县令耻辱，便称病辞官还乡。
皇上闻讯，召汲黯朝任中大夫。
由于屡次向皇上直言谏诤，他仍不得久留朝中，被外放当了东海郡太守。
汲黯崇仰道家学说，治理官府和处理民事，喜好清静少事，把事情都交托自己挑选出的得力的郡丞和书史去办。
他治理郡务，不过是督查下属按大原则行事罢了，并不苛求小节。
他体弱多病，经常躺在卧室内休息不出门。
一年多的时间，东海郡便十分清明太平，人们都很称赞他。
4．阅读古诗文，回答问题。
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”
孟子曰：
“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！
’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”
与元九书（节选）
白居易
古人云：
“穷则独善其身，达则兼济天下。
”仆虽不肖①，常师此语。
大丈夫所守者道，所待者时②。
时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。
进退出处⑤，何往而不自得哉？
故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。
谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。
故览仆诗，知仆之道焉。
【注】①仆虽不肖：
我虽不贤。
②所守者道，所待者时：
所坚守的是大道，所等待的是时机。
③陈力：
尽全力。
④雾豹：
藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。
⑤出处：
出，出仕；处，退隐。
⑥言而发明：
用语言阐发清楚。
（1）下列划线词语解释有误的一项是（ ）
A. 往送之门，戒之曰 戒：
告诫
B. 丈夫之冠也，父命之 命：
教导，训诲
C. 以顺为正者，妾妇之道也 正：
准则，标准
D. 得志，与民由之 由：
缘由，理由
（2）下列各组中划线词的意义和用法不相同的一项是（ ）
A. 一怒而天下惧/学而不思则罔
B. 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/孤岂欲卿治经为博士邪
C. 妾妇之道也/不闻天子之诏
D. 独行其道/不独亲其亲
（3）下面对《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析有误的一项是（ ）
A. 首联写地点写时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。
B. 颔联用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍若隔世。
C. 颈联以“沉舟”“病树”自比，语多愤激，格调沉郁。
D. 尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。
（4）对《富贵不能淫》理解不准确的一项是（ ）
A. 景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。
B. 孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。
C. 文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。
D. 讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。
（5）对《与元九书》理解有误的一项是（ ）
A. 首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。
B. 作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽谕诗是表达“独善之义”。
C. 白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。
D. 选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。
（6）请用“/”给下面的句子断句。
（断三处）
谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。
（7）用现代汉语翻译下面的句子。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【答案】
（1）D
（2）A
（3）C
（4）C
（5）B
（6）谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。
（7）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
【解析】【分析】⑴D项错误，句子翻译为：
能实现理想时，就同人民一起走这条正道。
由：
遵从。
故选D。
⑵A连词，表顺承；连词，表转折；B副词，表反问，难道；C结构助词，的；D代词，自己。
故选：
A。
⑶C项有误，“语多愤激，格调沉郁”错，颈联作者以“沉舟”“病树”自比，表现乐观豁达。
故选C。
⑷C项有误，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道”错误，以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫。
故选C。
⑸B项有误，原文为“谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也”，作者写讽喻诗是表达“兼济之志”，写闲适诗是表达“独善之意”。
故选B。
⑹“讽谕诗”作“谓”的宾语，其后断句；“谓之讽谕诗兼济之志也”与“谓之闲适诗独善之义也”结构对称，因此“也”后断句，“闲适诗”后断句。
故句子断句为：
谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。
句子翻译为：
所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。
⑺重点词语有：
淫：
使……迷惑；移：
使……动摇；屈：
使……屈服。
句子翻译为：
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
故答案为：
⑴D；⑵A；⑶C；⑷C；⑸B；
⑹谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。
⑺富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
【点评】⑴本题主要考查学生对文言实词的理解能力。
答题时应注意，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。
⑵本题考查辨析一词多义。
答题时应注意，把握一词多义，了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。
明确题目中这个词所有的解释或用法，探究每一项中正确解释或用法，最后与之比较，得出正确选项。
⑶本题考查学生对文章内容的理解分析能力。
答题时应注意，首先要仔细阅读文章，在正确理解字词意思的基础上通译全文，提炼概括文章内容，比较辨析选择。
⑷本题考查理解内容和筛选信息。
答题时应注意，准确把握给我给我选项的意思，把各个选项对照相应语段，找到关键语句，然后结合文章内容、写法、感情等方面，比照辨析正误。
⑸本题考查对文章内容的理解。
答题时应注意，作答时找出选项对应的原文信息，加以比较得出正误。
⑹本题考查学生的断句能力。
答题时应注意，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂开。
⑺本题考查文中重点句子的翻译。
解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。
并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
【附参考译文】
《富贵不能淫》
景春说：
“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？
他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”
孟子说：
“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？
你没有学过礼吗？
男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：
‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！
’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”
《与元九书》（节选）
古人说：
“不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。
”我虽然不贤，也常常以这两句话为师。
大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。
时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。
时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。
仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？
因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。
我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。
所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。
因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。
5．阅读下面文言文，完成小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。
公将战。
曹刿请见。
其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉？
”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：
“何以战？
”公曰：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：
“小惠未遍，民弗从也。
”公曰：
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：
“小信未孚，神弗福也。
”公曰：
“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”
公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：
“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：
“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：
“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
（1）请写出一个出自本文的成语：
________。
（2）下列选项中划线字意思相同的一项是（ ）
A. 又何间焉/间不容发 B. 望其旗靡/所向披靡 C. 公将鼓之/锣鼓喧天 D. 小信未孚/信手拈来
（3）对“齐师伐我”一事，曹与“乡人”的态度有何不同？
（4）阅读第二段，从曹刿简短的话语中，你能感受到当时怎样的战斗形势？
（5）本文借曹刿之口，揭示了战争中的哪些制胜之道？
【答案】
（1）一鼓作气
（2）B
（3）“乡人”漠不关心，抱着事不关己高高挂起的态度；而曹刿则是主动参与，关心国事。
（4）两军对垒，紧张的战斗形势。
（5）①“取信于民”的战略思想；②善于抓住战机；③谨慎而又果断的战术思想。
【解析】【分析】
（1）根据平时对成语的积累答题即可，如：
一鼓作气、辙乱旗靡等。
（2）A参与；空隙。
B倒下。
C动词，击鼓；名词，一种打击乐器。
D信用；随手。
（3）结合文章内容分析，在“齐师伐我，公将战”时，曹刿立即就要见鲁庄公，要看鲁庄公何以战以及如何战，这说明曹刿是主动参与，关心国事；而对此时，他的乡邻却说那是当大官的人谋划的事，和我们老百姓没有关系，由此可知，“乡人”是漠不关心，抱着事不关己高高挂起的态度。
（4）结合第二段话的人物对话分析，这一段人物对话非常的简短，曹刿只是做出决定，根本就没有给鲁庄公解释的时间，而鲁庄公也知
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