名师整理最新部编人教版语文八年级下册《礼记二则》同步提升训练含答案.docx
《名师整理最新部编人教版语文八年级下册《礼记二则》同步提升训练含答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《名师整理最新部编人教版语文八年级下册《礼记二则》同步提升训练含答案.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
名师整理最新部编人教版语文八年级下册《礼记二则》同步提升训练含答案
《礼记二则》精选试题
1、给下列加点的字注音。
嘉肴（）学学半（）
教学相长（）选贤与能（）
讲信修睦（）幼有所长（）
男有分（）谋闭而不兴（）
答案：
1.yáoxiàozhǎngjǔmùzhǎngfènxīng
2、解释下列句中加点的词语。
（1）与选贤与能（）
遂与外人间隔（）
（2）为天下为公（）
为人五（）
（3）闭是故谋闭而不兴（）
故外户而不闭（）
（4）行大道之行（）
复前行（）
答案：
2.
（1）同"举",推举/和
（2）是/刻成（3）闭塞/关（4）施行/走
3、根据所给的意思写出文中相应的词语。
（1）老而无子（）
（2）老而无夫（）
（3）老而无妻（）
（4）幼而无父（）
答案：
3.
（1）独
（2）寡（3）矜（4）孤
4、翻译下列句子。
（1）故人不独亲其亲,不独子其子。
（2）货恶其弃于地也,不必藏于己。
（3）知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
（4）故曰:
教学相长也。
答案：
4
（1）因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女。
（2）（人们）厌恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不一定要自己私藏。
（3）知道不足,然后才能够反省自己;知道自己有理解不了的地方,然后才能自我勉励。
（4）所以说:
教和学是相互促进的。
5、下列加点词与"不独亲其亲"中"亲"的用法不相同的一项是（）
A、尉果答广B、恢弘志士之气
C、稍稍宾客其父D、无案牍之劳形
答案：
5.B（B项中"恢弘"为形容词作动词,其他三项均为名词用作动词）
课内阅读
阅读下面语段,回答问题。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
6、解释下列句中加点的字词。
（1）不知其旨也
（2）知困，然后能自强也
答案：
6.
（1）味美
（2）困惑
7、画出下面句子的停顿。
是故学然后知不足
答案：
7.是故/学/然后知不足
8、本文的中心句是:
答案：
8.教学相长
9.请写出一句同本文意思相近的诗句。
答案：
9.纸上得来终觉浅,绝知此事须躬行。
10.读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。
答案：
10.教别人的同时自己也会理解得更深刻。
在学习中,当别的同学遇到问题的时候,要学会去教别的同学,这样也能明白自己的不足的地方,同时提升自我。
课外阅读
（一）阅读下面语段,回答问题。
怪哉
汉武帝幸甘泉宫,驰道中有虫,赤色,头目牙齿耳鼻尽具,观者莫识。
帝乃使东方朔视之。
还对曰:
"此虫名怪哉。
昔时拘系无辜,众庶愁怨,咸仰首叹曰:
'怪哉!
怪哉!
'盖感动上天,愤所生也,故名怪哉。
此地必秦之狱处。
"即按地图,信如其言。
上又曰:
"何以去虫?
"朔曰:
"凡忧者,得酒而解。
以酒灌之当消。
"于是使人取虫置酒下,须臾糜散。
（选自《太平广记·昆虫一》）
【注】①幸:
临幸。
古代皇帝到某地称为"幸"。
②拘系:
拘押,关押。
③庶:
庶民,百姓。
④按:
察看。
11.解释加点词语。
（1）观者莫识
（2）还对曰
（3）咸仰首叹曰
（4）信如其言
（5）何以去虫
（6）以酒灌之当消
答案：
11.
（1）识辨
（2）回答（3）都（4）确实（5）除去（6）用
12.翻译句子。
（1）此地必秦之狱处。
（2）于是使人取虫置酒下,须臾糜散。
答案：
12.
（1）这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方。
（2）于是汉武帝派人把"怪哉"虫捉来放到酒中,过了一会儿这虫子就化掉了。
13.《从百草园到三味书屋》中写,鲁迅小时候曾经问他的先生:
"怪哉这虫是怎么一回事?
"先生不予回答。
你能根据本文作出回答吗?
答案：
13.传说中因人含冤怨愤而变成的虫子,在酒中就会化掉。
14.东方朔对"怪哉"的解说,是否含有更深的意味?
答案：
14.东方朔的解说,含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。
【参考译文】
汉武帝有一次到甘泉宫去,在路上看到一种虫子，是红色的，头、眼睛、牙齿、耳朵、鼻子都有，（但）随从都不知道那是什么东西。
（于是）汉武帝就把东方朔叫来,叫他辨认（这是什么）。
东方朔回答:
"这虫名叫'怪哉'。
（因为）从前秦朝时关押无辜,平民百姓都愁怨不已,仰首叹息道:
'怪哉!
怪哉!
'百姓的叹息感动了上天,上天愤怒了,就生出了这种虫子,它名叫'怪哉'。
此地必定是秦朝的监狱所在的地方。
"武帝就叫人查对地图,确实符合他说的。
武帝又问:
"那怎么除去这种虫子呢?
"东方朔回答:
"凡是忧愁,须用酒解。
用酒灌这种虫子,它就会消亡。
"因此汉武帝命人把"怪哉"虫放在酒中,过了一会儿虫子就化掉了。
（二）阅读下面语段,回答问题。
故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。
何谓人情?
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。
（《礼记·礼运》）
玉不琢,不成器;人不学,不知道。
是故古之王者建国君民,教学为先。
《兑命》曰:
"念终始典于学。
"其此之谓乎!
（《礼记·学记》）
是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。
太上贵德,其次务施报。
礼尚往来。
往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
人有礼则安,无礼则危。
故曰:
礼不可不学也。
（《礼记·曲礼上》）
15.给下列字注音
弗（）琢（）兑（）尚（）
答案：
15.fúzhuóyuèshàng
16.解释下列句子中加点词的意思。
（1）弗学而能
（2）其次务施报
（3）玉不琢,不成器
（4）人有礼则安
答案：
16.
（1）不
（2）实行,引申为给予恩惠（3）琢磨,雕琢（4）安定
17.《礼记·礼运》中"然后能为之"中的"之"是指文中的（原句）
答案：
17.以天下为一家,以中国为一人
18.平常所说的"七情六欲"中"七情"是指（原句）
答案:
18.喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲
佛教指的色欲、形貌欲等六种欲望。
19.解释下面两个词语并造句。
（1）天下为公
解释:
造句:
（2）礼尚往来
解释:
造句:
答案：
19.
（1）解释:
天下是公共的,后多以它为一种美好的政治思想。
造句:
略。
（2）解释:
在礼节上注重相互往来,现用作施以怎样的行为即以相应的行为报之。
造句:
略。
20.翻译下列句子。
（1）何谓人情?
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。
译文:
（2）玉不琢,不成器;人不学,不知道。
译文:
（3）人有礼则安,无礼则危。
故曰:
礼不可不学也。
译文:
答案：
20.
（1）什么是人情呢?
人情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种心理因素,不必学习就能做到。
（2）玉的质地虽好,但不加琢磨,就不会成为好的器物。
人虽贵为万物之长,但不通过学习,也不会明白道理。
（3）人有了礼,社会才能得到安定;失去了礼,社会就要发生倾覆。
因此说:
礼是不可不学习的。
21.熟读《礼记·曲礼上》中的选文,结合实际浅谈你对礼的见解。
答案：
21.人际关系的处理上应该重视礼尚往来,通过学习提高自己的道德修养,注重社会道德,以礼为度,养成一个良好的社会氛围,这样社会才安定,人们才能过上幸福美好的生活。
【参考译文】
所以圣人能以天下为一家,以中国为一人所有者,不是凭主观意愿,而是一定知其实情,洞察其意义,明晓其利益,看透其患难,然后才这样做的。
什么是人情?
快乐、愤怒、哀苦、恐惧、爱好、厌恶、欲望这七种情感,用不着学习生来就有。
玉石不经过雕琢,就不能变成好的器物;人不经过学习,不会明白道理。
所以古代的君王,建立国家,统治人民,要把兴办教育作为首要任务。
《尚书·说命》中说:
"由始至终要经常想着学习先王正典。
"这就是它所要表达的意思呀!
所以圣人制定礼仪,根据礼来教化人,使人有礼仪懂礼义,才
知道自己与禽兽有别。
上古时,人们崇尚"德",后来却讲究施报。
礼崇尚往来。
恭敬对人却得不到别人的恭敬,是不合礼的;别人恭敬自己,却没有对别人恭敬,也不合礼。
人们有了礼的规范,社会便得以安定;少了礼,社会便会倾危。
所以说:
"礼,不能不学啊1"
22、（邢台中考模拟）阅读下面这幅漫画,回答后面的问题。
（1）请用说明性语言介绍漫画的内容。
（2）这幅漫画反映了怎样的社会问题?
答案：
22.
（1）漫画中间是一台电视,电视中正播放着一个成年人吸烟的画面。
电视前方站着一个孩子,嘴里也叼着一支烟在吸,并且自言自语地说:
"这个动作好酷啊!
"
（2）某些影视剧对青少年成长的不良影响。
（意思对即可）
23.阅读下列材料,回答问题。
北京大兴国际机场,又称北京第二国际机场、北京首都机场,最终的命名暂未确定。
是建立在北京大兴区礼贤镇、榆堡镇与河北廊坊广阳区的超大型国际航空交通枢纽。
远期（2040年）按照客流吞吐量1亿人次,飞机起降量80万架次的规模建设七条跑道和约140万平方米的航站楼。
预计2019年底一期工程建成。
北京新机场的意义在干破解北京地区航空硬件能力饱和,推进京津冀一体化发展,引领中国经济新常态,打造中国经济升级版的重要基础设施。
（1）给这则新闻拟个标题。
（2）请你根据材料内容,根据新机场的作用,完成下列对联。
破解航空硬件超饱和
（3）材料中的名称,你觉得取哪个名称好?
为什么?
答案：
23.
（1）北京将新建超大型国际机场。
（2）引领中国经济新常态打造中国发展升级版
（3）示例:
北京大兴国际机场。
既有"大兴"这个表示机场位置的地名,又与现在的"首都国际机场"相区别,且比较大气。
导学练习
《礼记二则》
虽有佳肴
一、自主预习
1.给下列加点字注音。
嘉肴（）兑命（）教学相长（）其此之谓（）乎
答案：
1.yáoyùezhǎngwèi
2.写出下列加点字词的含义。
（1）虽有嘉肴
（2）不知其旨也
（3）虽有至道（4）是故学然后知不足
答案：
2.
（1）即使
（2）味美（3）最好的道理（4）所以
3.填空。
（1）《礼记》，又名《》，家经典著作之一,是战国至秦汉间儒家论著的汇编。
相传为（朝代）（人名）编纂。
（2）"四书"是指《》《》《》《》。
"五经"是指《》《》《》《》《》。
（3）《学记》是《》中的一篇,是中国教育史上的系统性的论文。
其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义,如“因材施教”“”等
（4）《虽有嘉肴》集中论述了与的关系,说明了“”的道理。
（5）《虽有嘉肴》在论述时先以"虽有嘉肴,弗食,不知其旨也"作比，继而引入“”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到""这个结论。
（用原文填空）
答案：
3.
（1）小戴礼记儒西汉戴圣
（2）论语孟子大学中庸诗经尚书礼记周易春秋（3）礼记第一篇教育学（或教育、教学活动）教学相长（4）教学教学相长（5）虽有至道,弗学,不知其善也教学相长
4.翻译句子。
（1）虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。
（2）是故学然后知不足,教然后知困。
答案：
4.
（1）即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美。
（2）所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道自己有理解不了的地方。
二、自主探究,释疑解惑
1、《虽有嘉肴》一文有一个流传至今的成语是:
2、《虽有嘉肴》一文集中论述了的的关系,说明了“”的道理。
3.开头"虽有嘉肴,弗食,不知其旨也"一句有什么作用?
4."教学相长"与"学学半"的相同点和不同点是什么?
两者之间是什么关系?
答案：
1.教学相长2.教与学教学相长3.从反面设喻类比,为引出下文观点做铺垫。
4.相同点:
两者都强调了"教"是学习、进步和提升的重要环节。
不同点:
前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系,二者是相辅相成、互相促进、共同提高的,说得直接全面,是作者要表达的主要观点。
后者则只从教的角度来说明,将学的部分暗含其中,说得含蓄委婉,是对前者的补充论证。
二者关系:
前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,二者并非并列关系,而是主从关系。
三、探究未知
将你在自主学习中的疑惑之处写在下面横线上。
（至少两处）
四、迁移扩展
结合自身的学习经验,请谈谈"教学相长"的道理给了你怎样的启示。
答案：
示例:
（1）学是第一位的,不学,则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会。
（2）"教学相长"还意味着学习中的互动和交流。
有时候,可以采用教的方式学习。
比如尝试把自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。
如果他能明白,可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑,可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷,这时就可以"知困"而"自强"。
五、强化训练
阅读下面语段,回答问题。
善学者
善学者,师逸而功倍②,又从而庸③之。
不善学者,师勤而功半,又从而怨之。
善问者,如攻坚木④,先其易者,后其节目⑤,及其久也,相说以解。
不善问者反此。
善待问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。
不善答问者反此。
此皆进学之道也。
【注】①本节选自《礼记·学记》。
②逸:
安闲,这里指费力小。
功:
效果。
③庸:
归功于。
④攻:
治,指加工处理木材。
⑤节:
树的枝干交接处。
目:
纹理不顺处。
1.解释下列加点词语的意思。
（1）及其久也,相说以解。
（）
（2）叩之以小者则小鸣。
（）
2.翻译句子。
善学者,师逸而功倍,又从而庸之。
3.读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的体会。
答案：
1.
（1）同"悦"。
愉快
（2）敲击
2.善于学习的人,老师费力小,而自己收到的效果却很大,这要归功于老师教导有方。
3.示例:
在拥有好的老师的前提下,掌握好的学习方法且真正用心学习,才能取得好的成绩。
好老师可遇而不可求,完善自我却是必不可少的,比如提问,要做到先易后难、由浅人深,才能够系统地解决疑难,循序渐进地获取知识、消化知识,整个学习的过程也是这样。
【参考译文】
善于学习的人,老师费力小,而自己收到的效果却很大,这要归功于老师教导有方。
不善于学习的人,老师费力大,而自己的收获却很小,学生会因此埋怨老师。
善于提问的人,就像加工处理坚硬的木材,先从容易处理的地方下手,然后处理节疤和纹理不顺的地方,时间长了,问题就愉快地解决了。
不善于提问的人与此相反。
善于回答问题的老师,就像撞钟一样,轻轻敲击则钟声较小,重重敲击则钟声大响,老师根据学生的行动,来回答学生的提问。
不善于回答问题的老师与此相反。
这些都是增长学问的方法。
大道之行也
一、自主预习
1.给下列句子中加点的字注音。
（1）选贤与能，讲信修睦与（）睦（）
（2）矜、寡、孤、独、废疾者矜（）
（3）男有分，女有归分（）
（4）货恶其弃于地也恶（）
答案：
1.
（1）jǔmù
（2）guān（3）fèn（4）wù
2.指出下列各句中的通假字并释义。
（1）选贤与能。
同,意思：
（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
同,意思：
答案：
2.
（1）与举推举
（2）矜鳏老而无妻
3.解释下列加点字的意思。
（1）男有分，女有归分（）归（）
（2）货恶其弃于地也恶（）
（3）盗窃乱贼而不作乱（）作（）
（4）故外户而不闭闭（）
答案：
3.
（1）职分，职守归宿
（2）厌恶（3）造反兴起（4）关
4、翻译下列句子。
（1）大道之行也，天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
（3）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（4）盗窃乱贼而不作。
答案：
4.
（1）大道通行的时代，天下为天下人所共有。
选举品德高尚、有才干的人担任领导，讲求诚信，培养和睦的气氛。
（2）老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、残疾的人都能够受到供养。
（3）对于财货，人们厌恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（4）盗窃、造反和害人的事情不发生。
5、指出加点字在句中的词性及用法。
故人不独亲其亲,不独子其子。
答案：
5.亲、子，都是名词用作动词,以……为亲,以……为子。
6、填空。
（1）《礼记》是儒家经典著作之一,是由朝代）的（人名）编纂的,全书共有篇。
（2）"四书"是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《》《》这两部书和《大学《中庸》这两篇文章的统称。
其中《大学》《中庸》是《》中的两个篇章。
答案：
6.
（1）西汉戴圣49
（2）论语孟子礼记
7、根据对课文的理解，用自己的话简要说说文中从几个方面论述了"大同"社会的特征。
答案：
7.课文从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述"大同"社会的特征。
二、自主探究,释疑解惑
1."大同"社会的根本特征是什么?
请找出相关语句,并作讲解。
答案：
1."天下为公。
选贤与能,讲信修睦"。
"天下为公"是说大下是大家的天下,不属于任何个人;"选贤与能"是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;"讲信修睦"说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。
2.本文是从哪几个方面来说明"大同"社会的基本特征的?
答案：
2.三个方面:
（1）满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱。
"不独亲其亲,不独子其子",把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;"老有所终,壮有所用,幼有所长",各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到合适的安排;"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展的需要,人人都能安居乐业。
"有分"就是有稳定的职业,能安心工作;"有归"就是男女婚配及时,有和乐的家庭。
（3）满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力。
"货恶其弃于地也,不必藏于己"是说人们珍惜穷动产品,但毫无自私自利之心;"力恶其不出于身也,不必为己"是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,工作并快乐着,把共同劳动看作是分享快乐。
3.任何想象都是植根于现实土壤的,文中有无当时现实社会的影子?
答案：
3.文章第三层选择了一种特殊的总括方式,拿现实社会跟理想的"大同"社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在"大同"社会中将不复存仔在,代之而兴的将是一个"外户而不闭"的和平、安定的局面。
这其中已经折射出现实社会的真实情形:
社会变乱纷争,动荡不安;尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。
三、探究未知
将你在自主学习中的疑惑之处写在下面横线上。
（至少两处）
四、迁移扩展
写一段文字,描述你想象中的未来社会,或者以"我在公元3000年"为题目,写一篇文章。
五、强化训练
阅读下面语段,回答问题。
①者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。
仲尼之叹,盖叹鲁也。
言偃在侧曰:
"君子何叹?
"
孔子曰:
"②大道之行也,与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
是谓大同。
今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己。
③大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己。
故谋用是作,而兵由此起。
禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。
此六君子者,未有不谨于礼者也。
④以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。
⑤如有不由此者,在埶者去,众以为殃。
是谓小康。
"
1.翻译文中画线的句子。
①
②
③
④
⑤
答案：
1.①从前,孔于参加过鲁国的蜡祭。
祭祀结束后,他出来在宗庙门外的楼台上游览,不觉感慨长叹。
②大道实行的时代,以及夏、商、周三代英明君王当攻的时代,我孔丘都没有赶上,我对它们心向往之。
③诸侯天子们的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制,修建城郭沟池作为坚固的防守,制定礼仪作为纲纪;用米确定君臣关系,使父子关系淳厚,使兄弟关系和睦,使夫妻关系和谐,使各种制度得以确立,划分田地和住宅,尊重有男有智的人,为自己建功立业。
④他们彰显礼制的内涵,用它们来考察人们的信用,揭露过错,树立讲求礼让的典范,为百姓昭示礼法的仪轨。
⑤如果有越轨的反常行为,有权势者也要斥退,百姓也会把它看成祸害。
2."大同"与"小康"的区别是什么?
这里的"小康"与十九大报告中提出的"决胜全面建成小康社会"中的"小康"相同吗?
请谈谈你的看法。
2.略
【参考译文】
从前,孔于参加过鲁国的蜡祭。
祭祀结束后,他出来在宗庙门外的楼台上游览,不觉感慨长叹。
孔子的感叹,大概定感叹鲁国的现状。
言偃在他身边问道:
"老师为什么叹息?
"
孔子回答:
"大道实行的时代,以及复、商、周三代英明君土当政的时代,我孔丘都没有赶上,我对它们心向往之。
在大道实行的时代,天下为天下人所共有。
选举德才兼备的人来（为大家办事）,（人人）都讲究诚信,崇尚和睦。
因此人们不只赡养自己的父母,不只抚育自己的子女。
要使老年人能够安享天年,使壮年人有贡献才力的地方,使年幼的人能得到良好的教育,使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、残疾的人都能得到供养。
男子要有职业,女子要及时婚配。
（人们）憎恶把财货扔在地上的行为（而要去收藏它）,却不是为了自己独自享用;（也）憎恶在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利劳动。
因此,就不会有人搞阴谋,就不会有人盗窃和兴兵作乱。
所以（家家户户）都不用关大门了。
这就叫作'大同社会。
如今大道已经消逝,天下成了一家一姓的财产。
人们各把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,财物和劳力都为私人拥有。
诸侯天子们的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制,修建城郭沟池作为坚固的防守,制定礼仪作为纲纪,用来确定君臣关系,使父子关系淳厚,使兄弟关系和睦,使夫妻关系和谐,使各种制度得以确立,划分田地和住宅,尊重有勇有智的人,为自己建功立业。
所以阴谋诡计因此兴起,战争也由此产生了。
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦,由此成为三代中的杰出人物。
这六位君子,没有哪个不谨慎奉行礼制。
他们彰显礼制的内涵,用它们来考察人们的信用,揭露过错,树立讲求礼让的典范,为白姓昭示礼法的仪轨。
如果有越轨的反常行为,有权势者也要斥退,百姓也会把它看成祸害。
这种社会就叫作小康。
升级会员 